Богородица (Богоматерь)

Bůh tehdy sestoupil k lidem na zem skrze Matku Boží jako po žebříku. "Raduj se, Nebeský žebříčku, z něhož Bůh sestoupil!" 4. V dnešní době lidé přicházejí k Bohu skrze Matku Boží jako most. "Raduj se, Moste, který přivádíš ty na zemi do nebe!" V té době se „Slovo vtělilo“ (Jan 1,14), ale nyní naše tělo překypuje duchovní radostí ve slovech, když mluvíme s Davidem: „Mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu“ (Ž 84,3) a v Matce Boží, která je Matkou života. Tehdy sestoupil Duch svatý na Matku Boží a zastínil Ji; nyní tentýž Duch svatý, neúnavně žijící v Matce Boží, zastiňuje nás, kteří uctíváme s milostí Theotokos, jako „strom s požehnanými listy“. My, padnouce na trůn milosti Panny Marie a opakující radostnou píseň se sladce znějícími hlasy, zpíváme: „Raduj se, nesvatá nevěsto“. Zpívejme tuto píseň nejen hrdlem a jazykem, ale i myslí a duchem (1). Hospodin vymanil svůj starověký lid, Izrael, z egyptského otroctví a z muk faraóna přes Rudé moře a vedl je do zaslíbené země, a dal jim průvodce na cestě s ohnivým a oblakovým sloupem, jak o tom říká David: „A vedl je oblakem ve dne a světlem ohně po celou noc“ (Ž 77:14), a jak se zpívá v irmologii jako v irmologii: v oblaku. Stejně tak v nové milosti náš Pán, který vedl svůj nový Izrael, lid jménem Kristus, k požehnáním zaslíbeným v nebi, která jsou připravena pro ty, kdo ho milují, dal svou nejčistší Matku jako učitelku, aby je skrze ni přivedl do své horské svatyně. Neboť prastarý ohnivý sloup byl prototypem naší Učitelky, Přesvaté Bohorodice, stejně jako utrpení izraelského lidu v Egyptě předznamenalo naše současné utrpení ve světě života... Ona je oheň, ale oheň není hmotný, ale božský, jako ten, který osvěcuje ty ve tmě a vede každého k Božské mysli. Ona je oblak, jako ten, kdo nese Boha a lije na nás déšť Božího milosrdenství a milosti. Je sloupem, jako ten, kdo zakládá bojovnou Církev na zemi a chrání před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, jak říká David: „pevná obrana před nepřítelem“ (Ž 60:4). Je průvodkyní a rádkyní, když nás vede a vyučuje ke spáse, stejně jako kdysi poučila Marii Egyptskou, která k ní volala: „Nyní, kam chceš, nasměruj mě, buď pro mě nyní Učitelem spásy, který mě povede na cestě pokání.“ A vedla, svou milostí ji neviditelně provázela na poušti a nasměrovala ji k dokonalé spáse, dokud ji nepřivedla do komnaty svého Syna jako Jeho milovanou nevěstu. Stejným způsobem instruuje a vede každého, kdo k ní proudí, aby získal věčné výhody, což vede k nekonečné radosti (2). Tři pluky našich nepřátel, které proti nám bojují dnem i nocí, jsou svět, tělo a ďábel. Nejprve ďábel, pak svět a pak tělo. Ďábel je pokušitel se všemi svými úskoky. Klamavý svět se vší jeho marnivostí. Tělo je domácí nepřítel se všemi svými hříšnými vášněmi. Jak moc nás tyto tři nepřátelské pluky otravují, utlačují a páchají špinavé triky, o tom není třeba mluvit, protože to každý ví. Celé množství světců, kteří tvoří vítěznou církev, je podle jednomyslného prohlášení všech teologů rozděleno do tří mohutných řad, do tří pluků (jako andělé - do tří tváří), podle počtu tří vyznamenání připravených za odměnu: pluk učitelů, pluk mučedníků a pluk panen. Panna velí a vládne těmto plukům jako nejsvětější ze všech svatých. Vede pluk učitelů, neboť skrze Ní jsme poznali Syna Božího, jak o Ní říká Duch svatý: Je učitelkou tajemství, která mluví o Bohu porozumění. Vede pluk mučedníků jako ta, která stála u kříže a jako ta, jejíž zbraň probodla duši (Lk 2,35). Vládne nad plukem panen, jako Věčná Panna, jako Panna jak před Vánocemi, tak o Vánocích, a po Vánocích Panna, převyšující Anděly v panenské čistotě. Toto vojvodství připravilo pro své pluky následující prapory. Pro pluk učitelů - prapor nebeské barvy, pro jejich úvahy, jejich myšlení o Bohu, směřuje k nebi. Korouhev zobrazuje zlatou korunu, protože jsou zkoušeni „jako zlato v peci“ (Moudr 3:6). Apoštol mluví o této koruně: „Je pro mě složena koruna spravedlnosti, kterou mi dá Pán... v onen den“ (2 Tim 4,8). Pro pluk mučedníků - šarlatový prapor, potřísněný krví prolitou za Krista, a na tom praporu je trůn Boží, neboť On říká: „Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu“ (Zj 3,21). U pluku panen je prapor bílý, protože i ony jsou neposkvrněné a bílé. A na tom praporu je vyobrazen kříž, protože každý, kdo tento kříž nese, ví, jakým křížem, s jakým, říkám, se dodržuje trpělivost, čistota a panenství. Po vyvedení těchto tří pluků je postaví proti třem nepřátelským hordám zmíněným výše. Proti ďáblovi je postaven pluk učitelů, kteří odhalují ďábelské machinace, učí a instruují, jak mohou lidé zničit ďábelské machinace. Proti světu je pluk mučedníků, kteří porazili svět a dali nám příklad, jak pohrdat světem, podle slov Písma: „Nemilujte svět ani věci ve světě“ (1 Jan 2,15). Proti tělu staví regiment panen, které si podmanily své tělo a překonaly své přirozené vášně. Po uspořádání svých pluků v tomto pořadí volená Vojvoda přikazuje všem, aby se zapojili do bitvy, bojovali tvrdohlavě s našimi velkými nepřáteli, bojovali s meči, kopími a šípy svých modliteb za nás, zraňovali jimi naše protivníky a odváděli je daleko od nás. Ona sama jedná podle vojvodského zvyku: stejně jako vojvodové obvykle bdí z vyvýšeného místa nad bojujícími pluky a posílají pomoc těm, kteří slábnou, tak Ona stojí na vyvýšeném místě, po svém Nanebevzetí byla vzata do nebe a stojí tam, kde ji viděl svatý Jan Teolog. „A na nebi se objevilo velké znamení,“ říká: „žena oděná sluncem. A zjevila se v tu nejhorší dobu, v nejstrašnější době – během devastace a zmatku vesmíru, protože je psáno: „Byly blesky a hlasy a hromy a zemětřesení a velké krupobití. A na nebi se ukázalo veliké znamení: žena oděná sluncem“ (Zj 11,19.12,1). Zde je třeba vědět, proč se ona Žena, viděná Teologem a zobrazující naše Vojvodu, neobjevila před bleskem hromu a hlasů, zemětřesením a krupobitím, když všechny živly byly ještě v klidu a míru, ale během nejstrašnějšího zmatku země a nebe? Bylo to proto, aby ukázala, že Nejčistší Matka Boží, během nejkrutější bitvy, v nejzlejší době, když bojujeme proti protivníkům, když proti nám bojují naši nepřátelé, buď leskem chtíče očí, nebo hlasem pýchy těla, nebo hromem náhlých vášnivých posedlostí, nebo s údivem proti nám, zděšením z vnitřního svolení, pak s různými vnitřními vzpourami. jak slunce vychází na naši pomoc, posilovat ty, kdo jsou poraženi, uzdravovat zraněné, vzkřísit ty, kteří padli v boji, vzkřísit a znovu vyzbrojit pro činy ty, kteří již zemřeli v duši, poraženi během bitvy, ale bez zoufalství z Její pomoci, a připravit odměnu za činy pro ty, kteří dobře bojují a dosáhnou vítězství. V tomto válečném čase, aby noc nezahalila bojující svou temnotou, se zjevuje oděná sluncem a osvětluje naši temnotu. Takto za nás tato vyvolená Vojvoda, nepřemožitelná Vítězka, Nejčistší Matka Boží, vede válku s našimi protivníky, poráží nepřátele neviditelné i viditelné... My, „vzdávajíce díky ve chvále“, jí zpíváme: „Raduj se, neboť z Jejích vítězství povstanou. Raduj se, z koho padají nepřátelé!“ (Akathist přesvaté Bohorodice) (2). Nejčistší Matka Boží se nemůže za nás modlit k Bohu. Ano! To nejde. věříš tomu? Ale i když tomu nevěříte, stojím si za svým: Nemůže. Ptáte se: proč nemůže? Odpovídám: protože nemůže, protože nechceme činit pokání ze svých hříchů a neustále svou zlobou křižovat Jejího Syna a našeho Boha. A proto Ho nemůže prosit (2). 3:2), jako Matka a poklad nebeské Moudrosti, proto je vhodné, aby o sobě řekla slovy svatého apoštola Pavla: „Ale naše občanství je v nebi“ (Flp 3:20). Svatý Jan Teolog ji viděl vystoupit vysoko do nebe – nad samotný měsíc: „Pod jejíma nohama je měsíc“ (Zj 12,1). Měsíc, měnící se a ubývající, znamená tento svět, a má-li ho někdo pod nohama, má nad ním převahu. Byla vidět, jak stojí nad měsícem, protože pošlapala všechny marnosti světa. Byla viditelná oděná sluncem, protože neustále se svou jasnou myslí přebývala v nebi, kde nyní zůstává duší i tělem a září paprsky Božské slávy jasnější než slunce. Je také vznešená v množství Svých zásluh, protože v nich tak předčila všechna stvoření, tělesná i duchovní, že ani andělé, ani archandělé, ani knížectví, ani mocnosti, ani mocnosti, ani panstva, ani trůny, ani cherubíni a serafové, ani proroci, ani apoštolové, ani mučedníci, ani všichni ostatní se ve svých meritorech nemohou srovnávat. Ona jediná předčila všechny, podle výroku kněze: „Bylo mnoho ctnostných žen, ale ty jsi je všechny předčil“ (Přísl. 31:29). Nejsvětější Panna se vyvýšila nad všechny svaté a nad všechny nebeské mocnosti, neboť je Královnou na nebi a Paní na zemi, Paní nebeských mocností, chvála panen, koruna mučedníků, Učitelka apoštolů. Je zrcadlem vyznavačů, proroctvím proroků, aspirací patriarchů. Ona je pokladem všech ctností. O co může být Ona, která je Matkou Autora všech požehnání, zbavena? Dále je Nejsvětější Panna nazývána sloupem pro Svou sílu, neboť je tak silná, tak posílena Boží milostí, že Ji nemohou svést a ublížit žádné intriky, žádné svody nepřátelského démona. Navíc odhalila veškeré kouzlo ďábla, odhalila démonické intriky, ukázala a zničila jejich lstivost, zničila pevnost, porazila sílu a neustále je hnala na útěk, aby nás nějak neporazili a neukradli vítězství. Proto svatí otcové, oslavující Její sílu, nazvali Její obrazy Judith a Jael, neboť stejně jako Judita zničila zlého Holoferna a Jael zničila Siseru, tak Nejčistší Panna porazila prokletého démona. Sloup je útočištěm pro vojáky, ve kterém jsou zachráněni před nepřáteli, a Nejsvětější Panna je sloupem pro naše útočiště, protože jsme Kristovi vojáci bojující na zemi a náš zápas je s těmi nejkrutějšími nepřáteli, ne s tělem, ale s duchovnem, podle slov apoštola Pavla: „Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím, proti mocnostem temnoty, proti mocnostem věku. špatnost na vysokých místech“ (Ef. 6:12). V tomto našem mentálním pilíři jsme zachráněni před takovými našimi mocnými nepřáteli, když se k němu uchýlíme. Nebo zůstal někdo z těch, kdo běželi k tomuto sloupu, nezachráněn? Opravdu, matka by dříve opustila své dítě, aby bylo roztrháno na kusy útočícím vlkem, než by Matka milosrdenství vydala jednoho ze svých nepřátel k mučení! Otec a matka opouštějí své děti, ale Matka nikdy neopouští milosrdenství, ale přijímá každého jako Matku nepřemožitelného milosrdenství a vyživuje je mlékem Boží milosti. Možná vás zde překvapí, posluchači, že jsem Pannu Marii nazval sloupem a pak jsem ji najednou nazval Matkou? Nedivte se tomu, milovaná, protože jsem se to naučil od Ní Samé. Neboť když se přirovnává ke zdi a svá ňadra ke sloupu a říká: „Jsem zeď a má ňadra jsou jako sloup,“ neznamená to, že Ona sama je obrana jako zeď, útočiště jako sloup a matka, která se živí duchovními prsy? Znamená to, že Ona je sloup pro přikrytí, Matka pro výživu, sloup pro slabé, Matka pro děti. Pokud nespoléháš na svou slabou sílu, pak ti říká: "Jsem zeď a sloup, skryj se ve Mně před tváří nepřítele. Pokud se stydíš za svou malost a chceš vyrůst v dokonalého muže (Ef. 4:13), já jsem Matka, živ se Mým mlékem. Jsem zeď a sloup podle Své síly a Matka, kterou mám podle svého plného milosrdenství vyživuji. proudit ke Mně Jsem zeď, která může každého ochránit, a sloup, dokonale vyzbrojený všemi duchovními zbraněmi, aby porazil pyšné protivníky“ (2). V Nejsvětější Marii najdete ten nejlepší štít, kterým se budete chránit před každým plamenem nezkrotného chtíče, proti každému impulsu smutku a odporu. V Marii jsou všechny štíty silných, tedy všechny druhy nesčetných ctností. V Ní je víra patriarchů, naděje proroků, horlivost apoštolů, síla mučedníků, moudrost učitelů, pravda zpovědníků, čistota panen. V Ní se konečně nacházejí všechny ctnosti všech svatých (2). „Tvůj krk je jako sloup ze slonoviny“ (Píseň 7:5). Slonovina je lehká, bílá, tvrdá a lidmi ceněná. To vše má Svatá Panna v sobě. Je zářivá Boží milostí, bílá čistotou duše a těla, pevná s neotřesitelnou vytrvalostí a silou proti nepřátelům, hodná před Bohem, anděly i lidmi. Proto o Ní Nebeský ženich říká: „Všichni jste krásní, má milovaná, a není na tobě žádná skvrna“ (Píseň 4:7) (2). Tak jako ho hojně vylévají prsa plná mléka, tak je Matka Boží, naplněná milostí a jinými dary Ducha svatého, hojně vylévá svým obdivovatelům a naplňuje je podivuhodnou sladkostí Ducha svatého (2). "Ty, sloupe stáda, sionská dcero! Přijde k tobě první moc" (Mich. 4:8). Nejsvětější Bohorodice je sloupem Kristova stáda, protože chrání ovce Kristova stáda, které Ji uctivě uctívají, před ohněm Božího hněvu, chrání a přikrývá je „před šípy létajícími ve dne“, tedy před zjevnými pokušeními, a „před katastrofami, které se přihodí ve tmě“, tedy před „tajnými pokušeními, démony, démony“. prudké světlo (viz Žalm 91:5) (2). Ortodoxní lidé každého postavení a postavení, každého století a věku! Nasměrujte svá srdce, oči a ruce k Nejsvětější Panně a zvolávejte s něhou: „K tvému ​​milosrdenství se utíkáme, Panenská Matko Boží, nepohrdej našimi modlitbami v zármutku, ale vysvoboď nás z nesnází, čistý a požehnaný!“ (2) Nejsvětější Theotokos nás chrání před našimi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Od těch viditelných, když uděluje vítězství zbožným králům nad svými protivníky a když všechny mateřsky chrání před pomluvami zlých lidí. Od neviditelného, ​​když vás zachrání před jejich zradou a nepřátelskými sítěmi. Chrání nás před šípy protivníků Svým mateřským krytem a hasí v nás šípy tělesného zánětu, jako Matka Rozsévače Čistoty a Jediný Čistý a Požehnaný. Krotí větry pýchy, jako ten, kdo miluje pokoru, utišuje žádostivost, jako Milenka chudých, chrání před hněvem Božím jako Matka milosrdenství a chrání před zlými neštěstími, jako Ochránkyně. Proto se bez prodlení všichni uchylme pod omofor Jejího milosrdenství, který je nad námi vždy rozšířen (2). Akathist přesvaté Bohorodice. Mohlo by vás zajímat: