Богатство

Говорив Христос і багатому юнакові: «Продай маєток твій і роздай жебракам... і приходь і йди за Мною. Почувши це слово, юнак відійшов зі смутком, бо мав великий маєток» (Мт. 19:21–22). О черево! Ненаситне черево! Чи не краще тобі мати в собі Бога чим багато багатства? Але для утроби багатство краще, ніж Бог. Клопіт і життєві турботи для нього солодші за найсолодшого Ісуса (1). Іде до Христа і йде за Ним численний народ, люди прості. А де їхні начальники? Книжники, фарисеї та князі народу залишилися у своїх будинках у Єрусалимі. Князі не вірують у Христа, як про це пишеться в Євангелії: «Чи ввірував у Нього хто з начальників?». (Ін. 7:48). Книжники і фарисеї «замишляють марне» (Пс. 2:1), а багаті вправляються у своїх промислах: інший розоряє свої житниці і творить великі (див. Лк. 12:16–20), інший копить від лихоимства і неправди і радує свої. Усім таким ніколи йти до Христа і слухати Його вчення. Тільки убогі йдуть за Ним і з насолодою слухають Його. Тому й важкий вхід до Царства Небесного для багатих: «Зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому увійти в Царство Боже» (Мф. 19:24) (1). Людина, яка служить хтивості своїх очей, переможена привабливістю земних благ і безмірно і ненаситно шукає багатств, що породить: грона чи терня? Воістину, не грона, а гострі тернини, що колють Бога, ближнього і самого його. Коле Бога, бо і торкається святих речей, і Боже присвоює, і слово Боже, що загинуло в його тернині, він пригнічує, як говорить про це святе Євангеліє в притчі про посіяне насіння: «Інше впало між тернням, і виросло терня і там заглушило» (Лк. 8:8). що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не приносять плоду» (Лк. 8:14). Коле він і ближнього, за словами святого апостола Якова: «Чи не багаті утискують вас, і чи не вони тягнуть вас до судів? Чи не вони зневажають добре ім'я, яким ви називаєтеся?» (Як. 2:6–7). Адже ті, що ненаситно збагачуються, грабують чуже, викрадають, забирають неправедним судом, а іноді й винищують із середовища тих, хто живе на землі, у кого хочуть щось відібрати. Чи не занапастив Ахав, цар ізраїльський, неповинного ізраїльтянина Навуфея через виноградник, що йому захотілося відібрати в нього? Бажаючий може прочитати про це в Третьій Книзі Царств, у розділі 21. Коле він і самого себе, бо, за словами апостола Павла: «Охочі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу, і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей у ​​біду і згубу; бо коріння всіх лих є сріблолюбство» (1Тим. 6:9–10). Тому й святий апостол Яків вигукує: «Послухайте ви, багаті: плачте й ридайте за біди ваші, що на вас знаходяться. Багатство ваше згнило, і одежу вашу поїли міллю. Золото ваше і срібло поіржавіло» (Як. 5:1–3). Отже, не корисно мисленному винограду-людині насаджуватися на доброму місці, тобто поглиблювати серце своє і розум свій у ненаситні пошуки земних благ і маєтків, багатств та ласощів (1). «Деяка людина була багата... був також деякий жебрак, на ім'я Лазар» (Лк. 16:19–20). Двоє людей згадуються в нинішній євангельській притчі – один багатий, а інший жебрак. В обох ясно зображено їхнє життя, як справжнє, так і майбутнє, і ясно показано, що інше є блаженство справжнього життя, а інше – майбутнім; також і лихо: інше є справжнє життя, а інше – майбутнє; і як блаженство справжнього життя не перетворюється на блаженство майбутнього життя, але змінюється на лихо, так і лихо справжнього життя в майбутньому житті вже не буде лихом, але зміниться на блаженство. Говорячи ясніше, нинішнє багатство там буде злиднями, нинішня ж злидні там буде багатством (1). Багач доброчесний, милосердний купує собі Царство Небесне, подаючи милостиню, творячи храми Божі і простягаючи руку допомоги бідним: такий знаходить собі спасіння, як написано: «Врятування для чоловіка – його багатство» (див. Прип. 13:8). Немилосердний і злий багач не дбає про своє спасіння і нехтує Небесним Царством: аби йому на землі було добре, а Небесне Царство він ставить ні в що. Він і про смерть не думає, чекає прожити довгий вік, як той багатій, у якого вродила нива і який говорив: «Зламаю житниці мої й збудую великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі моїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись» (Лк. 12:18–19) (1). Все блаженство неправедних багатіїв походить від кривавих потів убогих людей. Багатий багатіє, а убогий жебракує; багатий множиться, а убогий бідніє; багатий поширюється, а убогий соромиться; багатий жиріє та товстіє від багатого харчування та розкоші, а убогий сохне від голоду та смутку; багатий хвалиться, а убогий зітхає. Але почекайте трохи, багаті, немилосердні, кривдники убогих людей, дайте термін: прийде на вас смертна година, і в ту пору ви побачите, яким буде блаженство і щастя (1). Навуходоносор, цар Вавилонський, бачив дивовижний сон на своєму ложі: він бачив дуб, що стоїть серед землі; вершина його сягала небес, а коріння його було в кінцях усієї землі; листя його було прекрасне, і плодів багато. Потім він бачив когось, що сходить з неба і голосно наказує: посічіть дуб, обрубайте його гілки, обірвіть листя його і розсипте плоди його (див. Дан. 4). Коли ніхто не міг витлумачити цей сон, покликаний був святий пророк Даниїл, майстерний тлумач сонних видінь, який сказав цареві: дуб великий, який ти бачив, це ти, царю, бо величність твоя піднялася і влада твоя поширилася в кінці земні, але прийде до тебе година суду Божого, і ти будеш. Багатий у світі цьому - як би якийсь великий дуб, високий гордістю, широкий багатством, прекрасний честю, плідний прибутками. Але раптом приходить суд Божий і посікає цей дуб смертною сокирою, і в одну годину падає в труну той дуб, який довгий час зростав. Виганяється він від людей, що живуть на землі, і вселяється між мертвими, наче з дикими звірами; проходить життя його з черв'яками, що поїдають тіло його, що їстиме солодощами. Скажи ж, дубе, де висота гордості твоєї, де широкість гілок, маєтків твоїх, де краса листя твого, слави твоєї, де плоди прибутків і корислив твоїх? Чи не знищилося все це і зникло безвісти? А Давидові слова про кого говорять? «Бачив я нечестивця, що звеличувався і височив, як кедри ліванські: і пройшов мимо, і ось його немає, і шукав його, і не знайшлося його місця» (Пс. 36:35–36). Все пішло геть, загинуло з шумом, де ж душа, це ми побачимо після (1). Нехай буде відомо і те, що не всі багаті будуть засуджені на муки, також і не всі убогі та жебраки будуть послані до раю. Багато і багатих опиниться в Царстві Небесному, багато й жебраків буде в геєнні вогняної. Ті багаті, які здобувають собі багатство від безгрішних промислів, від своїх власних праць, від справедливих зборів, які, крім того, милосердні та благодатні, – такі… купують собі велике спасіння. Чи не чуємо ми, що багато хто, хто був у цьому житті багатим, нині перебуває в Царстві Небесному? Багатий був цар Давид, не бідними були й святі предки Авраам, Ісаак та Яків, і всі вони врятовані. Також і в новій благодаті багато було царів, вельмож, багатих і славних, про яких ми знаємо, що вони врятовані, а деякі з них навіть у святцях рахуються між святими. Жебраки, убогі, які лінуються працювати і трудитися, а харчуються крадіжкою, крадуть або на розбій йдуть, або інше щось роблять погане, або шукають прожитку тільки від милостині, від милостині людської, і лізуть в очі людям, наче смола, хоч інші могли б не трудитися, і собі заробляти собі. Божою і Царства Небесного, але будуть послані навіть на вічне борошно і будуть мучитися з бісами навіки. Таким чином багатії праведні та доброчесні і в цьому житті багаті, і в майбутньому житті успадковують багатство небесне. Злиденні ж злодії, ледачі та дармоїди і тут жебраки, і там будуть жебраками, а крім того вони будуть засуджені і на муку вічну, від чого нехай Христос Бог спасе нас Своїм милосердям (1). Небесне Царство отримав Закхей, який був багатим, та й не тільки багатим, але начальником митарів, незважаючи на те, що брама в Небесне Царство тісна. Як же багатий Закхей міг увійти до них? Хіба тому він міг увійти, що був малий на зріст і йому легко було увійти? Але не думаю так, бо хоч і малий був цей верблюд, зате мав великий горб, був дуже багатий, і поки він цього горба, тобто багатства, не скинув, доти ворота небесні були для нього тісні. Лише відмовившись від нього одним лише словом: «Господи! Половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, відплачу вчетверо», – він зміг пройти (Лк. 19:8). Якщо й нині хтось із багатих скаже: «Господи! Половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам учетверо», – то й йому буде сказано: «нині прийшло спасіння дому цьому» (Лк. 19:9). Нехай ніхто не сумнівається в тих словах, що «важко багатому увійти до Царства Небесного» (Мт. 19:23) (1). Чи не в багатстві та володінні майном спокій і тиша? Ні, бо багатство скоро зникає і гине, і зазвичай буває пов'язане з великою опікою і суєтою, і ніколи не дарує людині миру та спокою. Чим більше багатства, тим більше суєти та піклування. Якщо хтось і все багатство світу набуде, ніколи від суєти і бажання не позбудеться, не задовольниться їм, але ще більшого вимагатиме; сам собі не довіряє, завжди перебуває у занепокоєнні та страху, як би в чомусь не збідніти йому. Звідусіль він оточений заздрістю, змаганням, ніколи не залишає душі своєї у світі, ні вдень, ні вночі (3). «Якщо багатство притікає, не докладайте (до нього) серця», – говорить пророк (Пс. 61:11). Велике божевілля - прикладати серце до золота і сподіватися на лихоцтво, що гине. Отже, не надійся на тлінне багатство і не йди вслід золота, бо, як сказано, «любить золото не буде правий» (Сир. 31:5), але на Бога живого надія свою покладай (1Тим. 4:10), який перебуває навіки і все створив. «Срібло і золото, діла рук людських» (Пс. 134:15), вони швидше загинуть, аніж ти збереш їх (3). Не женись за багатьом, але за мале будь вдячний. Бо всі за багатьом женуться, все багато чого шукають, все про все дбають, проте, залишивши все до найменшого, нічого не зможуть звідси взяти з собою. Краще за мале бути вдячним, ніж нерозумно гнатися за багатьом; «Краще мале (надбання) у праведника, ніж велике багатство грішників» , – говорить пророк (Пс. 36:16). Бо все, що тут дістанеш і що придбаєш, на землі залишиться, ти ж все залишивши, сам у труну вселишся і голою душею підеш туди (3). Вам може бути цікаво: