Богатство

Христос, исто така, му рекол на богатиот млад човек: „Продади го она што го имаш и дај им на сиромасите... и дојди и оди по Мене. Кога младиот човек го слушна овој збор, си замина тажен, зашто имаше голем имот“ (Матеј 19:21-22). О утроба! Ненаситна утроба! Зар не е подобро да го имаш Бог во себе отколку да имаш многу богатство? Но, за стомакот, богатството е подобро од Бога. Нему му се послатки неволјите и грижите на животот од најслаткиот Исус (1). Многу луѓе, прости луѓе, доаѓаат кај Христа и Го следат. Каде се нивните газди? Книжниците, фарисеите и народните кнезови останаа во своите домови во Ерусалим. Кнезовите не веруваат во Христа, како што пишува во Евангелието: „Дали некој од владетелите веруваше во Него? (Јован 7:48). Книжниците и фарисеите „залудно смислуваат“ (Пс. 2:1), а богатите се занимаваат со своите занаети: едниот ги уништува своите амбари и гради поголеми (види Лука 12:16-20), другиот трупа од лакомост и неправедност и ги полни своите гради, а другиот се радува секој ден. Сите такви луѓе немаат време да одат кај Христа и да го слушаат Неговото учење. Само сиромашните го следат и со задоволство Го слушаат. Затоа на богатите им е тешко влегувањето во Царството Небесно: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богатиот да влезе во Царството Божјо“ (Матеј 19:24) (1). Човек кој и служи на страста на своите очи, совладан од привлечноста на земните добра и неизмерно и ненаситно бара богатство, што ќе даде: грозје или трње? Навистина, не грозје, туку остри трње, кои го боцкаат Бога, ближниот и себеси. Тој го прободува Бога, бидејќи ги допира светите нешта, и го присвојува Бога, и го потиснува Божјото слово што паднало меѓу неговите трње, како што вели Светото Евангелие во параболата за посеаното семе: „некои паднаа меѓу трњето, и трње пораснаа и ги задавија“ (Лука 8:7), - меѓу оние што ги слушаат: на словото, но кога заминуваат, ги обзема грижи, богатство и задоволства на овој живот и не вродуваат плод“ (Лука 8:14). Тој, исто така, го прободува својот ближен, според зборовите на светиот апостол Јаков: „Не те угнетуваат ли богатите и не те влечат ли на суд? (Јаков 2:6–7). На крајот на краиштата, оние кои ненаситно се збогатуваат го ограбуваат туѓиот имот, го киднапираат, го одземаат преку неправедна правда, а понекогаш дури и ги истребуваат од оние што живеат на земјата оние од кои сакаат да одземат нешто. Зарем Ахав, израелскиот цар, не го уништи невиниот Израелец Навутеј поради лозјето што сакаше да му го одземе? Секој што сака може да прочита за ова во Третата книга на кралевите, во поглавје 21. Тој, исто така, се прободува себеси, бидејќи, според зборовите на апостол Павле: „Оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во искушение и во замка, и во многу безумни и штетни похоти кои ги втурнуваат луѓето во катастрофа и уништување; 6:9–10). Затоа, светиот апостол Јаков извикува: „Слушајте, богати, плачете и завивајте за вашите несреќи што ќе те снајдат, твоето богатство изгни, а облеката твоја изедена од молци, твоето злато и сребро се 'рѓосано“ (Јаков 5:1-3). Значи, на умствениот грозје-човек не му е корисно да се засади на добро место, односно да го продлабочи своето срце и ум во ненаситна потрага по земни добра и имоти, богатства и деликатеси (1). „Имаше еден богат човек... имаше и еден сиромав по име Лазар“ (Лука 16:19–20). Во сегашната евангелска парабола се паметат двајца луѓе - едниот е богат, а другиот сиромашен. И двајцата јасно ги прикажуваат нивните животи, сегашни и идни, и јасно се покажува дека едното е блаженството на сегашниот живот, а другото е иднината; исто така неволја: некои се од сегашниот живот, други од иднината; и како што блаженството на сегашниот живот не се претвора во блаженство на идниот живот, туку се претвора во беда, така и бедата на сегашниот живот во идниот живот повеќе нема да биде несреќа, туку ќе се претвори во блаженство. Појасно кажано, сегашното богатство ќе биде сиромаштија, но сегашната сиромаштија таму ќе биде богатство (1). Доблесниот и милостив богаташ си го купува Царството Небесно давајќи милостина, градејќи храмови Божји и подавајќи рака на помош на сиромашните: таквиот наоѓа спас за себе, како што е напишано: „Спасението на човекот е неговото богатство“ (види Изреки 13:8). Немилосрдниот и злобниот богаташ не се грижи за своето спасение и го запоставува Царството Небесно: сè додека му е добро на земјата, но Царството Небесно го става на ништо. Не ни помислува на смртта, очекува да живее долг живот, како богаташот чии ниви пропаднале и кој рекол: „Ќе си ги рушам амбарите и ќе изградам поголеми, и таму ќе го соберам сиот свој леб и сета моја стока и на душата ќе и речам: душо! имаш многу роба складирана за многу години: одмори, јади, пиј, биди ме“ (18:19). Сето блаженство на неправедните богати доаѓаше од крвавата пот на бедните луѓе. Богатите стануваат побогати, а сиромашните стануваат сиромашни; богатите се зголемуваат, а сиромашните се намалуваат; богатиот се шири, но сиромавиот е срамежлив; богатиот се дебелее и дебелее од многу храна и луксуз, а сиромавиот венее од глад и тага; богатиот се фали, а сиромавиот воздивнува. Но, чекај малку, богати, немилосрдни, навредувачи на бедни луѓе, дај време: ќе ти дојде часот на смртта и во тоа време ќе видиш какво ќе биде блаженството и среќата (1). Навуходоносор, вавилонскиот цар, виде чудесен сон на својата постела: виде даб како стои на средината на земјата; неговиот врв допираше до небото, а неговите корени беа на краиштата на целата земја; лисјата му беа убави, а плодовите изобилни. Потоа видел некој како слегува од небото и гласно заповеда: пресечете го дабот, исечете му ги гранките, откинете му ги лисјата и расфрлете ги неговите плодови (види Дан. 4). Кога никој не можеше да го протолкува овој сон, го повикаа светиот пророк Даниел, вешт толкувач на соништата, кој му рече на царот: големиот даб што си го виде си ти, цару, зашто твоето величество се воздигна и твојата сила се прошири до краиштата на земјата, но ќе дојде часот на Божјиот суд, и ќе бидеш богат меѓу луѓето и ќе бидеш истеран од овој животински свет... се како некој голем даб, висок со гордост, широк во богатство, убави во чест, плоден во профит. Но наеднаш доаѓа судот Божји и со смртна секира го сече овој даб и за еден час тој даб што расте долго време паѓа во гроб. Тој е протеран од луѓето, од оние што живеат на земјата, и живее меѓу мртвите, како со диви животни; Неговиот живот поминува со црви кои ќе го изедат неговото тело, кое се хранело со слатки. Кажи ми, дабово дрво, каде е висината на твојата гордост, каде е просторот на твоите гранки, твоите имоти, каде е убавината на твоите лисја, твојата слава, каде се плодовите на твојот профит и личниот интерес? Нели сето тоа беше уништено и исчезнато? И за кого зборуваат зборовите на Давид? „Го видов злиот, возвишен и возвишен како либанските кедри, поминав, и ете, го немаше, и го барав, и неговото место не се најде“ (Пс. 37:35-36). Се отиде, умре со врева, каде е душата, ова ќе го видиме после (1). Нека се знае дека нема сите богати да бидат осудени на маки, ниту сите сиромашни и сиромашни ќе бидат испратени на небото. Ќе има многу богати луѓе во Царството Небесно, а многу сиромашни ќе бидат во огнен пекол. Оние богати кои стекнуваат богатство за себе од безгрешни промисла, од сопствениот труд, од фер збирки, кои, покрај тоа, се милостиви и милосрдни - таквите ... си купуваат големо спасение. Зар не слушаме дека многумина кои биле богати во овој живот сега се во Царството Небесно? Царот Давид бил богат, а светите прататковци Авраам, Исак и Јаков не биле сиромашни и сите биле спасени. Исто така во новата благодат имало многу цареви, благородници, богати и славни, за кои знаеме дека се спасени, а некои од нив дури и се сметаат за светци во календарот. Сиромашните, бедните, кои се мрзливи да работат и се трудат, и се хранат со кражби, крадат или одат на грабеж, или прават нешто друго лошо, или бараат храна само од милостина, од човечко давање и се качуваат во очите на луѓето како катран, иако другите можат да работат и да заработат свој леб - таквите луѓе не само што нема да ја примат милоста Божја и Царството ќе биде испратено дури и во нивниот живот на Него. измачувани од демони засекогаш. Така, праведните и доблесните богати се богати во овој живот, а во идниот живот ќе наследат небесни богатства. Кутрите крадци, мрзливи луѓе и паразити се сиромашни овде и таму ќе бидат сиромашни, а згора на тоа ќе бидат осудени на вечни маки, од кои Христос Бог со Својата милост да не избави (1). Царството Небесно го прими Закхеј, кој беше богат, и не само богат, туку и началникот на даночниците, и покрај тоа што портите на Царството Небесно се тесни. Како можел богатиот Закхеј да влезе во нив? Дали можеше да влезе бидејќи беше низок и лесно му беше да влезе? Но, јас не мислам така, бидејќи иако оваа камила беше мала, имаше голема грпка, тој беше многу богат и додека не ја фрли оваа грпка, односно богатството, дотогаш рајските порти му беа тесни. Само со тоа што го одби со само еден збор: „Господи, половина од својот имот ќе им дадам на сиромасите, и ако некого навредив на кој било начин, ќе му вратам четирикратно“, веднаш можеше да помине (Лука 19:8). Ако и сега некој од богатите рече: „Господи, половина од својот имот ќе им дадам на сиромасите, а ако некого навредив, ќе му вратам четирикратно“, тогаш ќе му се каже: „Денес дојде спасението во овој дом“ (Лука 19:9). Никој нека не се сомнева во зборовите дека „тешко му е на богат човек да влезе во Царството Небесно“ (Матеј 19:23) (1). Зар нема мир и тишина во богатството и имотот? Не, зашто богатството наскоро исчезнува и пропаѓа, а обично е поврзано со голема грижа и суета и никогаш не му дава на човекот мир и тишина. Колку повеќе богатство, толку повеќе гужва и грижа. Дури и ако некој го стекне целото светско богатство, никогаш нема да се ослободи од суетата и желбата, нема да се задоволи со тоа, туку ќе бара уште повеќе; не си верува, секогаш е во нервоза и страв, да не му покуси нешто. Од секаде е опкружен со завист и натпревар и никогаш не ја остава душата во мир, ниту ден, ниту ноќ (3). „Ако протекува богатство, не ставај го своето срце (на него)“, вели пророкот (Пс. 61:11). Големо лудило е да се залагаш за злато и да се надеваш на лакомоста што пропаѓа. Значи, не верувајте во расипливото богатство и не тргнувајте по златото, зашто, како што се вели, „оној што го сака златото нема да биде во право“ (Сир. 31,5), туку положете ја вашата доверба во живиот Бог (1. Тим. 4:10), кој истрајува вечно и создаде сè. „Среброто и златото се дела на човечки раце“ (Пс. 135:15), тие побргу би загинале отколку вие да ги соберете (3). Не бркајте многу, туку бидете благодарни за малку. Зашто сите многу бркаат, сите бараат многу, сите се загрижени за сè, но сепак, оставајќи сè на најмалите, нема да можат ништо да земат од овде со себе. Подобро е да се биде благодарен за малку, отколку безумно да се стреми многу; „Подобро е малото богатство на праведникот отколку големото богатство на грешниците“, вели пророкот (Пс. 37:16). Зашто сè што ќе добиеш овде и сè што ќе добиеш ќе остане на земјата, но ти, откако оставил сè, ќе се преселиш во гробот и ќе одиш таму гол со својата душа (3). Можеби ќе ве интересира: