Богородица (Богоматерь)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في ذلك الوقت، نزل الله إلى الناس على الأرض من خلال والدة الإله، كما لو كان من خلال سلم. "افرحي أيها السلم السماوي الذي منه نزل الله!" 4. في أيامنا هذه، يأتي الناس إلى الله من خلال والدة الإله، كالجسر. "افرحي يا موستي، الذي يرفع من على الأرض إلى السماء!" في ذلك الوقت "الكلمة صار جسدًا" (يوحنا 1: 14)، أما الآن فيفيض جسدنا من الفرح الروحي بالكلمات، متحدثًا مع داود: "يبتهج قلبي وجسمي بالله الحي" (مز 84: 3) وبوالدة الإله التي هي أم الحياة. في ذلك الوقت نزل الروح القدس على والدة الإله وطغى عليها. والآن فإن الروح القدس نفسه، الذي يعيش بلا هوادة في والدة الإله، يظلمنا نحن الذين نعبد بنعمة والدة الإله، مثل "شجرة مباركة الأوراق". نحن، إذ نجلس على عرش نعمة السيدة العذراء، ونردد الترنيمة المبهجة بأصوات عذبة، نغني: "افرحي أيتها العروس الجامحة". فلنرنم هذه الترنيمة ليس بحنجرتنا ولساننا فقط، بل بعقلنا وأرواحنا (١).
لقد كانت للعذراء الطاهرة فضيلة الطاعة، ممتلئة من نعمة الله... أظهرت الطاعة عندما دعاها الله الآب برسالة سرية إلى قلبها، قائلاً بكلمات الروح القدس: "اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك" (مز 44: 11). وأجابت على ذلك بكلمات أبيها داود: "مستعد قلبي يا الله، مستعد قلبي" (مز 57: 8). ولما أعلن لها رئيس الملائكة جبرائيل الحمل بابن الله، أجابت بكل تواضع: "هوذا عبد الرب، فليكن لي حسب قولك" (لوقا 1: 38). ومن يستطيع أن يعبر بالكلمات عن نوع نعمة الله التي امتلأت بها؟ كان لها في نعمتها أكثر من كل الأنبياء، كل الرسل، كل القديسين، كل الشهداء، كل القديسين، وليس فقط أكثر من كل القديسين، بل أكثر من كل الملائكة ورؤساء الملائكة، الشاروبيم والسيرافيم، ولهذا يسميها القديس جرمانوس بطريرك القسطنطينية بحر النعمة، لأنه كما لا يستطيع أحد أن يقيس عمق البحر أو المحيط، كذلك لا يستطيع أحد أن يعبر عن عظمة نعمة الله التي كانت فيها. والدة الله الطاهرة. الكنيسة تمجدها بشكل جميل:
"افرحي، أيتها الأعماق التي تفوق الفهم والعيون الملائكية!" (1)
والدة الإله الكلية الطهارة هي معلمتنا الفرحة، ترشدنا على طريق الخلاص المؤدي إلى الفرح الأبدي... والدة الإله الكلية الطهارة، المعينة القوية لنا نحن الضعفاء، تعيننا في احتياجاتنا (2).
لنوجه أعيننا الذهنية إلى هوديجيتريا الفرحة، والدة الإله العذراء الكلية الطهارة. ليس عبثًا أن الكنيسة في ترانيمها كثيرًا ما تدعو السيدة العذراء "بالفردوس اللفظي". فكما أن المستحق لدخول الجنة المادية لن يرى هناك تعباً ولا مرضاً ولا حزناً ولا تنهد، كذلك المتمسك بهذه الجنة العقلية سيتجنب كل المتاعب والشرور وسيرث بهذه الجنة الجنة المنتظرة. لأنها باب السماء، مفتوح للجميع. "افرحي"، تقول لها الكنيسة المقدسة، "إن أبواب السماء قد انفتحت!" (الآكاثي، إيكوس 4). بوجود هذه الأوديجيتريا، فرحة شفيعتنا، سنتشبث بها بلا هوادة، مثل أبواب السماء، ومن خلالها سندخل الجنة، ممتلئين بالفرح، بعد أن هربنا من كل شرور ومتاعب هذا العالم. هذه هوديجيتريا الفرحة نفسها هي معلمتنا، لأنها ترشد الخطاة إلى طريق التوبة، وترشدنا إلى الخلاص وترافقنا برحمتها بينما نسير في طريق هذه الحياة.
هي نار، لكن النار ليست مادية، بل إلهية، كما تنير الذين في الظلمة، وترشد الجميع إلى العقل الإلهي. إنها سحابة، كمن يحمل الله ويسكب علينا أمطار رحمة الله ونعمته. إنها ركيزة، إذ هي التي تثبت الكنيسة المجاهدة على الأرض وتحميها من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، على حد تعبير داود: "مصد قوي من العدو" (مز 60: 4). إنها المرشدة والمرشدة، إذ ترشدنا وتوجهنا إلى الخلاص، كما أرشدت ذات مرة مريم المصرية التي صرخت إليها: "الآن حيثما تريدين أرشديني، الآن كوني لي معلمة الخلاص، ترشدني إلى طريق التوبة". وقد أرشدتها، بنعمتها، ورافقتها في البرية بشكل غير منظور، وأرشدتها إلى الخلاص الكامل، حتى أدخلتها إلى حجرة ابنها، كعروسه الحبيبة. وبنفس الطريقة، فهي ترشد وترشد كل من يتدفق إليها لينال فوائد أبدية، تؤدي إلى فرح لا نهاية له (٢).
إن أفواج أعدائنا الثلاثة، التي تحاربنا ليلًا ونهارًا، هي العالم والجسد والشيطان. أولاً الشيطان، ثم العالم، ثم الجسد. الشيطان هو المجرب بكل حيله. العالم الخادع بكل غروره. الجسد عدو منزلي بكل أهوائه الخاطئة. كم تزعجنا أفواج العدو الثلاثة هذه، وتضطهدنا وترتكب الحيل القذرة، فلا داعي للحديث عنها، فالجميع يعرف ذلك. ينقسم جميع القديسين الذين يشكلون الكنيسة المنتصرة، وفقًا للإجماع لجميع اللاهوتيين، إلى ثلاث مراتب ضخمة، إلى ثلاثة أفواج (مثل الملائكة - إلى ثلاثة وجوه)، وفقًا لعدد الجوائز الثلاثة المعدة للمكافأة: فوج المعلمين، وفوج الشهداء، وفوج العذارى. والعذراء تأمر وتحكم على هذه الأفواج، باعتبارها قدس الأقداس بين جميع القديسين. إنها تقود فوجًا من المعلمين، لأننا بها عرفنا ابن الله، كما يقول الروح القدس عنها: هي معلمة الأسرار، المتكلم عن إله الفهم. وهي تقود فوج الشهداء، كالواقف عند الصليب، وكالذي طعن النفس بسلاحه (لوقا 2: 35).
إنه يحكم فوج العذارى، مثل العذراء الدائمة، مثل العذراء قبل عيد الميلاد، وفي عيد الميلاد، وبعد عيد الميلاد، العذراء، متجاوزة الملائكة في نقاء العذراء. رتبت هذه Voivode اللافتات التالية لأفواجها. لفوج من المعلمين - راية من اللون السماوي، لتفكيرهم، وتفكيرهم في الله، موجه نحو السماء. وتصور الراية تاجًا من ذهب، إذ يُمتحنون "مثل الذهب في الأتون" (حك 3: 6). وعن هذا التاج يقول الرسول: "لقد وضع لي إكليل البر الذي يهبنيه الرب... في ذلك اليوم" (2 تي 4: 8). لفوج الشهداء - راية قرمزية ملطخة بالدم المسفوك من أجل المسيح، وعلى تلك الراية عرش الله، لأنه يقول: "من يغلب سأعطيه أن يجلس معي في عرشي" (رؤ3: 21). بالنسبة لفوج العذارى، تكون الراية بيضاء، حيث أنهن أيضًا طاهرات وبيضاء. وعلى تلك الراية صليب مصور، فكل من يحمل هذا الصليب يعرف بأي صليب، وبماذا أقول يتم ملاحظة الصبر والطهارة والعذرية. بعد أن أخرجت هذه الأفواج الثلاثة، وضعتهم في مواجهة جحافل العدو الثلاثة المذكورة أعلاه.
ضد العالم فوج من الشهداء الذين غلبوا العالم وأعطونا مثالاً لكيفية احتقار العالم، بحسب قول الكتاب: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم" (1يوحنا 2: 15). ضد الجسد، أقامت فوجًا من العذارى الذين غلبوا أجسادهم وتغلبوا على أهواءهم الطبيعية. بعد أن رتبت أفواجها بهذا الترتيب، أمرت فويفود المنتخبة الجميع بالانضمام إلى المعركة، والقتال بعناد مع أعدائنا العظماء، والقتال بالسيوف والرماح والسهام من صلواتهم من أجلنا، وإيذاء خصومنا بهم وطردهم بعيدًا عنا. إنها تتصرف بنفسها وفقًا لعادة الوالي: فكما أن الحكام عادة ما يراقبون من مكان مرتفع الأفواج المقاتلة ويرسلون المساعدة لأولئك الذين يضعفون، كذلك تقف في مكان مرتفع، بعد أن تم نقلها إلى السماء بعد انتقالها، وتقف حيث رآها القديس يوحنا اللاهوتي. يقول: "وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس". وظهرت في أفظع الأوقات، في أفظع الأوقات، أثناء دمار الكون وارتباكه، لأنه مكتوب: "وحدثت بروق وأصوات ورعود وزلزال وبرد عظيم.
وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس» (رؤ 11: 19، 12: 1).
هنا من الضروري أن نعرف لماذا تلك المرأة، التي رآها اللاهوتي وتصور محافظتنا، لم تظهر قبل وميض الرعد والأصوات والزلازل والبرد، عندما كانت جميع العناصر لا تزال في سلام وهدوء، ولكن خلال أفظع اضطراب في الأرض والسماء؟ كان هذا لكي يُظهر أن والدة الإله الكلية الطهارة، في أشد المعارك ضراوة، في أشد الأوقات شرًا، عندما نحارب أعداء، عندما يحاربنا أعداؤنا، إما ببريق شهوة العيون، أو بصوت كبرياء الجسد، أو برعد الهواجس العاطفية المفاجئة، أو بصدمة التمردات الداخلية، أو بوابل من أذونات الله المختلفة ضدنا، فإنها، كما تشرق الشمس، لتقوينا. أولئك الذين تم غزوهم، لشفاء الجرحى، لرفع أولئك الذين سقطوا في النضال، لإحياء وإعادة تجهيز مآثر أولئك الذين ماتوا بالفعل في أرواحهم، وهزموا أثناء المعركة، ولكن دون اليأس من مساعدتها، وإعداد مكافأة لمآثر أولئك الذين يكافحون جيدًا ويحققون النصر.
في زمن الحرب هذا، وحتى لا يغطي الليل المجاهدين بظلمته، تظهر متسربلة بالشمس، تنير ظلمتنا. هذه هي الطريقة التي تشن بها هذه الحاكمة المختارة، المنتصرة التي لا تقهر، والدة الإله الأكثر نقاءً، حربًا من أجلنا مع أعدائنا، وتهزم الأعداء غير المرئيين والمرئيين... نحن، "نشكر في التسبيح"، نغني لها: "افرحي، لأنه بانتصاراتها ستنشأ. افرحي، يا من يسقط منها الأعداء!" ( مديحاً لوالدة الإله القداسة ) (٢).
لا تستطيع والدة الله الطاهرة أن تصلي إلى الله من أجلنا. نعم! لا يمكن ذلك. هل تصدق ذلك؟ ولكن حتى لو كنت لا تصدق ذلك، فأنا أتمسك بكلمتي: إنها لا تستطيع ذلك. تسأل: لماذا لا يمكن ذلك؟ أجيب: لأنه لا يمكن ذلك، لأننا لا نريد أن نتوب عن خطايانا ونصلب ابنها وإلهنا باستمرار بخبثنا. ولذلك لا يمكنها أن تتوسل إليه (٢).
"أنا سور وثدياي مثل الأعمدة" (نش 8: 10). لأنه كما أن الملوك يبنون عمودًا في المدن بحيث يبقى كل من يأتي إليه آمنًا وسليمًا من ملاحقة الأعداء ، كذلك فإن والدة الإله القداسة أقامها الملك السماوي في مدينة الكنيسة قبل كل شيء ، مثل العمود ، بحيث يتدفق إليها كل من يضطهده الأعداء ، روحيًا وجسديًا ، مرئيًا وغير مرئي ، بالأمل ويبقى بلا مشاكل. لذا، فهي عمود بالنسبة لنا، لأنها بلا مقارنة تتفوق على كل القديسين قبل الولادة في بطن الأم، المبررين بالإيمان والحياة الموقرة، لجميع المدينين، كل الحزن، كل المعزين، الذين يتدفقون بوقار إلى غلافها، محميون من كل المشاكل. تُدعى والدة الإله المباركة عمودًا لطولها وقوتها. إنها سامية بسبب ارتفاع عقلها إلى السماء، واحتقارها للأرضيات، إذ رفعت كل أفكارها ونياتها وأعمالها ورغباتها إلى السماء، مفكّرة دائمًا "في ما فوق، لا في الأرضيّات" (كو 1: 11).
(3: 2)، باعتبارها أم الحكمة السماوية وكنزها، فيليق بها أن تقول عن نفسها بكلمات الرسول القدوس بولس: "وأما مواطنتنا فهي في السماء" (فيلبي 3: 20). وقد رآها القديس يوحنا اللاهوتي تصعد إلى السماء - فوق القمر نفسه: "تحت رجليها القمر" (رؤ 12: 1). والقمر يتغير وينقص يعني هذا العالم ومن كان تحت قدميه فإنه ينتصر عليه. وظهرت واقفة فوق القمر، لأنها دهست كل أباطيل العالم. لقد ظهرت لابسة الشمس، لأنها كانت تقيم دائمًا في السماء بعقلها المشرق، حيث تبقى الآن بالنفس والجسد، وتشرق بأشعة المجد الإلهي أكثر سطوعًا من الشمس. وهي أيضًا سامية في كثرة استحقاقاتها، لأنها تفوقت فيها على جميع المخلوقات، الجسدية والروحية، بحيث لا يمكن للملائكة ولا رؤساء الملائكة ولا الرئاسات ولا القوات ولا القوات ولا السيادات ولا العروش ولا الشاروبيم والسارافيم ولا الأنبياء ولا الرسل ولا الشهداء ولا سائر المخلوقات أن يقارنوا بها في استحقاقاتهم وفضائلهم.
هي وحدها تفوقت على الجميع، كقول الكاهن: "كانت نساء فاضلات كثيرات، ففاقت عليهن جميعًا" (أم 31: 29). ارتفعت العذراء القديسة فوق جميع القديسين وفوق كل القوات السماوية، لأنها ملكة السماء وسيدة الأرض، سيدة القوات السماوية، مديح العذارى، إكليل الشهداء، معلمة الرسل. هي مرآة المعترفين، نبوة الأنبياء، مطمح الآباء. فهي كنز كل الفضائل. فماذا يمكن حرمانها، وهي أم خالق كل البركات؟
العمود ملجأ للجنود، به يخلصون من الأعداء، والعذراء المباركة هي عمود ملجأ لنا، لأننا جنود المسيح المحاربون على الأرض، وصراعنا هو مع ألد الأعداء، ليس مع الجسد بل مع الروحيين، كقول الرسول بولس: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة الدهر، هذا مع أرواح الشر في المرتفعات". (أفسس 6:12).
إن كنت لا تعتمد على قوتك الضعيفة، فتقول لك: "أنا سور وعمود، اختبئ فيّ من وجه العدو. إن كنت تخجل من صغرك، وتريد أن تنمو لتصبح رجلاً كاملاً (أفسس 4: 13)، أنا الأم، تتغذى على لبني. أنا سور وعمود حسب قوتي وأم حسب رحمتي. أنا الأم التي لها ثديين مملوءين حليبًا يكفي لإطعام جميع الأطفال الذين يتدفقون إلي. أنا سور يستطيع أن يحمي الجميع، وعمود، مسلح تمامًا بكل الأسلحة الروحية لهزيمة الأعداء المتكبرين” [2].
ستجد في مريم المباركة أفضل درع تحمي به نفسك من كل لهيب شهوة جامحة، ومن كل دافع للحزن والمقاومة. في مريم كل تروس الأقوياء، أي كل أنواع الفضائل التي لا تعد ولا تحصى. فيها إيمان الآباء، ورجاء الأنبياء، وغيرة الرسل، وقوة الشهداء، وحكمة المعلمين، وصدق المعترفين، وطهارة العذارى. وفيها أخيرًا تجد كل فضائل جميع القديسين (٢).
اطلب المساعدة من والدة الإله كمساعد سريع في جميع احتياجاتك العقلية والجسدية! أتدفقي إليها أيتها العذارى، لأنها حاملة رايتك ومدح البتولية. تدفقوا إليها أيتها الزوجات، لأنها كانت أيضًا زوجة يوسف، مع أنها ليست غير ماهرة: إنها بالنسبة لكم صورة الحياة الرصينة. تعالوا إليها أيتها الأرامل، لأنها أيضًا عرفت الترمل وهي لكم طريق الحياة الفاضلة. تدفقوا إليها أيها الكهنة، فهي أيضًا كانت كاهنة أو كاهنة الإلهية عندما قدمت ابنها الحمل الطاهر ذبيحة لله على مذبح الصليب من أجل خلاص العالم أجمع. فليلجأ إليها الرهبان، لأنها حافظت تمامًا على شريعتهم وفقرهم وطهارتهم وطاعتهم. أتمنى أن يلجأ إليها الأمراء النبلاء والبويار والملوك والملكات أنفسهم، لأنها ملكة السماء والأرض وجاءت من سبط داود الملكي. اركضوا إليها أيها السادة، لأنها أيضًا تزوجت من صانع خشب ماهر. وأخيرًا، فليلجأ إليها جميع الأحياء، لأنها أم كل الأحياء، وغنية بالرحمة لكل من يدعوها بوقار.
الشعب الأرثوذكسي من كل رتبة ورتبة، من كل قرن وعصر! وجهوا قلوبكم وأعينكم وأيديكم إلى السيدة العذراء القديسة قائلين بحنان: "تحت رحمتك نلتجئ، يا والدة الإله العذراء، لا تحتقر صلواتنا في الحزن، لكن نجنا من الضيقات، أيها النقي المبارك!" (2)
والدة الإله المقدسة تحمينا من أعدائنا المرئيين وغير المرئيين. من هؤلاء المرئيين عندما يمنح النصر للملوك الأتقياء على أعدائه وعندما يحمي الجميع من افتراء الأشرار. من الخفي عندما ينقذك من غدرهم وشبكات العدو. إنها تحمينا من سهام الأعداء بغطائها الأمومي، وتطفئ فينا سهام الالتهاب الجسدي، مثل أم زارع الطهارة والطهارة المباركة الوحيدة. إنها تروض رياح الكبرياء كمن يحب التواضع، وتطفئ الجشع كمحب الفقراء، وتحفظ من غضب الله مثل أم الرحمة، وتحفظ من البلايا الشريرة مثل الحامية. لذلك، لنلجأ جميعًا دون تأخير إلى رحمتها الممتدة علينا دائمًا (2).
مررت عبر أبواب نبلاء هذا العالم ورأيت العديد من العوائق. هناك حراس يقفون هناك عند البوابة، إما يمنعونك أو يسألونك عن سبب مجيئك ومن أين أتيت، أو لا يسمحون لك بالدخول على الإطلاق، أو يسمحون للبعض بالدخول ويبعدون الآخرين. لقد رأيت أيضًا العديد من الأختام الشعارية: في بعضها تم تصوير البوابات، مغلقة أو مفتوحة، ولكن ليس مدخلاً، لأن الحيوانات أو المحاربين بأسلحة عارية تقف بالقرب منهم - من يستطيع دخولهم؟ عندما آتي إلى بواباتك، أيتها الملكة القديرة، لا أجد شيئًا من هذا القبيل: لن يدفعني الحراس بعيدًا، ولن تخيفني الحيوانات، ولن يطردني المحاربون، ولن يسألني أحد عن سبب ذهابي. ولكني أدخل بلا ضبط وأقف أمامك وأتحدث معك رغم أنني غير مستحق. تراني، استمع لي، ارحمني وقدم لي طلباً مفيداً. من أبواب العديد من النبلاء، كثيرًا ما رأيت الرحيل والبكاء - غير مسموع، وغير مغفور له، بل وأكثر إهانة. من خرج من أبوابك مذموما؟ بمجرد أن يقترب من بابك، ينسى البكاء على الفور. فإنك، أيتها الأم، لا تحتمل أن ترى أولادك مهانين ومتضايقين (3).
مديح لوالدة الإله الأقدس.
قد تكون مهتمًا بـ: