Богородица (Богоматерь)

По това време Бог слиза при хората на земята чрез Богородица, сякаш през стълба. „Радвай се, Небесна стълба, от която Бог слезе!“ 4. В наши дни хората идват при Бога чрез Богородица, като мост. „Радвай се, Мосте, който водиш на небето онези, които са на земята!“ Тогава „Словото стана плът” (Йоан 1:14), но сега плътта ни прелива от духовна радост в думите, говорейки с Давид: „Сърцето ми и плътта ми се радват в живия Бог” (Пс. 84:3) и в Богородица, Която е Майката на живота. В това време Светият Дух слезе върху Божията Майка и Я осени; сега същият Свети Дух, неумолимо живеещ в Богородица, осенява нас, които се покланяме с благодатта на Богородица, като „благословено дърво“. Ние, падайки на престола на благодатта на Пресвета Богородица и повтаряйки радостната песен със сладкозвучни гласове, пеем: „Радвай се, невесто невесто”. Нека пеем тази песен не само с гърлото и езика си, но и с ума и духа си (1). Пречистата Дева имаше добродетелта на послушанието, беше изпълнена с Божията благодат... Тя показа послушание, когато Бог Отец я повика с тайна вест на сърцето й, говорейки с думите на Светия Дух: „Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото Си, и забрави Твоя народ и бащиния Си дом” (Пс. 44:11). И Тя отговори на това с думите на Своя праотец Давид: „Готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми” (Пс. 57:8). Когато архангел Гавриил й съобщи за зачатието на Божия Син, тя отговори със смирение: „Ето, Господната рабиня, нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38). И кой може да изрази с думи с каква Божия благодат е била изпълнена Тя? Тя имаше в Своята благодат повече от всички пророци, всички апостоли, всички светии, всички мъченици, всички светии и не само повече от всички светии, но повече от всички ангели и архангели, херувими и серафими, поради което свети Герман, патриарх на Константинопол, я нарича морето на благодатта, тъй като както никой не може да измери дълбочината на морето или океана, така и никой не е способен да изрази величието на Божията благодат, която беше в Пречистата Богородица. Църквата я хвали красиво: „Радвай се, неразбираеми дълбини и ангелски очи!“ (1) Пречистата Богородица е нашата радостна Учителка, която ни води по пътя на спасението, водещ към вечната радост... Пречистата Богородица, силна Помощница на нас немощните, помага ни в нашите нужди (2). Нека обърнем умствените си очи към радостната Одигитрия, Пречистата Дева Богородица. Не напразно Църквата в своите химни често нарича Дева Мария „словесен рай“. Защото както този, който е достоен да влезе в материалния рай, няма да види там никаква беда и нито болест, нито скръб, нито въздишка, така и този, който се придържа към този умствен рай, ще избегне всички беди и злини и чрез този рай ще наследи очаквания рай. Защото Тя е вратата на рая, отваряща входа за всеки. Радвай се – казва й св. Църква – вратите на рая се отварят! (Акатист, икос 4). Имайки тази Одигитрия, радостта на нашата Ходатайка, ние ще се прилепим към нея неуморно, като към самите небесни врати, и чрез нея ще влезем в рая, пълни с радост, избягали от всички злини и беди на този свят. Същата тази радостна Одигитрия е нашият Учител, защото тя наставлява грешниците по пътя на покаянието, насочва ни към спасението и ни придружава със Своята милост, докато вървим по пътя на този живот. Извличайки своя древен народ, Израил, от египетското робство и от мъченията на фараона през Червено море и го води в обетованата земя, Господ им дава водач по пътя с огнен и облачен стълб, както казва Давид за това: „И водеше ги с облак денем и с огнена светлина цяла нощ” (Пс. 77:14), и както се пее в ирмологията: „Наставете Израиля с огнен стълб и облак, като Бог. По същия начин, в новата благодат, нашият Господ, водейки Своя нов Израел, Христово име, към благословенията, обещани на небето, които са приготвени за тези, които Го обичат, даде Пречистата Си Майка за Учителка, за да ги въведе чрез Нея в Неговото планинско светилище. Защото древният огнен стълб беше прототип на нашия Учител, Пресвета Богородица, точно както страданието на народа на Израел в Египет предобрази сегашното ни страдание в света на живота... Тя е огън, но огънят не е материален, а Божествен, като този, който просветлява онези, които са в тъмнината, и води всички към Божествения разум. Тя е облак, като такъв, който носи Бог и излива върху нас дъжда на Божията милост и благодат. Тя е стълб, като този, който установява войнствената Църква на земята и защитава от видими и невидими врагове, по думите на Давид: „силна защита от врага” (Пс. 60:4). Тя е Пътеводител и Наставник, тъй като ни води и наставлява към спасението, както някога е напътствала Мария Египетска, която извика към нея: „Сега, където искаш, насочи ме, сега бъди за мен Учител на спасението, който ме води по пътя на покаянието. И Тя водеше, с благодатта Си невидимо я придружаваше в пустинята и я насочваше към съвършеното спасение, докато я въведе в стаята на Сина Си, като Негова възлюбена невеста. По същия начин Тя наставлява и ръководи всеки, който се влива при Нея, за да получи вечни блага, водещи до безкрайна радост (2). Трите полка на нашите врагове, които се бият срещу нас ден и нощ, са светът, плътта и дяволът. Първо дяволът, след това светът и след това плътта. Дяволът е изкусителят с всичките си хитрости. Измамният свят с цялата си суета. Тялото е домашен враг с всичките му греховни страсти. Колко ни дразнят, потискат и вършат мръсни номера тези три вражески полка, няма нужда да говорим, защото всеки го знае. Цялото множество светии, които съставляват триумфалната Църква, според единодушното твърдение на всички богослови, е разделено на три тежки чинове, на три полка (както ангелите - на три лица), според броя на трите награди, подготвени за награда: полк на учители, полк на мъченици и полк на девици. Богородица командва и управлява тези полкове, като най-святата от всички светии. Тя води полк от учители, защото чрез Нея сме познали Божия Син, както казва Светият Дух за Нея: Тя е учителка на тайните, която говори за Бога на разума. Тя води полка на мъчениците, като онази, която стоеше на Кръста, и като онази, чието оръжие прониза душата (Лука 2:35). Той управлява полка от девици, като Вечнодева, като Богородица и преди Рождество Христово, и на Коледа, и след Рождество Христово, Богородица, превъзхождаща ангелите в девствена чистота. Тази войвода уреди следните знамена за нейните полкове. За полка учители - знаме с небесен цвят, за тяхното разсъждение, тяхното мислене за Бога е насочено към небето. Знамето изобразява златна корона, защото те са изпитани „като злато в пещ“ (Мъдри 3:6). Именно за този венец говори апостолът: „За мен е приготвен венец на правдата, който Господ ще ми даде... в онзи ден” (2 Тим. 4:8). За полка на мъчениците - алено знаме, изцапано с кръвта, пролята за Христос, и на това знаме е Престолът на Бога, защото Той казва: "На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол" (Откр. 3:21). За полка на девиците знамето е бяло, тъй като и те са непорочни и бели. И на това знаме има изобразен кръст, защото всеки, който носи този кръст, знае с какъв кръст, с какво, казвам, се спазват търпение, чистота и девство. След като изведе тези три полка, Тя ги поставя срещу трите вражески орди, споменати по-горе. Срещу дявола е поставен полк от учители, които разкриват дяволските хитрости, учат и инструктират как хората могат да унищожат дяволските хитрости. Срещу света е полк от мъченици, които победиха света и ни дадоха пример как да презираме света, според думите на Писанието: „Не обичайте света, нито каквото е в света“ (1 Йоан 2:15). Срещу плътта Тя поставя полк от девици, които са победили плътта си и са превъзмогнали естествените си страсти. Като подреди полковете си в този ред, избраната войвода заповядва на всички да се включат в битката, да се бият упорито с големите ни врагове, да се бият с мечове, копия и стрели на техните молитви за нас, да наранят с тях нашите противници и да ги прогонят далеч от нас. Самата тя действа според обичая на войводата: както обикновено воеводите наблюдават от високо място над воюващите полкове и изпращат помощ на онези, които отслабват, така и Тя стои на високо място, взета на небето след Успението й, и стои там, където я е видял свети Йоан Богослов. „И голямо знамение се яви на небето“, казва той: „жена, облечена със слънце“. И тя се яви в най-злото време, в най-ужасното време – по време на опустошението и объркването на вселената, защото е писано: „И станаха светкавици и гласове, и гръмове, и земетресение, и голяма градушка. И голямо знамение се яви на небето: жена, облечена със слънце” (Откр. 11:19, 12:1). Тук е необходимо да се знае защо онази Жена, видяна от Богослова и изобразяваща нашия войвода, се яви не преди светкавицата на гръмотевиците и гласовете, земетресението и градушката, когато всички стихии бяха още в мир и тишина, а по време на най-страшния смут на земята и небето? Това беше, за да покаже, че Пречистата Богородица, по време на най-жестоката битка, в най-злото време, когато се бием срещу противници, когато нашите врагове се бият срещу нас, или с блясъка на похотта на очите, или с гласа на гордостта на плътта, или с гръм на внезапни страстни увлечения, или с шок от вътрешни бунтове, или с градушка от различни Божии позволения срещу нас, - тогава Тя, както слънцето изгрява на наша помощ, за да укрепи победените, да излекува ранените, да възкреси падналите в борбата, да възкреси и превъоръжи за подвизи онези, които вече са умрели по душа, победени в битката, но без да се отчайват от Нейната помощ, и да приготви награда за подвизите на онези, които се борят добре и постигат победа. В това време на война, за да не покрие нощта с тъмнината си борещите се, Тя се явява облечена в слънце, осветявайки нашата тъмнина. Ето как тази избрана Воевода, непобедимата Победоноска, Пречиста Богородица, воюва за нас с нашите противници, побеждавайки невидими и видими врагове... Ние, „въздавайки славословие", пеем й: „Радвай се, защото от Нея ще възникнат победи. Радвай се, от която падат враговете!" (Акатист към Пресвета Богородица) (2). Пречистата Богородица не може да се моли на Бога за нас. да Не може. Вярвате ли? Но дори и да не вярвате, аз държа на думата си: тя не може. Питате: защо не може? Отговарям: защото не може, защото не искаме да се покаем за греховете си и постоянно със злобата си разпъваме Нейния Син и нашия Бог. И затова Тя не може да Го моли (2). „Аз съм стена и гърдите ми са като стълбове“ (Песен 8:10). Защото, както стълб се изгражда от царете в градовете, така че всеки, който идва при него, да остане в безопасност и невредим от преследващите врагове, така и Пресвета Богородица се издига от Небесния Цар в града на Църквата над всички, като стълб, така че всеки, преследван от врагове, духовни и физически, видими и невидими, да тече към Нея с надежда и да остане без проблеми. И така, Тя е стълб за нас, защото без сравнение превъзхожда всички осветени преди раждането в утробата на майката, оправдани с вяра и благоговеен живот, защото всички длъжници, всички опечалени, всички скърбящи, благоговейно течащи към Нейния покров, са защитени от всички беди. Пресвета Богородица се нарича стълп както заради височината, така и заради силата. Тя е висока поради издигането на ума Си към небето, презрението към земните неща, тъй като тя издигна всичките си мисли, намерения, дела и желания към небето, винаги мислейки „за горните неща, а не за земните неща“ (Кол. 3:2), като Майка и съкровищница на Небесната Мъдрост, затова й подобава да каже за Себе Си по думите на св. апостол Павел: „Но нашето гражданство е на небесата” (Фил. 3:20). Свети Йоан Богослов я видял възнесена високо на небето - над самата луна: „Под нозете й е луната” (Откр. 12:1). Луната, променяща се и намаляваща, означава този свят и ако някой го има под краката си, той надделява над него. Тя се виждаше застанала над луната, защото тя потъпка всички суети на света. Тя се виждаше облечена в слънцето, защото постоянно пребиваваше със светлия си ум на небето, където сега пребъдва в душа и тяло и блести с лъчите на Божествената слава, по-ярка от слънцето. Тя е също така възвишена в множеството на Своите заслуги, тъй като тя е надминала в тях всички създания, плътски и духовни, че нито ангели, нито архангели, нито началства, нито сили, нито сили, нито господства, нито престоли, нито херувими и серафими, нито пророци, нито апостоли, нито мъченици, нито всички други създания могат да се сравнят с Нея по своите заслуги и добродетели. Само тя превъзхождаше всички, според думите на свещеника: „Имаше много добродетелни жени, но Ти надмина всичките” (Притч. 31:29). Преблагословената Дева се въздигна над всички светии и над всички Небесни сили, защото Тя е Царицата на небето и Господарката на земята, Господарката на Небесните сили, похвала на девиците, венецът на мъчениците, Учителката на апостолите. Тя е огледалото на изповедниците, пророчеството на пророците, стремежът на патриарсите. Тя е съкровището на всички добродетели. Защото от какво може да бъде лишена Тя, която е Майката на Автора на всички блага? Освен това Пресветата Дева се нарича стълб за Нейната сила, тъй като Тя е толкова силна, толкова укрепена от Божията благодат, че никакви интриги, никакви съблазни на вражеския демон не биха могли да я съблазнят и да й навредят. Нещо повече, Тя разкри цялата прелест на дявола, разкри демоничните интриги, показа и унищожи хитростта им, разруши крепостта, победи силата и постоянно ги хвърля в бягство, за да не ни победят по някакъв начин и да откраднат победата. Затова светите отци, прославяйки Нейната сила, нарекли Нейните образи Юдит и Яил, защото както Юдит унищожи злия Олоферн, а Яил унищожи Сисара, така Пречистата Дева победи прокълнатия демон. Стълбът е убежище за войниците, в което те се спасяват от врагове, и Пресвета Богородица е стълб за нашето убежище, защото ние сме Христови войници, воюващи на земята, и нашата борба е с най-лютите врагове, не с плътта, а с духовното, според думите на апостол Павел: „Нашата борба не е против плът и кръв, но против началствата, против властите, против владетелите на тъмнината на века, против духовете на нечестието” (Еф. 6:12). В този наш умствен стълб ние се спасяваме от такива мощни наши врагове, когато прибягваме до него. Защото остана ли неспасен някой от онези, които тичаха към този стълб? Наистина, една майка по-скоро ще изостави детето си, за да бъде разкъсано от нападащ вълк, отколкото Майката на Милосърдието ще предаде някой от враговете Си на мъчения! Бащата и майката оставят децата си, но Майката никога не изоставя милостта, но Тя приема всички като Майка на непобедимата милост и ги храни с млякото на Божията благодат. Може би тук ще се изненадате, слушателю, че нарекох Дева Мария стълб и след това изведнъж я нарекох Майка? Не се учудвайте на това, възлюбени, защото аз научих това от самата Нея. Защото, когато Тя уподобява Себе Си на стена и гърдите Си на стълб, като казва: „Аз съм стена, а гърдите Ми са като стълб”, не означава ли това, че Самата Тя е защита като стена, убежище като стълб и Майка, която храни с духовни гърди? Означава, че Тя е стълб за покриване, Майка за храна, стълб за слабите, Майка за бебета. Ако не разчиташ на слабата си сила, тогава Тя ти казва: "Аз съм стена и стълб, скрий се в Мен от лицето на врага. Ако се срамуваш от своята дребнота и искаш да израснеш в съвършен човек (Еф. 4:13), Аз съм Майката, храни се с млякото Ми. Аз съм стена и стълб според силата Си и Майка според милостта Си. Аз съм Майката, която има гърди пълни с мляко, достатъчно, за да нахрани всички деца, които текат към Мен, Аз съм стена, която може да защити всеки, и стълб, съвършено въоръжен с всички духовни оръжия, за да победи гордите противници” (2). Ще намерите в Пресветата Мария най-добрия щит, с който ще се защитите срещу всеки пламък на непокорна похот, срещу всеки импулс на скръб и противопоставяне. В Мария са всички щитове на силните, тоест всички видове безброй добродетели. В Нея е вярата на патриарсите, надеждата на пророците, ревността на апостолите, силата на мъчениците, мъдростта на учителите, истината на изповедниците, чистотата на девиците. В Нея накрая се намират всички добродетели на всички светии (2). „Вратът ти е като стълб от слонова кост“ (Песен 7:5). Слонова кост е лека, бяла, твърда и ценена от хората. Пресветата Дева има всичко това в Себе Си. Тя е светла от Божията благодат, бяла от душевна и телесна чистота, твърда от непоклатима твърдост и сила срещу враговете, достойна пред Бога, Ангелите и хората. Затова Небесният Жених казва за Нея: „Всичката си хубава, възлюбена моя, и петно ​​върху Тебе няма” (Песн. 4:7) (2). Както пълните с мляко гърди го изливат в изобилие, така и Богородица, изпълнена с благодат и други дарове на Светия Дух, ги излива изобилно на Своите почитатели и ги изпълва с чудната сладост на Светия Дух (2). „Ти, стълб на стадото, дъще сионска, първата власт ще дойде при теб“ (Михей 4:8). Пресвета Богородица е стълбът на Христовото стадо, тъй като Тя пази овцете на Христовото стадо, които благоговейно я почитат, от огъня на Божия гняв, защитава ги и ги покрива „от стрели, летящи през деня“, т.е. пладнешкият демон”, тоест от преследването на яростната светлина (виж Пс. 91:5) (2). Призовете Богородица на помощ като бърза Помощница във всички ваши нужди, душевни и телесни! Течете се към Нея, девици, защото Тя е вашият знаменосец и възхвала на девствеността. Течете се към Нея, съпруги, защото Тя също беше съпругата на Йосиф, макар и не неумела: Тя е за вас образ на трезв живот. Елате при Нея, вдовици, защото Тя познава и вдовството и е за вас начин на добродетелен живот. Потечете към Нея, свещеници, защото Тя също беше жрица или жрица на Божественото, когато принесе Своя Син, Непорочния Агнец, като жертва на Бога на олтара на кръста за спасението на целия свят. Нека монасите прибягват до Нея, тъй като Тя съвършено запази техния закон, бедност, чистота и послушание. Нека благородни князе, боляри и самите царе и царици прибягват до Нея, защото Тя е Царицата на небето и земята и произлиза от царското племе на Давид. Бягайте при Нея, майстори, защото Тя също беше дадена за жена на майстор дърводелец. И накрая, нека всички живи прибягват до Нея, защото Тя е Майка на всички живи, богата на милост към всички, които с благоговение я призовават. Православни хора от всякакъв сан и ранг, от всеки век и епоха! Насочете сърцата, очите и ръцете си към Пресвета Дева, като възкликнете с умиление: „На Твоята милост прибягваме, Богородице Дево, не презри в скръб нашите молитви, но избави ни от беди, Пречиста и Благословена!” (2) Пресвета Богородица ни пази от враговете ни, видими и невидими. От тези видими, когато дава победа на благочестивите царе над неговите противници и когато майчински защитава всички от клеветите на злите хора. От невидимото, когато те спасява от тяхното коварство и вражески мрежи. Тя ни защитава от стрелите на враговете с майчинския Си покров и угасва в нас стрелите на телесното възпаление, подобно на Майката на Сеяча на чистотата и единствената Чиста и Благословена. Тя укротява ветровете на гордостта, като обичаща смирението, потушава алчността, като Любящата на бедните, защитава от Божия гняв, като Майката на милосърдието, и предпазва от зли нещастия, като Покровителката. Затова нека всички без забавяне да приютим под омофора на Нейната милост, винаги простряна над нас (2). Минах през портите на благородниците на този свят и видях много препятствия. Там на портата стоят пазачи, които или те задържат, или те питат защо идваш и откъде идваш, или изобщо не те пускат вътре, или ще пуснат едни и ще върнат други. Видях и различни хералдически печати: на някои от тях са изобразени порти, затворени или отворени, но не и вход, защото до тях стоят или животни, или воини с голи оръжия - кой може да влезе в тях? Когато дойда пред портите ти, о, Всемогъща кралице, не намирам нищо подобно: стражите няма да ме отблъснат, животните няма да ме уплашат, воините няма да ме прогонят, никой няма да попита защо отивам. Но аз влизам без задръжки и стоя пред Теб, и говоря с Теб, въпреки че съм недостоен. Ти ме виждаш, чуй ме, имай милост и ме подложи на полезна петиция. От вратите на много благородници често виждах да си тръгват и да плачат - нечути, непомилвани, още повече обидени. Кой някога е излязъл обиден от Твоите врати? Щом се приближи до вратата Ви, веднага забравя плача. Защото не търпиш, Майко, да видиш децата Си оскърбени и безутешни (3).