Богатство

ქრისტემ ასევე უთხრა მდიდარ ჭაბუკს: „რაც გაქვს, გაყიდე და მიეცი ღარიბებს... და მოდი და გამომყევი, ჭაბუკმა ეს სიტყვა რომ გაიგო, მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა“ (მათე 19:21–22). ო საშვილოსნო! დაუოკებელი საშვილოსნო! არ ჯობია შენში ღმერთი გქონდეს, ვიდრე ბევრი სიმდიდრე? მაგრამ მუცლისთვის სიმდიდრე ღმერთზე უკეთესია. ცხოვრებისეული უბედურება და საზრუნავი უფრო ტკბილია მისთვის, ვიდრე ყველაზე ტკბილი იესო (1). უამრავი ადამიანი, უბრალო ხალხი, მოდის ქრისტესთან და მიჰყვება მას. სად არიან მათი უფროსები? მწიგნობრები, ფარისევლები და ხალხის მთავრები დარჩნენ თავიანთ სახლებში იერუსალიმში. მთავრებს არ სწამთ ქრისტე, როგორც წერია სახარებაში: „ირწმუნა თუ არა რომელიმე ხელმწიფემ მას? (იოანე 7:48). მწიგნობრები და ფარისევლები „ამაოდ იგონებენ“ (ფსალმ. 2:1), მდიდრები კი ასრულებენ თავიანთ ხელობას: ერთი ანგრევს თავის ბეღლებს და აშენებს უფრო დიდებს (იხ. ლუკა 12:16-20), მეორე აგროვებს სიხარბესა და უსამართლობას და ავსებს თავის ზარდახშებს, მეორე კი სიხარულით ხარობს ყოველდღე. ყველა ასეთ ადამიანს არ აქვს დრო, რომ წავიდეს ქრისტესთან და მოუსმინოს მის სწავლებას. მხოლოდ ღარიბი მიჰყვება მას და სიამოვნებით უსმენს მას. ამიტომ მდიდრებს უჭირთ ცათა სასუფეველში შესვლა: „აქლემი ნემსის ყუნწში უფრო ადვილია, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში“ (მათე 19:24) (1). კაცი, რომელიც ემსახურება მიწიერი საქონლის მიზიდულობით დაპყრობილ თვალის ვნებას და განუზომლად და დაუოკებლად ეძებს სიმდიდრეს, რას გამოიღებს: ყურძენი თუ ეკალი? ჭეშმარიტად, არა ყურძენი, არამედ ბასრი ეკლები, რომლებიც აწვალებენ ღმერთს, მის მოყვასს და საკუთარ თავს. ის ღმერთს ურტყამს, რადგან ეხება წმიდა ნივთებს, ითვისებს ღმერთს და ახშობს ღვთის სიტყვას, რომელიც დაეცა მის ეკლებს შორის, როგორც ამაზე ლაპარაკობს წმინდა სახარება იგავში დათესილი თესლის შესახებ: „ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო“ (ლუკა 8:7). სიტყვას, მაგრამ როცა წავლენ, საზრუნავს, სიმდიდრესა და ამ ცხოვრების სიამოვნებას განიცდის და ნაყოფს არ გამოიღებს“ (ლუკა 8:14). ის ასევე ურტყამს თავის მეზობელს, წმიდა მოციქულის იაკობის სიტყვების თანახმად: „განა მდიდრები არ გჩაგრავენ და სასამართლოზე არ გათრევენ? (იაკობი 2:6–7). ბოლოს და ბოლოს, ისინი, ვინც თავდაუზოგავად ამდიდრებენ, ძარცვავენ სხვის ქონებას, იტაცებენ, ართმევენ მას უსამართლო მართლმსაჯულებით და ზოგჯერ დედამიწაზე მცხოვრებთაგან ანადგურებენ მათ, ვისგანაც სურთ რაღაცის წაღება. განა არ გაანადგურა ახაბმა, ისრაელის მეფემ, უდანაშაულო ისრაელელი ნაბოთი ვენახის გამო, რომელიც მას სურდა წაერთვა? ნებისმიერს, ვისაც სურს, შეუძლია წაიკითხოს ამის შესახებ მეფეთა მესამე წიგნში, 21-ე თავში. ის ასევე ურტყამს საკუთარ თავს, რადგან, პავლე მოციქულის სიტყვებით: „ვისაც სურს გამდიდრება, ჩავარდება განსაცდელში, მახეში და მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებაში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებაში და განადგურებაში აქცევს. 6:9–10). ამიტომ, წმიდა მოციქული იაკობი ღაღადებს: „მისმინეთ, მდიდნო, იტირეთ და იტირეთ თქვენი უბედურების გამო, რაც მოგდით, თქვენი სიმდიდრე დამპალდა და თქვენი ტანსაცმელი შეჭამეს, თქვენი ოქრო და ვერცხლი ჟანგიანია“ (იაკობი 5:1–3). მაშასადამე, გონებრივი ყურძნის კაცისთვის არ არის სასარგებლო კარგ ადგილას დარგვა, ანუ გულისა და გონების გაღრმავება მიწიერი საქონლისა და ქონების, სიმდიდრისა და ტკბილეულის დაუოკებელ ძიებაში (1). „იყო ერთი მდიდარი კაცი... იყო ერთი ღარიბიც, სახელად ლაზარე“ (ლუკა 16:19–20). სახარების ამჟამინდელ იგავში ორი ადამიანია გახსენებული - ერთი მდიდარია და მეორე ღარიბი. ორივე ნათლად ასახავს მათ ცხოვრებას აწმყოსაც და მომავალსაც და ნათლად ჩანს, რომ ერთი აწმყო ცხოვრების ნეტარებაა, მეორე კი მომავალი; ასევე გაჭირვება: ზოგი ახლანდელი ცხოვრებისა, ზოგიც მომავლის; და როგორც აწმყო ცხოვრების ნეტარება არ იქცევა მომავალი ცხოვრების ნეტარებად, არამედ გადაიქცევა უბედურებად, ასევე აწმყო ცხოვრების უბედურება მომავალ ცხოვრებაში აღარ იქნება უბედურება, არამედ გადაიქცევა ნეტარებად. უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, დღევანდელი სიმდიდრე იქნება სიღარიბე, მაგრამ დღევანდელი სიღარიბე იქნება სიმდიდრე (1). სათნო და მოწყალე მდიდარი კაცი თავის თავს ყიდულობს ცათა სასუფეველს მოწყალების გაცემით, ღვთის ტაძრების აშენებით და გაჭირვებულთათვის დახმარების ხელის გაშლით: ასეთი ადამიანი ხსნის თავის თავს, როგორც წერია: „კაცის ხსნა მისი სიმდიდრეა“ (იხ. იგავები 13:8). დაუნდობელი და ბოროტი მდიდარი კაცი არ ზრუნავს თავის ხსნაზე და უგულებელყოფს ზეცის სასუფეველს: სანამ ეს მისთვის კარგია დედამიწაზე, მაგრამ ცათა სასუფეველს არაფრად აყენებს. სიკვდილზე არც კი ფიქრობს, დიდხანს იცოცხლებს, როგორც იმ მდიდარს, რომლის მინდვრები ჩავარდა და თქვა: „დავანგრე ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, იქ შევკრებ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! ბევრი საქონელი გაქვს დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იყავი მე.“ (18:1). უსამართლო მდიდრების მთელი ნეტარება უბედური ადამიანების სისხლიანი ოფლიდან მოდიოდა. მდიდარი მდიდრდება, ღარიბი კი ღარიბდება; მდიდარი იზრდება და ღარიბი მცირდება; მდიდარი ავრცელებს, ღარიბი კი მორცხვია; მდიდარი კაცი სქელდება და სქელდება ბევრი საკვებისა და ფუფუნებისგან, ღარიბი კი ხმება შიმშილისა და სევდისგან; მდიდარი ამაყობს, ღარიბი კი კვნესის. ოღონდ ცოტა მოითმინე, მდიდარო, უმოწყალო, საწყალი ხალხის შეურაცხყოფო, მიეცი დრო: დადგება სიკვდილის ჟამი და იმ დროს დაინახავ, როგორი იქნება ნეტარება და ბედნიერება (1). ნაბუქოდონოსორმა, ბაბილონის მეფემ, თავის საწოლზე საოცარი სიზმარი იხილა: დაინახა მუხა, რომელიც იდგა შუა მიწაზე; მისი მწვერვალი ზეცამდე აღწევდა და მისი ფესვები იყო მთელი დედამიწის კიდეებში; მისი ფოთლები მშვენიერი იყო, ნაყოფი კი უხვი. შემდეგ დაინახა, რომ ვიღაც ჩამოდიოდა ზეციდან და ხმამაღლა ბრძანებდა: მოკვეთე მუხა, მოკვეთე მისი ტოტები, დალეწე მისი ფოთლები და გაფანტე მისი ნაყოფი (იხ. დან. 4). როცა ვერავინ შეძლო ამ სიზმრის ახსნა, დაიბარეს წმიდა წინასწარმეტყველი დანიელი, სიზმრების დახელოვნებული თარჯიმანი, რომელმაც უთხრა მეფეს: დიდი მუხა, რომელიც დაინახე, შენ ხარ, მეფეო, რადგან ამაღლდა შენი დიდება და შენი ძალა გავრცელდა დედამიწის კიდეებამდე, მაგრამ მოვა შენთან ღვთის განკითხვის ჟამი და ადამიანთა შორის განდევნილი იქნები შენს ქვეყნიერებაში ცხოველთაგან... რაღაც დიდ მუხას ჰგავს, სიამაყით მაღალი, სიმდიდრით ფართო, პატივით მშვენიერი, ნაყოფიერი მოგებით. მაგრამ უცებ ღვთის სამსჯავრო მოდის და ამ მუხას მოკვდავი ცულით ჭრის და ერთ საათში ის მუხა, რომელიც დიდი ხანია იზრდება, საფლავში ვარდება. ის განდევნილია ხალხისგან, დედამიწაზე მცხოვრებთაგან და ცხოვრობს მკვდრებს შორის, თითქოს გარეულ ცხოველებთან ერთად; მისი ცხოვრება გადის ჭიებით, რომლებიც შეჭამენ მის სხეულს, რომელიც ტკბილეულით იკვებება. მითხარი, მუხა, სად არის შენი სიამაყის სიმაღლე, სად არის შენი ტოტების ფართობი, შენი მამულები, სად არის შენი ფოთლების სილამაზე, შენი დიდება, სად არის შენი მოგებისა და ინტერესების ნაყოფი? განა ეს ყველაფერი განადგურდა და არ დაიკარგა? და ვისზეა საუბარი დავითის სიტყვებში? „ვიხილე ბოროტი, ამაღლებული და მაღალი, როგორც ლიბანის კედარები, გავიარე და აჰა, ის არ იყო და ვეძებდი მას და ვერ იპოვეს მისი ადგილი“ (ფსალმ. 37:35-36). ყველაფერი წავიდა, მოკვდა ხმაურით, სად არის სული, ამას ვნახავთ (1) შემდეგ. იცოდეთ, რომ ყველა მდიდარი არ იქნება განწირული ტანჯვისთვის და არც ყველა ღარიბი და ღარიბი იქნება გაგზავნილი სამოთხეში. ბევრი მდიდარი იქნება ზეცის სამეფოში და ბევრი ღარიბი იქნება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში. ისინი, ვინც სიმდიდრეს იძენენ თავისთვის უცოდველი განგებულებებით, საკუთარი შრომით, სამართლიანი კოლექციებით, რომლებიც, გარდა ამისა, მოწყალენი და მადლიანნი არიან - ასეთები ... ყიდულობენ საკუთარ თავს დიდ ხსნას. განა არ გვესმის, რომ ბევრი, ვინც მდიდარი იყო ამ ცხოვრებაში, ახლა ცათა სასუფეველშია? მეფე დავითი მდიდარი იყო, ხოლო წმიდა წინაპრები აბრაამი, ისააკი და იაკობი არ იყვნენ ღარიბები და ისინი ყველა გადარჩნენ. ასევე ახალ მადლში იყო მრავალი მეფე, დიდგვაროვანი, მდიდარი და დიდებული, რომელთა შესახებაც ვიცით, რომ ისინი გადარჩნენ და ზოგიერთი მათგანი კალენდარში წმინდანთა შორისაც კი ითვლება. ღარიბები, უბედურები, რომლებსაც ეზარებათ შრომა და შრომა, იკვებებიან ქურდობით, იპარავენ ან მიდიან ძარცვაში, ან აკეთებენ სხვა ცუდს, ან ეძებენ საკვებს მხოლოდ მოწყალებისგან, ადამიანის გაცემისგან და ადამიანების თვალებში ჭუჭყიანებივით, თუმცა სხვებს შეეძლოთ შრომა და საკუთარი პურის შოვნა - ასეთი ადამიანები არამარტო ღვთის წყალობას არ მიიღებენ და მათ სასუფეველშიც კი იქნება გამოგზავნილი. სამუდამოდ ტანჯული დემონებით. ამრიგად, მართალი და სათნო მდიდრები ამ ცხოვრებაში მდიდრები არიან, შემდეგ ცხოვრებაში კი ისინი დაიმკვიდრებენ ზეციურ სიმდიდრეს. საწყალი ქურდები, ზარმაცები და პარაზიტები აქ ღარიბები არიან და იქაც ღარიბები იქნებიან და მეტიც, საუკუნო ტანჯვაში იქნებიან განწირულნი, საიდანაც ქრისტე ღმერთმა გვიხსნას თავისი წყალობით (1). ცათა სასუფეველი მიიღო ზაქემ, რომელიც იყო მდიდარი და არა მარტო მდიდარი, არამედ გადასახადების ამკრეფთა უფროსიც, მიუხედავად იმისა, რომ ცათა სასუფევლის კარი ვიწროა. როგორ შეეძლო მათში შესვლა მდიდარი ზაქე? შეეძლო თუ არა შესვლა, რადგან მოკლე იყო და შესვლა ადვილი იყო? მაგრამ მე ასე არ ვფიქრობ, რადგან ეს აქლემი მართალია პატარა იყო, მაგრამ დიდი კეხი ჰქონდა, ძალიან მდიდარი იყო და სანამ არ გადააგდო ეს კეხი, ანუ სიმდიდრე, იქამდე სამოთხის კარი ვიწრო იყო მისთვის. მხოლოდ ერთი სიტყვით უარის თქმით: „უფალო, ჩემი ქონების ნახევარს მივცემ ღარიბებს და თუ ვინმეს რამე შეურაცხყოფა მივაყენე, სამაგიეროდ გადავუხადე მას“, მაშინვე შეძლო გავლა (ლუკა 19:8). თუ ახლაც რომელიმე მდიდრიდან იტყვის: „უფალო, ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს მივცემ და თუ ვინმეს ვაწყენინე, ოთხჯერ გადავუხდიო“, მაშინ იტყვიან: „დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში“ (ლუკა 19:9). ნურავის ეპარება ეჭვი იმ სიტყვებში, რომ „ძნელია მდიდარს ცათა სასუფეველში შესვლა“ (მათე 19:23) (1). არ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე სიმდიდრესა და ქონებაში? არა, რადგან სიმდიდრე მალე ქრება და იღუპება და ჩვეულებრივ დიდ ზრუნვასთან და ამაოებასთან ასოცირდება და არასოდეს აძლევს ადამიანს სიმშვიდეს და სიმშვიდეს. რაც მეტი სიმდიდრეა, მით მეტი აურზაური და ზრუნვა. თუნდაც ვინმემ შეიძინოს სამყაროს მთელი სიმდიდრე, ის არასოდეს მოიშორებს ამაოებას და სურვილს, არ დაკმაყოფილდება ამით, არამედ მოითხოვს კიდევ უფრო მეტს; საკუთარ თავს არ ენდობა, მუდამ შფოთში და შიშშია, რამე არ ჩამოუვარდეს. იგი ყველგან შურითა და შეჯიბრებითაა გარშემორტყმული და არასოდეს ტოვებს თავის სულს მშვიდად, არც დღე და არც ღამე (3). „თუ სიმდიდრე შემოედინება, ნუ დადებ გულს“ - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 61:11). დიდი სიგიჟეა, გული ოქროზე დადო და დაღუპული სიხარბეს ენდო. ასე რომ, ნუ ენდობით მალფუჭად სიმდიდრეს და ნუ აჰყვებით ოქროს, რადგან, როგორც ამბობენ, „ოქროს მოყვარული არ იქნება მართალი“ (სერ. 31:5), არამედ მიენდეთ ცოცხალ ღმერთს (1 ტიმ. 4:10), რომელიც მარადიულად უძლებს და ყოველივეს ქმნის. „ვერცხლი და ოქრო არის ადამიანის ხელის ნამუშევარი“ (ფსალმ. 135:15), ისინი უფრო ადრე დაიღუპებიან, ვიდრე თქვენ შეაგროვებთ (3). ნუ დაედევნებით ბევრს, მაგრამ იყავით მადლიერი პატარასთვის. რადგან ყველა ბევრს მისდევს, ყველა ბევრს ეძებს, ყველას ყველაფერზე აწუხებს, თუმცა, უმწიკვლოზე რომ მიატოვეს, აქედან ვერაფერს წაიღებენ. სჯობია იყო მადლიერი პატარასთვის, ვიდრე სულელურად ბევრის სწრაფვა; „სჯობს მართალთა მცირე სიმდიდრე, ვიდრე ცოდვილთა დიდი სიმდიდრე“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 37:16). რადგან ყველაფერი, რასაც აქ მიიღებთ და ყველაფერს, რასაც იძენთ, დარჩება დედამიწაზე, მაგრამ თქვენ, ყველაფრის დატოვების შემდეგ, გადახვალთ საფლავში და წახვალთ იქ შიშველი თქვენი სულით (3). შეიძლება დაგაინტერესოთ: