Богатство

Kristus také řekl bohatému mladíkovi: „Prodej, co máš, a rozdej chudým... a pojď a následuj mě. Když mladík uslyšel toto slovo, odešel smutný, protože měl velký majetek“ (Matouš 19:21–22). Ó lůno! Nenasytná lůna! Není pro tebe lepší mít v sobě Boha, než mít hodně bohatství? Ale pro břicho je bohatství lepší než Bůh. Trable a starosti života jsou mu sladší než nejsladší Ježíš (1). Mnoho lidí, prostých lidí, přichází ke Kristu a následuje Ho. Kde jsou jejich šéfové? Zákoníci, farizeové a knížata lidu zůstali ve svých domovech v Jeruzalémě. Knížata nevěří v Krista, jak se o tom píše v evangeliu: "Věřil v něho někdo z vládců?" (Jan 7:48). Zákoníci a farizeové „marně vymýšlejí“ (Žalm 2:1) a bohatí se cvičí ve svých řemeslech: jeden boří své stodoly a staví větší (viz Lukáš 12:16-20), jiný hromadí chamtivost a nespravedlnost a naplňuje svou hruď a další se každý den radostně raduje. Všichni takoví lidé nemají čas jít za Kristem a poslouchat Jeho učení. Jen chudí ho následují a s potěšením mu naslouchají. Proto je vstup do království nebeského pro bohatého obtížný: „Snáze projde velbloud uchem jehly, než bohatý do království Božího“ (Mt 19,24) (1). Člověk, který slouží chtíči svých očí, přemožený přitažlivostí pozemských statků a nezměrně a nenasytně hledající bohatství, co vyprodukuje: hrozny nebo trní? Opravdu ne hrozny, ale ostré trny, které bodají Boha, jeho bližního i jeho samotného. Probodává Boha, protože se dotýká svatých věcí a přivlastňuje si Boha a potlačuje Boží slovo, které padlo mezi jeho trny, jak o tom mluví svaté evangelium v podobenství o zasetém semeni: „Někteří padli do trní a trní vyrostlo a udusilo je“ (Lukáš 8:7), – a poslouchejte, kdo padlo mezi to slovo: když odejdou, jsou zavaleni starostmi, bohatstvím a rozkošemi tohoto života a nepřinášejí ovoce“ (Lukáš 8:14). Podle slov svatého apoštola Jakuba bodá i svého bližního: "Neutiskují tě bohatí a netahají tě k soudu? Nejsou to oni, kdo zneuctí dobré jméno, kterým jsi nazýván?" (Jakub 2:6–7). Vždyť ti, kdo se nenasytně obohacují, okrádají cizí majetek, unesou jej, nespravedlivou spravedlností jej odeberou a někdy z těch, kteří žijí na zemi, dokonce vyhladí ty, kterým chtějí něco vzít. Cožpak izraelský král Achab nezahubil nevinného Izraelitu Nábota kvůli vinici, kterou mu chtěl vzít? Kdo chce, může se o tom dočíst ve Třetí knize Královské v kapitole 21. Také se probodne, neboť slovy apoštola Pavla: „Ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a do léčky a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které uvrhují lidi do neštěstí a zkázy, neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1 Tim.6). Proto svatý apoštol Jakub volá: "Slyšte, vy boháči, plačte a kvílejte pro svá neštěstí, která na vás přicházejí. Vaše bohatství zhnilo a vaše šaty jsou rozežrané od molů, vaše zlato a stříbro jsou rezavé" (Jakub 5:1–3). Není tedy pro mentálního člověka hroznů užitečné zasadit se na dobré místo, tedy prohlubovat své srdce a mysl v nenasytném hledání pozemských statků a statků, bohatství a lahůdek (1). „Byl jeden bohatý muž... byl také jistý chudák jménem Lazar“ (Lukáš 16:19–20). Současné evangelijní podobenství připomíná dva lidi – jeden je bohatý a druhý chudý. Oba jasně zobrazují svůj život, přítomný i budoucí, a jasně se ukazuje, že jeden je blažeností současného života a druhý budoucností; také tíseň: některé jsou současného života, jiné budoucího; a jako se blaženost nynějšího života nemění v blaženost budoucího života, ale mění se v bídu, tak bída nynějšího života v budoucím životě již nebude neštěstím, ale změní se v blaženost. Jasněji řečeno, současné bohatství tam bude chudoba, ale současná chudoba tam bude bohatství (1). Ctnostný a milosrdný boháč si kupuje království nebeské tím, že dává almužny, staví Boží chrámy a podává pomocnou ruku potřebným: takový nalézá spásu pro sebe, jak je psáno: „Spása člověka je jeho bohatství“ (viz Přísloví 13:8). Nemilosrdný a zlý boháč se nestará o svou spásu a nebeské království zanedbává: dokud je mu dobře na zemi, ale nebeské království nestaví na nic. Nemyslí ani na smrt, očekává, že bude žít dlouhý život jako boháč, kterému selhala pole a který řekl: „Zbořím své stodoly a postavím větší a shromáždím tam všechen svůj chléb a všechno své zboží a řeknu své duši: duše! máš spoustu zboží nashromážděno na mnoho let: odpočívej, jez, pij, vesel se“ (Lukáš 18–192). Všechna blaženost nespravedlivých boháčů pocházela z krvavého potu ubohých lidí. Bohatí bohatnou a chudí chudnou; bohatých přibývá a chudých ubývá; bohatý se šíří, ale chudý je stydlivý; bohatý člověk tloustne a tloustne z velkého množství jídla a přepychu a chudý chřadne hladem a smutkem; chlubí se boháč, ale chudák vzdychá. Ale počkejte trochu, bohatí, nemilosrdní, provinilci ubohých lidí, dejte čas: přijde k vám hodina smrti a v té době uvidíte, jaká bude blaženost a štěstí (1). Nabuchodonozor, král babylónský, viděl na svém loži podivuhodný sen: viděl, jak uprostřed země stojí dub; jeho vrchol sahal k nebi a jeho kořeny byly v končinách celé země; jeho listy byly krásné a jeho ovoce bylo hojné. Pak spatřil někoho, jak sestupuje z nebe a hlasitě přikazuje: uřízni dub, uřízni mu větve, otrhej jeho listí a rozházej jeho plody (viz Dan 4). Když tento sen nikdo nedokázal vyložit, byl povolán svatý prorok Daniel, zkušený vykladač snových vidění, který řekl králi: ten velký dub, který jsi viděl, jsi ty, králi, neboť tvá velebnost byla vyvýšena a tvá moc se rozšířila až do končin země, ale přijde k tobě hodina Božího soudu a budeš vyhnán z tohoto vysokého stromu, a tvůj život bude jako mezi velkými lidmi v divokém světě. pýcha, široká v bohatství, krásná ve cti, plodná v zisku. Najednou však přijde Boží soud a sekne tento dub smrtelnou sekerou a v jedné hodině ten dub, který roste už dlouho, spadne do hrobu. Je vyhnán z lidí, z těch, kteří žijí na zemi, a přebývá mezi mrtvými, jako by s divokými zvířaty; Jeho život prochází červy, které sežerou jeho tělo, které se živilo sladkostmi. Řekni mi, dube, kde je vrchol tvé pýchy, kde je rozloha tvých větví, tvé statky, kde je krása tvých listů, tvá sláva, kde jsou plody tvých zisků a vlastních zájmů? Nebylo to všechno zničeno a zmizelo? A o kom Davidova slova mluví? „Viděl jsem bezbožné, vznešené a vysoké jako libanonské cedry, a šel jsem kolem, a hle, nebylo ho, hledal jsem ho, a jeho místo nebylo nalezeno“ (Ž 37:35-36). Všechno odešlo, zemřelo s hlukem, kde je duše, to uvidíme po (1). Ať je známo, že ne všichni bohatí budou odsouzeni k mukám, ani všichni chudí a chudí nebudou posláni do nebe. V Království nebeském bude mnoho bohatých lidí a mnoho chudých bude v ohnivém pekle. Bohatí, kteří pro sebe získávají bohatství z bezhříšných prozřetelností, ze své vlastní práce, ze spravedlivých sbírek, kteří jsou navíc milosrdní a laskaví - takoví ... si kupují velké spasení. Neslyšíme, že mnozí, kteří byli v tomto životě bohatí, jsou nyní v Království nebeském? Král David byl bohatý a svatí předkové Abraham, Izák a Jákob nebyli chudí a všichni byli zachráněni. Také v nové milosti bylo mnoho králů, šlechticů, bohatých a slavných, o nichž víme, že byli spaseni, a někteří z nich jsou dokonce považováni za svaté v kalendáři. Chudí, ubožáci, kteří jsou líní pracovat a dřít a živí se krádežemi, kradou nebo loupeží nebo dělají něco jiného špatného, nebo hledají potravu pouze z almužen, z lidského dárcovství a lezou lidem do očí jako dehet, ačkoli jiní by mohli pracovat a vydělávat si na svůj vlastní chléb - takoví lidé nejenže nepřijmou Boží milosrdenství ve svém budoucím životě a budou dokonce posláni do království nebeského. navždy sužován démony. Spravedliví a ctnostní boháči jsou tedy bohatí v tomto životě a v příštím životě zdědí nebeské bohatství. Chudáci zloději, lenoši a paraziti jsou tu chudáci a budou chudí tam, a navíc budou odsouzeni k věčným mukám, z nichž nás vysvobodí Kristus Bůh svým milosrdenstvím (1). Království nebeské obdržel Zacheus, který byl bohatý a nejen bohatý, ale i šéf výběrčích daní, přestože brány do Království nebeského jsou úzké. Jak do nich mohl bohatý Zacheus vstoupit? Byl schopen vstoupit, protože byl malý a bylo pro něj snadné vstoupit? Ale já si to nemyslím, protože tento velbloud byl sice malý, ale měl velký hrb, byl velmi bohatý, a dokud tento hrb, tedy bohatství, neodhodil, do té doby pro něj byly brány nebeské úzké. Jen tím, že to odmítl jediným slovem: "Pane! Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho jakkoli urazil, čtyřnásobně mu to vrátím," dokázal okamžitě projít (Lukáš 19:8). Řekne-li ještě teď někdo z bohatých: "Pane, polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, čtyřnásobně mu to vrátím," pak mu bude řečeno: "Dnes přišla spása do tohoto domu" (Lukáš 19:9). Ať nikdo nepochybuje o slovech, že „pro bohatého je těžké vejít do království nebeského“ (Matouš 19:23) (1). Není v bohatství a majetku klid a mír? Ne, neboť bohatství brzy mizí a zaniká a je obvykle spojeno s velkou péčí a marnivostí a nikdy nedává člověku klid a mír. Čím více bohatství, tím více povyku a péče. I kdyby někdo získal veškeré bohatství světa, nikdy se nezbaví marnivosti a touhy, nespokojí se s tím, ale bude požadovat ještě více; nedůvěřuje si, je neustále v úzkosti a strachu, aby o něco nepřišel. Obklopuje ho závist a konkurence odevšad a nikdy nenechává svou duši v klidu, ani ve dne, ani v noci (3). „Přitéká-li bohatství, nevkládejte na to své srdce,“ říká prorok (Ž 61:11). Je velkým šílenstvím klást srdce na zlato a důvěřovat hynoucí žádostivosti. Nevěřte tedy v pomíjivé bohatství a nechoďte za zlatem, neboť, jak se říká, „kdo miluje zlato, nebude mít pravdu“ (Sir. 31:5), ale vkládejte důvěru v živého Boha (1 Tim 4:10), který trvá navěky a stvořil všechny věci. „Stříbro a zlato jsou dílem lidských rukou“ (Ž 135:15), dříve zahynou, než je shromáždíte (3). Nehoňte se za mnoho, ale buďte vděční za málo. Neboť každý mnoho stíhá, každý mnoho hledá, všem jde o všechno, ale když všechno nechali na nejmenší, nebudou si moci odtud nic vzít s sebou. Je lepší být vděčný za málo, než bláhově usilovat o mnoho; „Lepší je malý majetek spravedlivého než velký majetek hříšníků,“ říká prorok (Ž 37:16). Neboť vše, co zde získáte a vše, co získáte, zůstane na zemi, ale vy, když vše opustíte, nastěhujete se do hrobky a půjdete tam nazí se svou duší (3). Mohlo by vás zajímat: