Богатство

Le Christ dit aussi au jeune homme riche : " Vendez ce que vous avez et donnez-le aux pauvres... et venez et suivez-moi. Lorsque le jeune homme entendit cette parole, il s'en alla triste, car il avait de grands biens " (Matthieu 19 : 21-22). Ô ventre ! Ventre insatiable ! N'est-il pas préférable pour vous d'avoir Dieu en vous plutôt que d'avoir beaucoup de richesses ? Mais pour le ventre, la richesse vaut mieux que Dieu. Les ennuis et les soucis de la vie lui sont plus doux que le plus doux Jésus (1). De nombreuses personnes, des gens simples, viennent au Christ et le suivent. Où sont leurs patrons ? Les scribes, les pharisiens et les princes du peuple restèrent dans leurs maisons à Jérusalem. Les princes ne croient pas au Christ, comme il est écrit dans l’Évangile : « L’un des dirigeants a-t-il cru en Lui ? (Jean 7 :48). Les scribes et les pharisiens « inventent en vain » (Ps. 2 : 1), et les riches s’exercent dans leurs métiers : l’un détruit ses greniers et en construit de plus grandes (voir Luc 12 : 16-20), un autre accumule de la convoitise et de l’injustice et remplit ses coffres, et un autre se réjouit joyeusement chaque jour. Tous ces gens n’ont pas le temps d’aller vers Christ et d’écouter son enseignement. Seuls les pauvres le suivent et l'écoutent avec plaisir. C’est pourquoi l’entrée dans le Royaume des Cieux est difficile pour les riches : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu » (Matthieu 19 :24) (1). Un homme qui sert la convoitise de ses yeux, vaincu par l’attrait des biens terrestres et recherchant incommensurablement et insatiablement les richesses, que produira-t-il : des raisins ou des épines ? En vérité, ce ne sont pas des raisins, mais des épines acérées qui piquent Dieu, son prochain et lui-même. Il poignarde Dieu, parce qu'il touche les choses saintes, et il s'approprie Dieu, et il supprime la parole de Dieu qui est tombée parmi ses épines, comme le dit le Saint Évangile dans la parabole de la semence semée : « certains sont tombés parmi les épines, et les épines ont poussé et les ont étouffés » (Luc 8 : 7), - dont l'interprétation est là : « et ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui écoutent la parole, mais, lorsqu'ils s'en vont, ils sont accablés par les soucis, les richesses et les plaisirs de cette vie et ne portent pas de fruit » (Luc 8 : 14). Il poignarde également son prochain, selon les paroles du saint apôtre Jacques : "Les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous traînent-ils pas devant les tribunaux ? Ne sont-ils pas ceux-là qui déshonorent la bonne réputation par laquelle vous êtes appelés ?" (Jacques 2 : 6-7). Après tout, ceux qui s’enrichissent insatiablement volent les biens d’autrui, les kidnappent, les enlèvent par une justice injuste et parfois même exterminent parmi les vivants sur terre ceux à qui ils veulent prendre quelque chose. Achab, le roi d'Israël, n'a-t-il pas détruit l'innocent Naboth Israélite à cause de la vigne qu'il voulait lui enlever ? Quiconque le souhaite peut lire à ce sujet dans le Troisième Livre des Rois, au chapitre 21. Il se poignarde aussi, car, selon les mots de l'Apôtre Paul : « Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation et dans le piège, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les hommes dans le désastre et la perdition ; car l'amour de l'argent est la racine de tout mal » (1 Tim. 6 :9-10). C'est pourquoi le saint apôtre Jacques s'écrie : "Écoutez, riches : pleurez et hurlez à cause des malheurs qui vous arrivent. Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les mites. Votre or et votre argent sont rouillés" (Jacques 5 : 1-3). Il n’est donc pas utile au vigneron mental de s’implanter au bon endroit, c’est-à-dire d’approfondir son cœur et son esprit dans une recherche insatiable de biens et de possessions terrestres, de richesses et de délices (1). « Il y avait un certain homme riche… il y avait aussi un certain pauvre nommé Lazare » (Luc 16 : 19-20). La parabole évangélique actuelle évoque deux personnes : l'une est riche et l'autre est pauvre. Tous deux décrivent clairement leur vie, à la fois présente et future, et il est clairement démontré que l'un est le bonheur de la vie présente et l'autre est le futur ; aussi la détresse : les unes sont de la vie présente, d'autres de la vie future ; et de même que la félicité de la vie présente ne se transforme pas en félicité de la vie future, mais se change en misère, de même la misère de la vie présente dans la vie future ne sera plus un malheur, mais se changera en félicité. Pour le dire plus clairement, la richesse actuelle sera la pauvreté, mais la pauvreté actuelle sera la richesse (1). Un riche vertueux et miséricordieux s’achète le Royaume des Cieux en faisant l’aumône, en construisant des églises de Dieu et en tendant la main aux nécessiteux : un tel homme trouve le salut pour lui-même, comme il est écrit : « Le salut de l’homme est sa richesse » (voir Proverbes 13, 8). Le riche impitoyable et méchant ne se soucie pas de son salut et néglige le Royaume des Cieux : tant que cela lui est bon sur terre, mais il ne met pas le Royaume des Cieux au second plan. Il ne pense même pas à la mort, il espère vivre une longue vie, comme l'homme riche dont les champs ont manqué et qui a dit : « Je démolirai mes greniers et j'en bâtirai de plus grands, et j'y rassemblerai tout mon pain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années : repose-toi, mange, bois, réjouis-toi » (Luc 12, 18-19) (1). Tout le bonheur des riches injustes provenait de la sueur sanglante des misérables. Les riches deviennent plus riches et les pauvres deviennent pauvres ; les riches augmentent et les pauvres diminuent ; le riche s'étend, mais le pauvre est timide ; l'homme riche s'engraisse de plus en plus à force de nourriture et de luxe, et le pauvre se flétrit de faim et de tristesse ; le riche se vante, mais le pauvre soupire. Mais attendez un peu, riches, impitoyables, délinquants des misérables, donnez-vous du temps : l'heure de la mort viendra à vous, et à ce moment-là vous verrez à quoi ressembleront la béatitude et le bonheur (1). Nabuchodonosor, roi de Babylone, eut un rêve merveilleux sur son lit : il vit un chêne debout au milieu de la terre ; son sommet atteignait le ciel, et ses racines étaient aux extrémités de la terre entière ; ses feuilles étaient belles et ses fruits abondants. Puis il vit quelqu'un descendre du ciel et commander à haute voix : coupez le chêne, coupez ses branches, arrachez ses feuilles et dispersez ses fruits (voir Dan. 4). Comme personne ne pouvait interpréter ce rêve, on appela le saint prophète Daniel, un interprète habile des visions de rêve, qui dit au roi : le grand chêne que tu as vu, c'est toi, roi, car ta majesté a été exaltée et ta puissance s'est étendue jusqu'aux extrémités de la terre, mais l'heure du jugement de Dieu viendra à toi, et tu seras chassé des hommes, et ta vie sera parmi les animaux sauvages... Les riches de ce monde sont comme un grand chêne, haut d'orgueil, vaste en richesse, beau. en honneur, prolifique en profits. Mais soudain le jugement de Dieu arrive et coupe ce chêne avec une hache mortelle, et en une heure ce chêne qui pousse depuis longtemps tombe dans la tombe. Il est expulsé des hommes, de ceux qui vivent sur terre, et demeure parmi les morts, comme avec les animaux sauvages ; Sa vie se déroule avec des vers qui vont manger son corps, qui se nourrissait de sucreries. Dis-moi, chêne, où est le sommet de ton orgueil, où est l'étendue de tes branches, de tes domaines, où est la beauté de tes feuilles, ta gloire, où sont les fruits de tes profits et de ton intérêt personnel ? N'a-t-il pas été entièrement détruit et disparu ? Et de qui parlent les paroles de David ? « J'ai vu le méchant, élevé et haut comme les cèdres du Liban ; et je suis passé, et voici, il n'était pas, et je l'ai cherché, et sa place n'a pas été trouvée » (Ps. 37 : 35-36). Tout s'en est allé, est mort avec un bruit, où est l'âme, on verra ça après (1). Qu'on sache que tous les riches ne seront pas condamnés au tourment, et que tous les pauvres et les pauvres ne seront pas envoyés au ciel. Il y aura beaucoup de riches dans le Royaume des Cieux, et beaucoup de pauvres seront dans l’enfer de feu. Ces riches qui acquièrent des richesses pour eux-mêmes grâce à des providences sans péché, de leurs propres travaux, de belles collections, qui, en plus, sont miséricordieux et miséricordieux - tels... s'achètent un grand salut. N’entendons-nous pas dire que beaucoup de ceux qui étaient riches dans cette vie se trouvent maintenant dans le Royaume des Cieux ? Le roi David était riche, et les saints ancêtres Abraham, Isaac et Jacob n'étaient pas pauvres, et ils furent tous sauvés. Dans la nouvelle grâce également, il y eut de nombreux rois, nobles, riches et glorieux, dont nous savons qu'ils furent sauvés, et certains d'entre eux sont même considérés parmi les saints du calendrier. Les pauvres, les misérables, qui sont paresseux pour travailler et peiner, et se nourrissent de vol, volent ou se livrent au vol, ou font autre chose de mal, ou ne cherchent de la nourriture que par l'aumône, par les dons humains, et grimpent dans les yeux des gens comme le goudron, bien que d'autres puissent travailler et gagner leur propre pain - de telles personnes non seulement ne recevront pas la miséricorde de Dieu et le Royaume des Cieux dans leur vie future, mais seront même envoyées au tourment éternel et seront tourmentées par les démons pour toujours. Ainsi, les riches justes et vertueux sont riches dans cette vie, et dans la prochaine vie, ils hériteront des richesses célestes. Les pauvres voleurs, les paresseux et les parasites sont pauvres ici et seront pauvres là-bas, et de plus, ils seront condamnés aux tourments éternels, dont le Christ Dieu nous délivre par sa miséricorde (1). Le Royaume des Cieux a été reçu par Zachée, qui était riche, et non seulement riche, mais aussi chef des collecteurs d'impôts, malgré le fait que les portes du Royaume des Cieux soient étroites. Comment le riche Zachée a-t-il pu y entrer ? A-t-il pu entrer parce qu'il était petit et qu'il lui était facile d'entrer ? Mais je ne le pense pas, car même si ce chameau était petit, il avait une grande bosse, il était très riche, et jusqu'à ce qu'il se débarrasse de cette bosse, c'est-à-dire de la richesse, jusque-là les portes du ciel étaient étroites pour lui. Ce n'est qu'en le refusant d'un seul mot : "Seigneur, je donnerai aux pauvres la moitié de mes biens, et si j'ai offensé quelqu'un de quelque manière que ce soit, je lui rendrai le quadruple", a-t-il pu immédiatement passer (Luc 19, 8). Si même maintenant un riche dit : "Seigneur, je donnerai aux pauvres la moitié de mes biens, et si j'ai offensé quelqu'un, je lui rendrai le quadruple", alors on lui dira : "Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison" (Luc 19 : 9). Que personne ne doute des paroles selon lesquelles « il est difficile à un homme riche d’entrer dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 19 :23) (1). N'y a-t-il pas la paix et la tranquillité dans la richesse et les possessions ? Non, car la richesse disparaît et périt rapidement, et est généralement associée à beaucoup de soucis et de vanité, et ne donne jamais à une personne la paix et la tranquillité. Plus il y a de richesse, plus il y a d'agitation et de soins. Même si quelqu'un acquiert toutes les richesses du monde, il ne se débarrassera jamais de la vanité et du désir, ne s'en contentera pas, mais exigera encore plus ; il n'a pas confiance en lui-même, il est toujours dans l'anxiété et la peur, de peur de manquer quelque chose. Il est entouré d'envie et de concurrence de partout, et ne laisse jamais son âme en paix, ni de jour ni de nuit (3). « Si la richesse afflue, n'y mettez pas votre cœur », dit le prophète (Ps. 61 : 11). C'est une grande folie de mettre son cœur dans l'or et de se fier à une convoitise périssable. Alors, ne vous fiez pas aux richesses périssables et ne recherchez pas l’or, car, comme il est dit, « celui qui aime l’or n’aura pas raison » (Sir. 31 : 5), mais placez votre confiance dans le Dieu vivant (1 Tim. 4 : 10), qui dure éternellement et a créé toutes choses. « L'argent et l'or sont l'ouvrage de mains humaines » (Ps. 135 : 15), ils périraient plutôt que vous ne les récoltiez (3). Ne courez pas après grand-chose, mais soyez reconnaissant pour peu. Car tout le monde court après beaucoup, tout le monde cherche beaucoup, tout le monde se soucie de tout, cependant, ayant tout laissé au plus petit, ils ne pourront rien emporter d'ici avec eux. Il vaut mieux être reconnaissant pour peu que de poursuivre bêtement beaucoup ; « Mieux vaut la petite richesse du juste que la grande richesse des pécheurs », dit le prophète (Ps. 37 : 16). Car tout ce que vous obtenez ici et tout ce que vous acquérez restera sur terre, mais vous, ayant tout quitté, vous entrerez dans le tombeau et y irez nu avec votre âme (3). Vous pourriez être intéressé par :