Богатство

Христос је такође рекао богатом младићу: „Продај шта имаш и дај сиромасима... и дођи и пођи за мном. Кад је младић чуо ову реч, отишао је тужан, јер је имао велико имање“ (Матеј 19:21–22). О материце! Незасита материца! Није ли боље да имаш Бога у себи него да имаш много богатства? Али за стомак је богатство боље од Бога. Невоље и животне бриге су му слађе од најслађег Исуса (1). Многобројни људи, прости људи, долазе Христу и иду за Њим. Где су им газде? Књижевници, фарисеји и кнезови народа остали су у својим домовима у Јерусалиму. Кнезови не верују у Христа, као што пише у Јеванђељу: „Да ли је неко од владара веровао у Њега?“ (Јован 7:48). Књижевници и фарисеји „узалуд смишљају“ (Пс. 2:1), а богати се вежбају у својим занатима: један руши своје житнице и гради веће (видети Лк 12,16-20), други гомила од похлепе и неправде и пуни груди своја, а трећи се радује сваком дану. Сви такви људи немају времена да оду Христу и слушају Његово учење. Само сиромашни Га следе и са задовољством Га слушају. Зато је улазак у Царство Небеско тежак за богате: „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“ (Матеј 19,24) (1). Човек који служи пожуди својих очију, савладан привлачношћу земаљских добара и неизмерно и незаситно тражи богатство, шта ће родити: грожђе или трње? Заиста, не грожђе, него оштро трње које боде Бога, ближњег и самога себе. Он боде Бога, јер се дотиче светиње, и присваја Бога, и сузбија реч Божију која је пала међу трње његово, као што о томе говори Свето Јеванђеље у причи о засејаном семену: „неки падоше међу трње, и трње израсте и угуши их“ (Лк. 8, 7) слушају реч, али, када оду, обузимају их бриге, богатство и уживања овога живота и не доносе плод“ (Лк. 8:14). Убоде ножем и свог ближњег, по речима светог апостола Јакова: "Не тлаче ли вас богати, и не вуку ли вас на суд? Нису ли они који срамоте добро име којим сте позвани?" (Јаковљева 2:6–7). Уосталом, они који се незаситно обогаћују отимају туђу имовину, отимају је, одузимају је неправедном правдом, а понекад чак и истребе међу онима који живе на земљи оне од којих нешто желе да узму. Није ли Ахав, краљ Израела, уништио невиног Израелца Навутеја због винограда који је хтео да му одузме? О томе свако ко жели може да прочита у Трећој књизи о Царевима, у глави 21. Он и себе убоде, јер, по речима апостола Павла: „Они који хоће да се обогате падају у искушење и у замку, и у многе безумне и штетне пожуде које гурају људе у пропаст и пропаст; јер је корен сваке љубави“ (Тим. 6:9–10). Зато свети апостол Јаков кличе: „Чујте, богати, плачите и завијајте за несрећом својим што вас стижу. Иструнуло је богатство ваше, и одећа ваша изједала се, злато и сребро ваше зарђало“ (Јак. 5, 1–3). Дакле, душевном грожђаном човеку није корисно да се засади на добром месту, односно да продуби своје срце и ум у незаситној потрази за земаљским добрима и имањем, богатством и посластицама (1). „Био је један богат човек... био је и један сиромах по имену Лазар“ (Лука 16:19–20). У актуелној јеванђељској параболи се сећају двоје људи – један је богат, а други сиромашан. И једни и други јасно осликавају свој живот, и садашњи и будући, и јасно се показује да је једно блаженство садашњег живота, а друго будућност; такође невоља: једни су из садашњег живота, други из будућности; и као што се блаженство садашњег живота не претвара у блаженство будућег живота, него се мења у беду, тако и беда садашњег живота у будућем животу неће више бити несрећа, него ће се променити у блаженство. Да кажем јасније, садашње богатство биће сиромаштво, али садашње сиромаштво биће богатство (1). Врлински и милостиви богаташ купује себи Царство небеско дајући милостињу, градећи храмове Божије и пружајући руку помоћи потребитима: такав себи налази спас, као што је написано: „Човеку је спасење богатство“ (видети Приче 13, 8). Немилосрдни и зао богаташ не мари за своје спасење и занемарује Царство Небеско: све док му је добро на земљи, а Царство Небеско ставља на ништа. Он и не размишља о смрти, он очекује да ће живети дуг живот, као онај богаташ коме су пропале њиве и који је рекао: „Порушићу своје амбаре и саградити веће, и сабраћу тамо сав хлеб и сва добра, и рећи ћу души својој: душо! (1). Сво блаженство неправедних богаташа долазило је од крвавог зноја бедних људи. Богати постају богатији, а сиромашни постају сиромашни; богати се повећавају, а сиромашни се смањују; богаташ се шири, а сиромах је стидљив; богаташ се гоји и гоји од много хране и раскоши, а сиромах вене од глади и туге; богаташ се хвали, а сиромах уздише. Али сачекајте мало, богати, немилосрдни, преступници бедних људи, дајте времена: доћи ће вам смртни час, и у то време ћете видети какво ће бити блаженство и срећа (1). Навуходоносор, цар вавилонски, видео је чудесан сан на свом кревету: видео је храст како стоји насред земље; врх му је досезао до неба, а корени су му били на крајевима целе земље; листови су му били лепи, а плодови обилни. Тада је видео некога како силази са неба и гласно заповеда: посеци храст, одсеци му гране, откини му лишће и разбацај плодове (видети Дан. 4). Када нико није могао да протумачи овај сан, позва се свети пророк Данило, вешт тумач сањаних виђења, који рече цару: велики храст који си видео то си ти, царе, јер се узвиси величанство твоја и сила твоја до краја земље, али доћи ће ти час суда Божијег, и бићеш избачен из дивљег света, и бићеш прогнан у дивљи свет... су као неки велики храст, високи од поноса, широки у богатству, лепи у части, плодни у профиту. Али изненада дође суд Божији и посече овај храст смртном секиром, и за један час тај храст који већ дуго расте пада у гроб. Он је изгнан од људи, од оних који живе на земљи, и обитава међу мртвима, као са дивљим животињама; Његов живот пролази са црвима који ће појести његово тело које се хранило слаткишима. Реци ми, храсте, где је висина твог поноса, где је пространство твојих грања, твоја имања, где је лепота твог лишћа, твоја слава, где су плодови твоје зараде и користољубља? Није ли све уништено и нестало? А о коме говоре Давидове речи? „Видео сам злога, узвишеног и високог као кедрови Ливански, и прођох, и гле, нема га, и тражих га, и места му се не нађе“ (Пс. 37:35-36). Све је отишло, умрло с буком, где је душа, ово ћемо видети после (1). Нека се зна да неће сви богати бити осуђени на муке, нити ће сви сиромашни и сиромашни бити послани на небо. Биће много богаташа у Царству Небеском, а многи сиромашни биће у огњеном паклу. Они богаташи који себи стичу богатство од безгрешних провиђења, од сопствених трудова, од сајамских сакупљања, који су, уз то, милостиви и милостиви – такви ... купују себи велико спасење. Зар не чујемо да су многи који су били богати у овом животу сада у Царству небеском? Цар Давид је био богат, а свети праоци Авраам, Исак и Јаков нису били сиромашни, и сви су се спасли. Такође у новој благодати било је много краљева, племића, богатих и славних, за које знамо да су спасени, а неки од њих се чак и календарски сматрају међу светима. Сиромашни, јадни, који су лењи да раде и труде се, а хране се крађом, краду или пљачкају, или чине нешто друго лоше, или траже храну само од милостиње, од људских давања, и пењу се људима у очи као катран, иако би други могли да раде и зарађују свој хлеб - такви људи неће само да неће добити милост Божију, већ ће им Он бити послат милост Божију да им буде у животу вечна и довека ће га мучити демони. Тако су праведни и врли богати богати у овом животу, а у следећем ће наследити небеско богатство. Јадни лопови, лењивци и паразити су овде сиромашни и тамо ће бити сиромашни, а штавише, биће осуђени на вечне муке, од којих нека нас Христос Бог избави својом милошћу (1). Царство Небеско примио је Закхеј, који је био богат, и то не само богат, већ и поглавар цариника, упркос томе што су врата у Царство Небеско уска. Како је богати Закхеј могао ући у њих? Да ли је могао да уђе јер је био низак и било му је лако да уђе? Али ја не мислим тако, јер иако је ова камила била мала, имала је велику грбу, био је веома богат, и док није одбацио ову грбу, то јест богатство, до тада су му врата раја била уска. Само одбивши то само једном речју: „Господе! Половину имања свога даћу сиромасима, а ако сам неког увредио, вратићу му четири пута“, одмах је могао да прође (Лк. 19:8). Ако и сада неко од богатих каже: „Господе, даћу половину имања свог сиромасима, а ако сам кога увредио, вратићу му четвороструко“, онда ће му се рећи: „Данас дође спасење дому овој“ (Лк. 19, 9). Нека нико не сумња у речи да је „богату тешко ући у Царство небеско“ (Матеј 19:23) (1). Зар у богатству и имању нема мира и тишине? Не, јер богатство убрзо нестаје и нестаје, и обично се повезује са великом пажњом и сујетом, и никада не даје човеку мир и тишину. Што је више богатства, то је више гужве и бриге. Чак и ако неко стекне сво богатство света, никада се неће ослободити сујете и жеље, неће се тиме задовољити, него ће захтевати још више; нема поверења у себе, увек је у стрепњи и страху, да му нешто не застане. Опкољен је завишћу и надметањем одасвуд, и никада не оставља душу своју у миру, ни дању ни ноћу (3). „Ако богатство притече, не стављај (на њега) срце своје“, каже пророк (Пс. 61:11). Велико је лудило ставити своје срце на злато и уздати се у пропадну похлепу. Дакле, не уздајте се у пропадљиво богатство и не идите за златом, јер, како је речено, „ко воли злато, неће бити у праву“ (Сир. 31, 5), него се уздајте у Бога живога (1. Тим. 4, 10), који је довека и који је све створио. „Сребро и злато су дело руку људских“ (Пс. 135,15), пре би пропали него што бисте их сакупили (3). Не јурите за много, али будите захвални за мало. Јер сви много јуре, сви траже много, сви се брину за све, међутим, оставивши све до најситнијег, неће моћи ништа одавде да понесу са собом. Боље је бити захвалан за мало него глупо тежити за много; „Боље је мало богатство праведника него велико богатство грешника“, каже пророк (Пс. 37:16). Јер све што овде добијеш и све што стекнеш остаће на земљи, а ти, оставивши све, уселићеш се у гроб и отићи тамо гол душом својом (3). Можда ће вас занимати: