Богатство

Ο Χριστός είπε επίσης στον πλούσιο νέο: «Πώλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς... και έλα να με ακολουθήσεις. Όταν ο νέος άκουσε αυτόν τον λόγο, έφυγε λυπημένος, γιατί είχε πολλά υπάρχοντα» (Ματθαίος 19:21-22). Ω μήτρα! Αχόρταγη μήτρα! Δεν είναι καλύτερο για σένα να έχεις τον Θεό μέσα σου παρά να έχεις πολλά πλούτη; Αλλά για την κοιλιά, ο πλούτος είναι καλύτερος από τον Θεό. Οι στενοχώριες και οι μέριμνες της ζωής του είναι πιο γλυκές από τον πιο γλυκό Ιησού (1). Πλήθος ανθρώπων, απλοί άνθρωποι, έρχονται στον Χριστό και Τον ακολουθούν. Πού είναι τα αφεντικά τους; Οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι άρχοντες του λαού παρέμειναν στα σπίτια τους στην Ιερουσαλήμ. Οι πρίγκιπες δεν πιστεύουν στον Χριστό, όπως γράφεται στο Ευαγγέλιο: «Πίστευε κανείς από τους άρχοντες σε Αυτόν;» (Ιωάννης 7:48). Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι «επινοούν μάταια» (Ψαλμ. 2:1), και οι πλούσιοι ασκούνται στις χειροτεχνίες τους: κάποιος καταστρέφει τα αμπάρια του και χτίζει μεγαλύτερα (βλ. Λουκάς 12:16-20), άλλος συσσωρεύει από πλεονεξία και αδικία και γεμίζει τα στήθη του, και άλλος χαίρεται κάθε μέρα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν χρόνο να πάνε στον Χριστό και να ακούσουν τη διδασκαλία Του. Μόνο οι φτωχοί Τον ακολουθούν και Τον ακούνε με ευχαρίστηση. Γι' αυτό η είσοδος στη Βασιλεία των Ουρανών είναι δύσκολη για τους πλούσιους: «Είναι ευκολότερο για την καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος στη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24) (1). Ένας άνθρωπος που υπηρετεί τον πόθο των ματιών του, νικημένος από την έλξη των γήινων αγαθών και αναζητώντας αμέτρητα και ακόρεστα πλούτη, τι θα παράγει: σταφύλια ή αγκάθια; Αλήθεια, όχι σταφύλια, αλλά αιχμηρά αγκάθια, που τσιμπάνε τον Θεό, τον πλησίον και τον εαυτό του. Μαχαιρώνει τον Θεό, επειδή αγγίζει άγια πράγματα, και οικειοποιείται τον Θεό, και καταστέλλει τον λόγο του Θεού που έπεσε στα αγκάθια του, όπως λέει το Ιερό Ευαγγέλιο στην παραβολή του σπαρμένου σπόρου: «μερικοί έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια, και αγκάθια φύτρωσαν και τα έπνιξαν» (Λουκάς 8:7), - η ερμηνεία: στον λόγο, αλλά όταν φεύγουν, κατακλύζονται από μέριμνες, πλούτη και απολαύσεις αυτής της ζωής και δεν καρποφορούν» (Λουκάς 8:14). Μαχαιρώνει επίσης τον πλησίον του, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Ιακώβου: «Οι πλούσιοι δεν σε καταδυναστεύουν και δεν σε σέρνουν στο δικαστήριο; Δεν είναι αυτοί που ατιμάζουν το καλό όνομα με το οποίο σε καλούν;» (Ιακώβου 2:6–7). Άλλωστε, αυτοί που πλουτίζουν αχόρταγα ληστεύουν την περιουσία των άλλων, την απαγάγουν, την αφαιρούν μέσω της άδικης δικαιοσύνης και μερικές φορές εξοντώνουν ακόμη και από αυτούς που ζουν στη γη εκείνους από τους οποίους θέλουν να πάρουν κάτι. Δεν κατέστρεψε ο Αχαάβ, ο βασιλιάς του Ισραήλ, τον αθώο Ισραηλίτη Ναβουθ εξαιτίας του αμπελώνα που ήθελε να του αφαιρέσει; Όποιος θέλει μπορεί να διαβάσει γι' αυτό στο Τρίτο Βιβλίο των Βασιλέων, στο κεφάλαιο 21. Μαχαιρώνει επίσης τον εαυτό του, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Όσοι θέλουν να πλουτίσουν, πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα, και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή. 6:9–10). Γι' αυτό, ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος φωνάζει: «Ακούστε, πλούσιοι, κλάψτε και ουρλιάξτε για τις συμφορές σας που σας έρχονται. Τα πλούτη σας έχουν σαπίσει και τα ρούχα σας έχουν φαγωθεί από τον σκόρο. Ο χρυσός και το ασήμι σας έχουν σκουριάσει» (Ιακώβου 5:1–3). Δεν είναι λοιπόν χρήσιμο για τον νοερό σταφύλι να φυτευτεί σε καλό μέρος, δηλαδή να εμβαθύνει την καρδιά και το μυαλό του σε μια ακόρεστη αναζήτηση γήινων αγαθών και κτημάτων, πλούτων και λιχουδιών (1). «Υπήρχε κάποιος πλούσιος… ήταν και κάποιος φτωχός που λεγόταν Λάζαρος» (Λουκάς 16:19–20). Δύο άνθρωποι θυμούνται στην τρέχουσα παραβολή του Ευαγγελίου - ο ένας είναι πλούσιος και ο άλλος φτωχός. Και οι δύο απεικονίζουν ξεκάθαρα τη ζωή τους, τόσο την παρούσα όσο και τη μελλοντική, και φαίνεται ξεκάθαρα ότι το ένα είναι η ευδαιμονία της παρούσας ζωής και το άλλο είναι το μέλλον. επίσης αγωνία: άλλα είναι της παρούσας ζωής, άλλα του μέλλοντος. Και όπως η ευδαιμονία της παρούσας ζωής δεν μετατρέπεται σε ευδαιμονία της μελλοντικής ζωής, αλλά μεταβάλλεται σε δυστυχία, έτσι και η δυστυχία της παρούσας ζωής στη μελλοντική ζωή δεν θα είναι πλέον ατυχία, αλλά θα μεταβληθεί σε ευδαιμονία. Για να το θέσω πιο ξεκάθαρα, ο σημερινός πλούτος θα είναι φτώχεια, αλλά η παρούσα φτώχεια θα είναι πλούτος (1). Ένας ενάρετος και ελεήμων πλούσιος αγοράζει για τον εαυτό του τη Βασιλεία των Ουρανών δίνοντας ελεημοσύνη, χτίζοντας ναούς του Θεού και απλώνοντας ένα χέρι βοήθειας στους απόρους: ένας τέτοιος βρίσκει τη σωτηρία για τον εαυτό του, όπως είναι γραμμένο: «Η σωτηρία του ανθρώπου είναι ο πλούτος του» (βλέπε Παροιμίες 13:8). Ο ανελέητος και κακός πλούσιος δεν νοιάζεται για τη σωτηρία του και παραμελεί τη Βασιλεία των Ουρανών: αρκεί να είναι καλό γι 'αυτόν στη γη, αλλά δεν θέτει σε τίποτα τη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν σκέφτεται καν τον θάνατο, περιμένει να ζήσει μια μακρά ζωή, όπως ο πλούσιος του οποίου τα χωράφια χάλασαν και που είπε: «Θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και θα μαζέψω εκεί όλο μου το ψωμί και όλα μου τα αγαθά, και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! έχεις πολλά αγαθά μαζεμένα για πολλά χρόνια: ανάπαυσε, φάε, πιες, γίνε με». Όλη η ευδαιμονία των αδίκων πλουσίων προήλθε από τον ματωμένο ιδρώτα των άθλιων ανθρώπων. Οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι και οι φτωχοί γίνονται φτωχοί. οι πλούσιοι αυξάνονται και οι φτωχοί μειώνονται. Ο πλούσιος απλώνεται, αλλά ο φτωχός είναι ντροπαλός. Ο πλούσιος παχαίνει και παχαίνει από πολύ φαγητό και χλιδή, και ο φτωχός μαραίνεται από την πείνα και τη θλίψη. ο πλούσιος καυχιέται, αλλά ο φτωχός αναστενάζει. Αλλά περίμενε λίγο, πλούσιοι, αλύπητοι, παραβάτες των άθλιων ανθρώπων, δώσε χρόνο: θα έρθει σε σένα η ώρα του θανάτου, και εκείνη την ώρα θα δεις πώς θα είναι η ευδαιμονία και η ευτυχία (1). Ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, είδε ένα θαυμαστό όνειρο στο κρεβάτι του: είδε μια βελανιδιά να στέκεται στη μέση της γης. Η κορυφή του έφτανε στον ουρανό και οι ρίζες του ήταν στα πέρατα ολόκληρης της γης. τα φύλλα του ήταν όμορφα και οι καρποί του άφθονοι. Τότε είδε κάποιον να κατεβαίνει από τον ουρανό και να διατάζει δυνατά: κόψτε τη βελανιδιά, κόψτε τα κλαδιά της, κόψτε τα φύλλα της και σκορπίστε τον καρπό της (βλ. Δαν. 4). Όταν κανείς δεν μπόρεσε να ερμηνεύσει αυτό το όνειρο, κλήθηκε ο άγιος προφήτης Δανιήλ, ένας επιδέξιος ερμηνευτής οραμάτων ονείρου, ο οποίος είπε στον βασιλιά: η μεγάλη βελανιδιά που είδες είσαι εσύ, βασιλιά, γιατί το μεγαλείο σου υψώθηκε και η δύναμή σου απλώθηκε στα πέρατα της γης, αλλά η ώρα της κρίσης του Θεού θα έρθει σε σένα, και θα εκδιωχθείς ανάμεσα στους ανθρώπους και θα εκδιωχθείς από τον κόσμο σε αυτόν τον κόσμο... είναι σαν μια μεγάλη βελανιδιά, ψηλή με περηφάνια, πλατιά σε πλούτο, όμορφη σε τιμή, γόνιμη σε κέρδη. Ξαφνικά όμως έρχεται η κρίση του Θεού και κόβει αυτή τη βελανιδιά με ένα θανάσιμο τσεκούρι και σε μια ώρα πέφτει στον τάφο εκείνη η βελανιδιά που φυτρώνει από καιρό. Αποβάλλεται από τους ανθρώπους, από αυτούς που ζουν στη γη, και κατοικεί ανάμεσα στους νεκρούς, σαν με άγρια ​​ζώα. Η ζωή του περνά με σκουλήκια που θα φάνε το κορμί του, που τρέφονταν με γλυκά. Πες μου, βελανιδιά, πού είναι το ύψος της περηφάνιας σου, πού είναι η έκταση των κλαδιών σου, τα κτήματα σου, πού είναι η ομορφιά των φύλλων σου, η δόξα σου, πού είναι οι καρποί των κερδών σου και του συμφέροντός σου; Δεν καταστράφηκαν όλα και χάθηκαν; Και για ποιον μιλάνε τα λόγια του Ντέιβιντ; «Είδα τον πονηρό, υψωμένο και ψηλό σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και ιδού, δεν ήταν, και τον αναζήτησα, και ο τόπος του δεν βρέθηκε» (Ψαλμ. 37:35-36). Όλα έφυγαν, πέθανε με θόρυβο, πού είναι η ψυχή, αυτό θα το δούμε μετά (1). Ας είναι γνωστό ότι δεν θα καταδικαστούν όλοι οι πλούσιοι σε βασανιστήρια, ούτε όλοι οι φτωχοί και οι φτωχοί θα σταλούν στον παράδεισο. Θα υπάρχουν πολλοί πλούσιοι στο Βασίλειο των Ουρανών και πολλοί φτωχοί άνθρωποι θα βρίσκονται στην πύρινη κόλαση. Όσοι πλούσιοι αποκτούν πλούτη για τον εαυτό τους από αναμάρτητες προνοίες, από δικούς τους κόπους, από δίκαιες συλλογές, οι οποίοι, επιπλέον, είναι ελεήμονες και ελεήμονες - τέτοιοι ... αγοράζουν στον εαυτό τους μεγάλη σωτηρία. Δεν ακούμε ότι πολλοί που ήταν πλούσιοι σε αυτή τη ζωή είναι τώρα στη Βασιλεία των Ουρανών; Ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν πλούσιος, και οι άγιοι προπάτορες Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ δεν ήταν φτωχοί, και σώθηκαν όλοι. Επίσης στη νέα χάρη υπήρχαν πολλοί βασιλιάδες, ευγενείς, πλούσιοι και ένδοξοι, για τους οποίους γνωρίζουμε ότι σώθηκαν, και μερικοί μάλιστα από αυτούς θεωρούνται μεταξύ των αγίων στο ημερολόγιο. Οι φτωχοί, οι άθλιοι, που τεμπελιάζουν να δουλέψουν και να μοχθούν, και τρέφονται με κλοπές, κλέβουν ή πηγαίνουν σε ληστείες, κάνουν κάτι άλλο κακό, ή αναζητούν τροφή μόνο από ελεημοσύνη, από ανθρώπινη προσφορά, και σκαρφαλώνουν στα μάτια των ανθρώπων σαν πίσσα, αν και άλλοι μπορούσαν να δουλέψουν και να κερδίσουν το ψωμί τους - αυτοί οι άνθρωποι όχι μόνο δεν θα λάβουν το έλεος του Θεού και η βασιλεία θα σταλεί ακόμη και στη ζωή του. βασανίζεται από δαίμονες για πάντα. Έτσι, οι δίκαιοι και ενάρετοι πλούσιοι είναι πλούσιοι σε αυτή τη ζωή και στην επόμενη ζωή θα κληρονομήσουν ουράνια πλούτη. Οι φτωχοί κλέφτες, οι τεμπέληδες και τα παράσιτα είναι φτωχοί εδώ και θα είναι φτωχοί εκεί, και επιπλέον θα καταδικαστούν σε αιώνιο μαρτύριο, από το οποίο ο Χριστός ο Θεός να μας ελευθερώσει με το έλεός Του (1). Τη Βασιλεία των Ουρανών έλαβε ο Ζακχαίος, ο οποίος ήταν πλούσιος, και όχι μόνο πλούσιος, αλλά και ο αρχηγός των φοροεισπράκτορων, παρά το γεγονός ότι οι πύλες προς τη Βασιλεία των Ουρανών είναι στενές. Πώς μπόρεσε να μπει μέσα τους ο πλούσιος Ζακχαίος; Μπόρεσε να μπει επειδή ήταν κοντός και του ήταν εύκολο να μπει; Αλλά δεν νομίζω, γιατί αν και αυτή η καμήλα ήταν μικρή, είχε μεγάλη καμπούρα, ήταν πολύ πλούσιος, και μέχρι να πετάξει αυτή την καμπούρα, δηλαδή τον πλούτο, μέχρι τότε οι πύλες του ουρανού ήταν στενές γι' αυτόν. Μόνο με την άρνησή του με μία μόνο λέξη: «Κύριε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα του το ανταποδώσω στο τετραπλάσιο», μπόρεσε αμέσως να περάσει (Λουκάς 19:8). Αν ακόμη και τώρα κάποιος από τους πλούσιους πει: «Κύριε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον, θα του το ανταποδώσω στο τετραπλά», τότε θα του πουν: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:9). Ας μην αμφιβάλλει κανείς για τα λόγια ότι «είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:23) (1). Δεν υπάρχει γαλήνη και ησυχία στα πλούτη και τα υπάρχοντα; Όχι, γιατί ο πλούτος σύντομα εξαφανίζεται και χάνεται, και συνήθως συνδέεται με μεγάλη φροντίδα και ματαιοδοξία, και ποτέ δεν δίνει σε έναν άνθρωπο γαλήνη και ησυχία. Όσο περισσότερος πλούτος, τόσο περισσότερη φασαρία και φροντίδα. Ακόμα κι αν κάποιος αποκτήσει όλο τον πλούτο του κόσμου, δεν θα απαλλαγεί ποτέ από τη ματαιοδοξία και την επιθυμία, δεν θα είναι ικανοποιημένος με αυτό, αλλά θα απαιτήσει ακόμη περισσότερα. δεν εμπιστεύεται τον εαυτό του, είναι πάντα σε άγχος και φόβο, μήπως υπολείπεται σε κάτι. Περιβάλλεται από φθόνο και ανταγωνισμό από παντού, και ποτέ δεν αφήνει την ψυχή του ήσυχη, ούτε μέρα ούτε νύχτα (3). «Αν ρέει πλούτος, μη βάζεις την καρδιά σου (επάνω του)», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 61:11). Είναι μεγάλη τρέλα να βάζεις την καρδιά σου στο χρυσό και να εμπιστεύεσαι την απληστία που χάνεται. Μην εμπιστεύεσαι, λοιπόν, στον φθαρτό πλούτο και μην κυνηγάς τον χρυσό, γιατί, όπως λέγεται, «όποιος αγαπά το χρυσό δεν θα έχει δίκιο» (Σιρ. 31:5), αλλά εμπιστεύσου τον ζωντανό Θεό (Α' Τιμ. 4:10), που υπομένει για πάντα και δημιούργησε τα πάντα. «Το ασήμι και ο χρυσός είναι έργα ανθρώπινων χεριών» (Ψαλμ. 135:15), θα χαθούν νωρίτερα παρά θα τα μαζέψεις (3). Μην κυνηγάς πολλά, αλλά να είσαι ευγνώμων για λίγα. Γιατί όλοι κυνηγούν πολλά, όλοι ψάχνουν πολλά, όλοι ανησυχούν για όλα, ωστόσο, έχοντας αφήσει τα πάντα στο παραμικρό, δεν θα μπορούν να πάρουν τίποτα από εδώ μαζί τους. Είναι καλύτερο να είσαι ευγνώμων για λίγα παρά να επιδιώκεις ανόητα πολλά. «Καλύτερα είναι ο μικρός πλούτος του δικαίου παρά ο μεγάλος πλούτος των αμαρτωλών», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 37:16). Διότι ό,τι φτάσετε εδώ και ό,τι αποκτήσετε θα παραμείνει στη γη, αλλά εσείς, έχοντας αφήσει τα πάντα, θα μετακομίσετε στον τάφο και θα πάτε εκεί γυμνός με την ψυχή σας (3). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: