Богатство

Christus sagte auch zu dem reichen jungen Mann: „Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen ... und komm und folge mir nach. Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, weil er großen Besitz hatte“ (Matthäus 19,21-22). O Mutterleib! Unersättliche Gebärmutter! Ist es nicht besser für dich, Gott in dir zu haben, als viel Reichtum zu haben? Aber für den Bauch ist Reichtum besser als Gott. Die Nöte und Sorgen des Lebens sind ihm süßer als der süßeste Jesus (1). Zahlreiche Menschen, einfache Menschen, kommen zu Christus und folgen ihm. Wo sind ihre Chefs? Die Schriftgelehrten, Pharisäer und Fürsten des Volkes blieben in ihren Häusern in Jerusalem. Die Fürsten glauben nicht an Christus, wie im Evangelium geschrieben steht: „Glaubte einer der Herrscher an ihn?“ (Johannes 7:48). Die Schriftgelehrten und Pharisäer „tüfteln umsonst“ (Psalm 2,1), und die Reichen üben sich in ihrem Handwerk: Einer zerstört seine Scheunen und baut größere (siehe Lukas 12,16-20), ein anderer hortet aus Habgier und Ungerechtigkeit und füllt seine Truhe, und ein anderer freut sich jeden Tag freudig. Alle diese Menschen haben keine Zeit, zu Christus zu gehen und seiner Lehre zuzuhören. Nur die Armen folgen ihm und hören ihm gerne zu. Deshalb ist der Eintritt in das Himmelreich für Reiche schwierig: „Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“ (Matthäus 19,24) (1). Ein Mann, der der Lust seiner Augen dient, überwältigt von der Anziehung irdischer Güter und unermesslich und unersättlich auf der Suche nach Reichtümern, was wird er hervorbringen: Trauben oder Dornen? Wahrlich, keine Trauben, sondern scharfe Dornen, die Gott, seinen Nächsten und sich selbst stechen. Er ersticht Gott, weil er heilige Dinge berührt, und er eignet sich Gott an, und er unterdrückt das Wort Gottes, das in seine Dornen fiel, wie das Heilige Evangelium im Gleichnis vom gesäten Samen darüber spricht: „Einige fielen in die Dornen, und Dornen wuchsen und erstickten sie“ (Lukas 8,7), - dessen Interpretation dort ist: „Und diejenigen, die in die Dornen fielen, sind diejenigen, die auf das Wort hören, aber wenn sie gehen, gehen sie.“ werden von Sorgen, Reichtum und den Freuden dieses Lebens überwältigt und bringen keine Früchte“ (Lukas 8,14). Er ersticht auch seinen Nächsten, gemäß den Worten des heiligen Apostels Jakobus: „Unterdrücken dich nicht die Reichen, und zerren sie dich nicht vor Gericht? Sind sie es nicht, die den guten Namen entehren, mit dem du genannt wirst?“ (Jakobus 2:6–7). Denn wer sich unersättlich bereichert, raubt fremden Besitz, entführt ihn, nimmt ihn durch ungerechte Gerechtigkeit weg und vernichtet mitunter sogar diejenigen aus der Mitte der Erde, denen er etwas wegnehmen will. Hat Ahab, der König von Israel, nicht den unschuldigen Israeliten Naboth vernichtet, weil er ihm den Weinberg wegnehmen wollte? Wer möchte, kann dies im dritten Buch der Könige, Kapitel 21, nachlesen. Auch er ersticht sich selbst, denn mit den Worten des Apostels Paulus: „Wer reich werden will, fällt in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen; denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,9-10). Deshalb ruft der heilige Apostel Jakobus: „Höre, du Reicher! Weine und heule über dein Unglück, das über dich kommt. Dein Reichtum ist verrottet, und deine Kleider sind mottenzerfressen. Dein Gold und Silber sind rostig“ (Jakobus 5,1–3). Daher ist es für den mentalen Traubenmenschen nicht sinnvoll, sich an einem guten Ort niederzulassen, das heißt, sein Herz und seinen Geist in einer unersättlichen Suche nach irdischen Gütern und Besitztümern, Reichtümern und Köstlichkeiten zu vertiefen (1). „Es war ein reicher Mann... es war auch ein armer Mann namens Lazarus“ (Lukas 16:19–20). Im aktuellen Evangeliumsgleichnis wird an zwei Menschen gedacht – der eine ist reich und der andere arm. Beide stellen klar ihr Leben dar, sowohl das gegenwärtige als auch das zukünftige, und es wird deutlich gezeigt, dass das eine die Glückseligkeit des gegenwärtigen Lebens und das andere die Zukunft ist; auch Bedrängnis: einige sind vom gegenwärtigen Leben, andere von der Zukunft; Und so wie die Glückseligkeit des gegenwärtigen Lebens sich nicht in die Glückseligkeit des zukünftigen Lebens verwandelt, sondern sich in Elend verwandelt, so wird das Elend des gegenwärtigen Lebens im zukünftigen Leben nicht mehr Unglück sein, sondern sich in Glückseligkeit verwandeln. Um es klarer auszudrücken: Der gegenwärtige Reichtum dort wird Armut sein, aber die gegenwärtige Armut dort wird Reichtum sein (1). Ein tugendhafter und barmherziger reicher Mann erkauft sich das Himmelreich, indem er Almosen gibt, Kirche Gottes baut und den Bedürftigen seine helfende Hand reicht: Er findet Erlösung für sich selbst, wie geschrieben steht: „Des Menschen Erlösung ist sein Reichtum“ (siehe Sprüche 13:8). Der gnadenlose und böse reiche Mann kümmert sich nicht um seine Erlösung und vernachlässigt das Himmelreich: Solange es ihm auf Erden gut geht, stellt er das Himmelreich umsonst. Er denkt nicht einmal an den Tod, er erwartet ein langes Leben, wie der reiche Mann, dessen Felder versiegten und der sagte: „Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen und werde dort all mein Brot und alle meine Habe sammeln und zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele Güter für viele Jahre gesammelt. Ruhe dich aus, iss, trink, sei fröhlich“ (Lukas 12,18-19) (1). Die ganze Glückseligkeit der ungerechten Reichen kam aus dem blutigen Schweiß elender Menschen. Die Reichen werden reicher und die Armen werden arm; die Zahl der Reichen nimmt zu, die Zahl der Armen nimmt ab; der reiche Mann breitet sich aus, aber der arme Mann ist schüchtern; Der reiche Mann wird durch viel Essen und Luxus immer fetter, und der arme Mann verkümmert vor Hunger und Traurigkeit. Der reiche Mann prahlt, aber der arme Mann seufzt. Aber warte ein wenig, ihr Reichen, Unbarmherzigen, ihr Übeltäter elender Menschen, gebt Zeit: Die Stunde des Todes wird zu euch kommen, und zu dieser Zeit werdet ihr sehen, wie Seligkeit und Glück sein werden (1). Nebukadnezar, der König von Babylon, sah auf seinem Bett einen wunderbaren Traum: Er sah eine Eiche mitten auf der Erde stehen; seine Spitze reichte bis zum Himmel, und seine Wurzeln reichten bis an die Enden der ganzen Erde; Seine Blätter waren wunderschön und seine Früchte waren reichlich. Dann sah er, wie jemand vom Himmel herabstieg und laut befahl: Schneiden Sie die Eiche, schneiden Sie ihre Zweige ab, reißen Sie ihre Blätter ab und streuen Sie ihre Früchte aus (siehe Dan. 4). Als niemand diesen Traum deuten konnte, wurde der heilige Prophet Daniel gerufen, ein erfahrener Interpret von Traumvisionen, der zum König sagte: Die große Eiche, die du gesehen hast, bist du, König, denn deine Majestät wurde erhöht und deine Macht hat sich bis an die Enden der Erde ausgebreitet, aber die Stunde des Gerichts Gottes wird über dich kommen, und du wirst von den Menschen vertrieben, und dein Leben wird unter wilden Tieren sein ... Die Reichen in dieser Welt sind wie eine große Eiche, hoch vor Stolz, weit im Reichtum, wunderschön in Ehren, produktiv im Gewinn. Doch plötzlich kommt das Gericht Gottes und fällt diese Eiche mit einer tödlichen Axt, und in einer Stunde fällt diese Eiche, die schon lange gewachsen ist, ins Grab. Er wird aus den Menschen, aus denen, die auf der Erde leben, vertrieben und wohnt unter den Toten wie bei wilden Tieren; Sein Leben vergeht mit Würmern, die seinen Körper fressen, der sich von Süßigkeiten ernährt. Sag mir, Eiche, wo ist der Höhepunkt deines Stolzes, wo ist die Weite deiner Zweige, deiner Ländereien, wo ist die Schönheit deiner Blätter, deine Herrlichkeit, wo sind die Früchte deines Profits und deines Eigennutzes? Wurde nicht alles zerstört und ist verschwunden? Und von wem sprechen Davids Worte? „Ich sah den Gottlosen, erhaben und hoch wie die Zedern des Libanon. Und ich ging vorüber, und siehe, er war nicht da, und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden“ (Psalm 37,35-36). Alles verschwand, starb mit einem Lärm, wo ist die Seele, das werden wir nach (1) sehen. Seien Sie sich darüber im Klaren, dass nicht alle Reichen zur Qual verurteilt werden und auch nicht alle Armen und Armen in den Himmel geschickt werden. Es wird viele reiche Menschen im Himmelreich geben und viele arme Menschen werden in der feurigen Hölle sein. Diejenigen Reichen, die sich Reichtum aus sündlosen Vorsehungen, aus eigener Arbeit, aus gerechten Sammlungen aneignen, die darüber hinaus barmherzig und gnädig sind – solche ... erkaufen sich große Erlösung. Hören wir nicht, dass viele, die in diesem Leben reich waren, jetzt im Himmelreich sind? König David war reich, und die heiligen Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob waren nicht arm, und sie wurden alle gerettet. Auch in der neuen Gnade gab es viele Könige, Adlige, Reiche und Herrliche, von denen wir wissen, dass sie gerettet wurden, und einige von ihnen werden sogar zu den Heiligen im Kalender gezählt. Die Armen, die Elenden, die faul sind zu arbeiten und sich abzumühen und sich vom Diebstahl ernähren, stehlen oder rauben oder etwas anderes Schlimmes tun oder Nahrung nur von Almosen, von menschlichen Gaben suchen und wie Teer in die Augen der Menschen klettern, obwohl andere arbeiten und ihr eigenes Brot verdienen könnten – solche Menschen werden in ihrem zukünftigen Leben nicht nur nicht die Barmherzigkeit Gottes und das Himmelreich erhalten, sondern sogar in ewige Qual geschickt und für immer von Dämonen gequält werden. So sind die rechtschaffenen und tugendhaften Reichen in diesem Leben reich und werden im nächsten Leben himmlische Reichtümer erben. Arme Diebe, Faule und Parasiten sind hier arm und werden dort arm sein, und darüber hinaus werden sie zur ewigen Qual verurteilt, von der uns Christus Gott mit seiner Barmherzigkeit erlösen möge (1). Das Himmelreich wurde von Zachäus empfangen, der reich war und nicht nur reich, sondern auch der oberste Steuereintreiber, obwohl die Tore zum Himmelreich eng sind. Wie konnte der reiche Zachäus in sie eindringen? Konnte er eintreten, weil er klein war und es ihm leicht fiel, einzutreten? Aber ich glaube nicht, denn obwohl dieses Kamel klein war, hatte es einen großen Höcker, es war sehr reich, und bis er diesen Höcker, das heißt Reichtum, abwarf, bis dahin waren die Tore des Himmels für ihn eng. Nur indem er es mit nur einem Wort ablehnte: „Herr, ich werde die Hälfte meines Eigentums den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach vergelten“, konnte er sofort bestehen (Lukas 19,8). Wenn jetzt einer der Reichen sagen würde: „Herr, ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach vergelten“, dann wird zu ihm gesagt: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,9). Lassen Sie niemanden an den Worten zweifeln, dass „es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten“ (Matthäus 19:23) (1). Gibt es nicht Frieden und Ruhe in Reichtum und Besitz? Nein, denn Reichtum verschwindet bald und geht zugrunde, und er ist normalerweise mit großer Sorgfalt und Eitelkeit verbunden und gibt einem Menschen niemals Ruhe und Frieden. Je mehr Reichtum, desto mehr Aufwand und Fürsorge. Selbst wenn jemand alle Reichtümer der Welt erwirbt, wird er die Eitelkeit und Begierde nie los, wird sich damit nicht zufriedengeben, sondern wird noch mehr verlangen; Er traut sich selbst nicht, er ist ständig besorgt und fürchtend, dass ihm etwas nicht gelingt. Er ist von Neid und Konkurrenz von überall her umgeben und lässt seine Seele weder Tag noch Nacht in Ruhe (3). „Wenn Reichtum zufließt, vertraue ihm nicht“, sagt der Prophet (Psalm 61,11). Es ist großer Wahnsinn, sein Herz auf Gold zu setzen und auf vergängliche Gier zu vertrauen. Vertraue also nicht auf vergänglichen Reichtum und jage nicht nach Gold, denn wie es heißt: „Wer Gold liebt, wird nicht recht haben“ (Sir. 31,5), sondern vertraue auf den lebendigen Gott (1. Tim. 4,10), der ewig währt und alles erschaffen hat. „Silber und Gold sind Werke von Menschenhand“ (Psalm 135,15), sie würden eher vergehen, als du sie einsammelst (3). Jagen Sie nicht viel hinterher, sondern seien Sie für wenig dankbar. Denn jeder jagt viel, jeder sucht viel, jeder ist um alles besorgt, aber da er alles bis auf die Kleinsten zurückgelassen hat, wird er von hier nichts mitnehmen können. Es ist besser, für wenig dankbar zu sein, als törichterweise nach viel zu streben; „Besser ist der kleine Reichtum eines Gerechten als der große Reichtum eines Sünders“, sagt der Prophet (Psalm 37,16). Denn alles, was du hier bekommst und alles, was du erwirbst, wird auf der Erde bleiben, aber du, nachdem du alles verlassen hast, wirst in das Grab einziehen und nackt mit deiner Seele dorthin gehen (3). Sie könnten interessiert sein an: