Бог

Shkrimi i Shenjtë dhe mësuesit shpesh kanë zakon të krahasojnë Krijuesin me gjërat e krijuara dhe t'i atribuojnë Perëndisë emrat e gjërave të krijuara, duke e quajtur Atë zjarr, diell, det, ar. Kjo nuk ndodh sepse Zoti do të ishte vërtet i tillë, por vetëm për qëllimin që një person i arsyeshëm, duke ecur si në hapa kur shqyrton gjërat e krijuara dhe duke reflektuar mbi përsosmëritë e ndryshme të shumë gjërave të krijuara, do të kuptonte se sa të pafundme janë përsosuritë tek Zoti Krijues. Prandaj Davidi thotë: “Kam gjetur mësim në të gjitha veprat e tua, jam ndërtuar me veprat e duarve të tua” (Ps. 142:5). "Nga krijimi yt, o Zot," thotë ai, "Unë kam mësuar të të njoh ty, o Zot." Nëse qielli dhe dielli, hëna dhe yjet e dukshme në qiell janë të bukur, atëherë, oh, sa më i bukur është Ai që krijoi të gjitha këto gjëra të bukura! Nëse toka është e mirë dhe ka pamje që na kënaqin, male, kodra, pyje, dushqe, kopshte, vreshta, fusha, lule, e veç kësaj, gjëra të shtrenjta, argjend, flori, gurë të çmuar dhe, së fundi, njerëz të bukur me fytyra si engjëj, atëherë sa më i mirë, më i shtrenjtë dhe më i nevojshëm është Ai që krijoi të gjitha këto me fuqinë dhe diturinë e Tij! Duke mësuar në këtë mënyrë të njohim Krijuesin nga krijimi, në këtë orë ne marrim arin për ngjashmëri. Ari lind në thellësitë e fshehta të tokës dhe nuk gjendet së shpejti, por kujt i zbulohet Hyjnia e Trinisë së Shenjtë? Kush mund ta kërkojë dhe ta njohë Atë? Profeti Isaia thotë mirë: “Me të vërtetë ti je Perëndia i fshehur, Perëndia i Izraelit” (Isaia 45:15). Ari i lëmuar shkëlqen me një shkëlqim të bukur dhe ndonjëherë lëshon si shkëndija e diellit. Po kështu, Hyjnia e Trinisë Më të Shenjtë, oh, sa e mbushur është me rrezet rrezatuese të shkëlqimit të papërshkrueshëm! - ai shkëlqim, që as grimca e vogël e treguar në Tabor nuk mund të shihej nga sytë e shenjtorëve, madje edhe shikimi i shqiponjës ungjillore me sy të mprehtë, Shën Gjon Teologut, supozohej se do të shuhej, duke mos parë të padukshmen. Ashtu si ari i pasuron njerëzit, ashtu edhe Hyjnia e Trinisë së Shenjtë mbush gjithë botën me pasurinë e dhuratave të Tij. Prandaj, Shën Gjoni i Damaskut këndon në antifone: "Sepse çdo krijesë është e pasur, le t'i shërbejmë Atij". Ashtu si të gjithë e duan arin, ashtu edhe Perëndia, oh, sa e duan Atë ata që kanë një mendim të drejtë për Të: "Sa i mirë është Perëndia i Izraelit për ata që janë të drejtë nga zemra!" (Psal. 72:1). Ashtu si monedha të ndryshme janë bërë nga i njëjti flori, kështu në Hyjninë e vetme ekzistojnë tre Persona të ndryshëm: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ashtu si një monedhë ari është e rrumbullakët, ashtu edhe Hyjnorja ka rrumbullakësinë e Tij, sepse si në rreth ashtu edhe në Të nuk ka as fillim as fund: Ai është Zot pa fillim, Ai është gjithashtu i pafund (1). Ulliri, ose pema e ullirit, është shenja e mençurisë në pesë virgjëreshat e mençura. Është një shenjë mëshirë në samaritanin që derdhi vaj mbi njeriun e plagosur nga hajdutët e Jerikos. Ajo është shenjë e mbretërisë në vajosjen e Davidit nga Samueli, është gjithashtu një shenjë gëzimi në psalmin e Davidit, duke thënë: “O Perëndi, Perëndia yt të ka vajosur me vaj gëzimi” (Ps. 45:8). Është një shenjë paqeje dhe qetësie në ato degë ulliri, me të cilat ata takuan Krishtin te portat e Jeruzalemit dhe kënduan: "Hosana! Bekuar qoftë Ai që po vjen! Paqja në qiell! (shih Lluka 19:38). Isa 9:6) dhe nga çdo gëzim, sipas apostullit: “I bekuar është Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht... që na ngushëllon në të gjitha mundimet tona” (2 Kor. 1:3–4). 1:23–24 Ai është vetë mëshira: “Mëshira e Zotit është nga përjetësia në përjetësi për ata që kanë frikë prej tij” (Ps. 102:17). Ai është Mbreti i gjithë krijimit. "Mbretëria e tij nuk do të ketë fund." Ai është gëzimi ynë, sepse thotë: "Do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj" (Gjoni 16:22). Ai është paqja jonë, sipas asaj që është shkruar: “Ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një” (Efes. 2:14). E njëjta degë ulliri që u soll nga një pëllumb nga Noeja Qiellore, Perëndia Atë, është Fryma e Shenjtë e zbritur në formën e një pëllumbi. Ai solli, si të thuash, një degë ulliri në barkun e Virgjëreshës Më të Pastër dhe Më të Bekuar, duke përmbushur mishërimin e Fjalës në të: "Dhe Fjala u bë mish" (Gjoni 1:14) - dhe në këtë mënyrë i dha shpëtim botës, gjë që konfirmohet edhe nga tropari i Shpalljes së Shenjtë, duke thënë: "Dita e Shpalljes është festa e Shpëtimit". Ujërat e betimit kombëtar, që ranë mbi racën njerëzore për krimin e Adamit dhe në të cilat u mbyt natyra jonë, u tërhoqën nga toka; përmbytja e zemërimit të Perëndisë u tërhoq dhe u shfaq toka e thatë; betimi, këneta mëkatare është tharë: “Betimi kërkohet” 3 (1). Kush është Zoti? Zoti është Trinia e Shenjtë - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Çfarë është Zoti? Zoti është Krijuesi i qiellit dhe i tokës, gjithçka e dukshme dhe e padukshme (3). A është Zoti i dukshëm apo i padukshëm? E padukshme, sepse Zoti është Frymë, Zoti është dritë, Zoti është natyrë shpirtërore. Ai është i pa trupshëm, i paimagjinueshëm, i papërshkrueshëm, i papërshkrueshëm (3). Zoti është një Qenie origjinale dhe faji i të gjitha gjërave: origjinale, domethënë, të mos ketë ekzistencë nga asgjë tjetër dhe të mos jetë krijuar nga askush, por duke i dhënë ekzistencë dhe ekzistencë të gjitha gjërave të tjera. Në Zotin ka një qenie dhe natyrë, dhe ka tre Persona: Ati, Biri, Fryma e Shenjtë; por këto të treja janë një. Dhe në këtë Trini të Shenjtë nuk ka asnjë të parë apo të fundit, nuk ka më të madh apo më të vogël, por tre Persona janë të tërë, bashkëthelbësorë me vetveten dhe të barabartë, për të cilat është e nevojshme të besohet se ekziston një Trinitet në unitet dhe unitet në Trinitet. Në këtë Trini të Shenjtë, Zoti i lavdëruar është një Frymë jomaterial dhe nuk i nënshtrohet asnjë prej ndjenjave tona. Prandaj, nuk duhet menduar kaq pa arsye se Zoti është si njeriu dhe ka kokë, mjekër, krahë dhe këmbë. Ai është i gjithë koka, sepse çdo gjë ka një fillim; i gjithë syri, sepse sheh gjithçka; gjithë veshin, sepse ai dëgjon gjithçka; e gjithë dora, sepse përmban gjithçka; gjithë këmbën, sepse është kudo. Ai është i Urti, që depërton në të tashmen dhe të ardhmen, në mendimet e fshehta engjëllore dhe njerëzore, duke kuptuar mendimet nga larg; Gjithë e mira, e pakuptueshme dhe e pandryshueshme në shenjtërinë e saj; I Plotfuqishmi, që krijoi një botë të tillë nga hiçi, madje edhe me një Fjalë të vetme; të gjitha përsosmëritë që ka të mira, duke pasur në vetvete... gjithëfuqia e Zotit duhet kuptuar në përsosmëri, duke përjashtuar çdo dobësi, për shembull, Zoti nuk mund të zemërohet apo të gënjejë. Zoti quhet Krijues sepse me Fjalën e Tij të vetme Hyjnore Ai krijoi çdo gjë të dukshme në gjashtë ditë, pra qiellin, tokën, detin, ajrin, pemët, kafshët dhe njeriun sipas mishit, si dhe të padukshmen, domethënë shpirtin (3). Ka shumë që janë ndriçuar nga Pagëzimi dhe besimtarë të vërtetë, por ka pak në të cilët Krishti banon si në kishën e Tij të vërtetë. Në fund të fundit, hajduti, grabitësi dhe shkelësi i kurorës pagëzohen; në fund të fundit, çdo horr ndriçohet nga besimi. Por mos kërkoni Krishtin në to: Ai nuk është këtu. A ka qenë ndonjëherë shumë kohë më parë, përveç kur hajduti ishte ende në fillimet e tij. Kur u rrit dhe filloi të vidhte, Krishti u largua menjëherë prej tij: “U ringjall, nuk është këtu” (Marku 16:6). Disa mund të duken të virtytshëm në dukje, por Perëndia e di se çfarë ka në vendet e tij të fshehta, sepse në një vend apostulli thotë: "Ajo që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe të flasësh" (Efes. 5:12). Krishti nuk do të gjendet së shpejti as te këta njerëz: Ai nuk është këtu. Një tjetër konsiderohet shërbëtor besnik i Perëndisë dhe adhurues i vërtetë, por në të vërtetë ai e nderon Zotin vetëm me buzë, por zemra e tij është larg Tij (Isa. 29:13; Mat. 15:8). Dhe mos kërkoni Krishtin në të: Ai nuk është këtu. Disa njihen si haxhinj, disa asketë, disa si agjërues, disa si dashnorë të të varfërve dhe disa njihen për ndonjë të mirë tjetër. Por nëse i bëjnë të gjitha këto në mënyrë hipokrite, nga kotësia, për t'u treguar njerëzve, atëherë mos e kërkoni as këtu Krishtin: Ai nuk është këtu. Ndodh që dikush të shtiret si i përulur, por në mendjen e tij është krenar, pretendon të jetë i dëlirë, por në mendimet e tij është i papastër, pretendon se është i dashur, por në zemër zemërohet, flet paqësisht me buzët, puth, por në të njëjtën kohë është mashtrues dhe krijon lajka, si Juda. Mos prisni të gjeni Krishtin as këtu: Ai nuk është këtu. Nuk është e lehtë të gjesh rruaza të çmuara në thellësitë e detit, as ar dhe argjend në thellësi të tokës. Është gjithashtu e vështirë të gjesh Krishtin te njerëzit në të cilët Ai mund të banonte, sepse sipas fjalëve të Davidit: “Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë, askush nuk bën të mirën, as edhe një” (Ps. 13:3). Ai nuk është këtu. Fjalët e psalmit: "Zoti është në kishën e tij të shenjtë" (Ps. 10:4), - në Psalterin e vjetër të shtypur, si dhe në Psalterin e Kievit, lexohet kështu: "Zoti është në Kishën e Tij të shenjtë" - dhe kjo është shumë më e saktë, sepse një gjë është një kishë dhe një tjetër është një Kishë. Kisha është ndërtuar me duar, ka mure guri ose druri, është ngritur dhe krijuar në këmbë në një vend, si ky kishë i shenjtë prej guri. Kisha nuk është krijuar me dorë dhe as mure guri, sepse Kisha konsiderohet të jetë një koleksion besimtarësh që nuk ndodhen në një vend, por në të gjithë universin. Prandaj quhet dhe quhet Kisha Apostolike Katolike. Ai shtrihet nga fillimi deri në fund të universit dhe gjendet në çdo komb dhe fis që me të vërtetë lavdëron Krishtin Perëndi. Themeli i kësaj Kishe është Vetë Krishti, muret janë ligji i Perëndisë, shtyllat janë apostujt, ungjilltarët dhe mësuesit; mbulesë - Fryma e Shenjtë. Për këtë kishë apostulli shkruan: “Ju jeni kisha i Perëndisë së gjallë, siç tha Perëndia: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to, dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Prandaj, nëse fjala e psalmit thotë: "Zoti është në Kishën e Tij të Shenjtë", atëherë kjo duhet kuptuar se Zoti banon në turmën e besimtarëve të Tij dhe nëse, sipas fjalëve të thëna më parë të Shën Stefanit, "ai nuk jeton në kisha të bërë me duar" (Veprat e Apostujve 7:48), atëherë, pa dyshim, Ai jeton në duart me të cilat Ai nuk e bëri dashurinë e Tij. Gjak dhe për të cilin Ai dha shpirtin tuajin. Pra, në Kishë, në kuvendin e besimtarëve, duhet kërkuar Krishtin, që banon pas Ringjalljes së Tij, sepse Ai u tha atyre: “Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20) (1). Ku mund të gjendet atëherë Ai [Zoti], Zoti e di. E vetmja gjë që mbetet për të bërë është të vajtosh me Maria Magdalenën, e cila thotë: "Më kanë hequr Zotin dhe nuk e di ku e kanë vënë" (Gjoni 20:13). Mëkatet tona e kanë marrë Zotin tonë prej nesh dhe ne nuk dimë ku ta kërkojmë tani. Dikush do të thotë në mendjen e tij: "Zoti im është me mua, dhe unë jam me Të, sepse besoj në Të, i lutem Atij dhe e adhuroj." Oh, sikur të jepte Zoti që do të ishte kështu! Ah, sikur Zoti ynë të ishte me çdo të krishterë që beson në Të, i lutet Atij dhe e adhuron! Por nuk dihet ende nëse Ai është me çdo të krishterë, sepse për shpëtim nuk mjafton që njeriu të besojë vetëm në Krishtin, sepse, sipas fjalëve të apostullit të shenjtë Jakob, “edhe demonët besojnë dhe dridhen” (Jakobi 2:19), por ata janë demonë (1). Ju mund të jeni të interesuar në: