Бог

Sfânta Scriptură și profesorii au adesea obiceiul de a-l asemăna pe Creator cu lucrurile create și de a atribui lui Dumnezeu numele lucrurilor create, numindu-I foc, soare, mare, aur. Aceasta nu pentru că Dumnezeu ar fi într-adevăr așa, ci doar pentru scopul ca o persoană rezonabilă, umblând ca pe trepte atunci când ia în considerare lucrurile create și reflectând asupra diferitelor perfecțiuni ale multor lucruri create, să realizeze cât de infinite sunt perfecțiunile în Dumnezeu Creatorul. De aceea David spune: „Am găsit învăţătură în toate lucrările Tale, am fost zidit prin lucrările mâinilor Tale” (Ps. 142:5). „Din creația Ta, Dumnezeule”, spune el, „am învățat să Te cunosc, Doamne”. Dacă cerul și soarele, luna și stelele vizibile pe cer sunt frumoase, atunci, o, cât de frumos este Cel care a creat toate aceste lucruri frumoase! Dacă pământul este bun și există priveliști care ne plac, munți, dealuri, păduri, stejari, grădini, vii, câmpuri, flori și, pe lângă acestea, lucruri scumpe, argint, aur, pietre prețioase și, în sfârșit, oameni frumoși cu chipuri ca îngerii, atunci cu cât mai bine, mai scump și mai necesar este Cel care a creat toate acestea cu puterea și înțelepciunea Sa! Învățând astfel să-l recunoaștem pe Creator din creație, la această oră luăm aur pentru asemănare. Aurul se naște în adâncurile ascunse ale pământului și nu se găsește curând, dar cui i se dezvăluie Divinitatea Sfintei Treimi? Cine poate să-L caute și să-L cunoască? Proorocul Isaia spune bine: „Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, Dumnezeul lui Israel” (Isaia 45:15). Aurul lustruit strălucește cu o strălucire frumoasă și uneori emană ca sclipirile soarelui. La fel, Divinitatea Preasfintei Treimi, o, ce plină este de razele strălucitoare ale strălucirii de nedescris! - acea strălucire, pe care nici măcar particulele arătate pe Tabor nu o puteau vedea de ochii sfinților, și nici măcar privirea vulturului evanghelic cu ochi ascuțiți, Sfântul Ioan Teologul, trebuia să fie tocită, neputând să vadă invizibilul. Așa cum aurul îmbogățește oamenii, tot așa Divinitatea Sfintei Treimi umple întreaga lume cu bogăția darurilor Sale. De aceea, Sfântul Ioan Damaschinul cântă în antifone: „Căci orice făptură este bogată, să-I slujim”. Așa cum toată lumea iubește aurul, la fel și Dumnezeu, o, cum Îl iubesc cei care au o părere corectă despre El: „Ce bun este Dumnezeul lui Israel cu inima dreaptă!” (Ps. 72:1). Așa cum monede diferite sunt făcute din același aur, tot așa în Dumnezeirea Unică există trei Persoane diferite: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Așa cum o monedă de aur este rotundă, așa și Divinul are propria Sa rotunjime, căci atât în ​​cerc, cât și în El nu există nici început, nici sfârșit: El este Dumnezeu fără început, El este și infinit (1). Măslinul sau măslinul este semnul înțelepciunii la cele cinci fecioare înțelepte. Este un semn de milă la samariteanul care a turnat ulei pe bărbatul rănit de hoții din Ierihon. Ea este un semn al împărăției în ungerea lui David de la Samuel, ea este și un semn de bucurie în psalmul lui David, care spune: „Dumnezeule, Dumnezeul tău te-a uns cu untdelemn de bucurie” (Ps. 45:8). Este un semn de pace și liniște în acele ramuri de măslin cu care l-au întâlnit pe Hristos la porțile Ierusalimului și au cântat: „Osana! Binecuvântat este Cel care vine! Pace în ceruri! (vezi Luca 19:38). Dumnezeu Tatăl este rădăcina oricărei înțelepciuni, a tuturor milei, a întregii împărății, a întregii păci. și de toată bucuria, după apostolul: „Binecuvântat este Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos... care ne mângâie în toate necazurile noastre” (2 Cor. 1, 3–4) Ce este Dumnezeu Fiul Ca mlădiță născută din rădăcină, din Tatăl, El este o singură Înțelepciune cu El, după ce este scris: „Noi propovăduim Dumnezeu și Puterea lui Hristos”: 1–2. El este îndurarea însăși: „Milostivirea Domnului este din veșnicie în veci pentru cei ce se tem de El” (Ps. 102:17). El este Regele întregii creații. „Împărăția Lui nu va avea sfârșit.” El este bucuria noastră, căci spune: „Te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 16:22). El este pacea noastră, după ce este scris: „El este pacea noastră, făcându-i pe amândoi una” (Efes. 2:14). Aceeași ramură de măslin care a fost adusă de un porumbel de la Noe Ceresc, Dumnezeu Tatăl, este Duhul Sfânt coborât sub forma unui porumbel. El a adus, parcă, o ramură de măslin în pântecele Preacuratei și Prea Binecuvântate Fecioare, împlinind întruparea Cuvântului în ea: „Și Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14) - și astfel dăruind mântuirea lumii, care este confirmată și de troparul Sărbătorii Bunei Vestiri, spunând: „Ziua mântuirii noastre este cea mai mare”. Apele jurământului național, care au căzut asupra rasei umane pentru crima lui Adam și în care natura noastră a fost înecată, s-au retras de pe pământ; potopul mâniei lui Dumnezeu s-a retras și a apărut uscatul; s-a secat jurământul, mlaștină păcătoasă: „Se cere jurământul” 3 (1). Cine este Dumnezeu? Dumnezeu este Sfânta Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt. Ce este Dumnezeu? Dumnezeu este Creatorul cerului și al pământului, totul este vizibil și invizibil (3). Este Dumnezeu vizibil sau invizibil? Invizibil, pentru că Dumnezeu este Duh, Dumnezeu este lumină, Dumnezeu este natură spirituală. El este necorporal, de neimaginat, de nedescris, de inefabil (3). Dumnezeu este o Ființă originară și vina tuturor lucrurilor: originar, adică neavând existență din nimic altceva și nefiind creat de nimeni, dar acordând existență și existență tuturor celorlalte lucruri. În Dumnezeu există o singură ființă și natură și sunt trei Persoane: Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt; dar acestea trei sunt una. Și în această Sfântă Treime nu există primul sau ultimul, nu există mai mare sau mai mic, ci trei Persoane sunt întregi, co-esențiale cu ele însele și egale, pentru care este necesar să credem că există o Treime în unitate și unitate în Treime. În această Sfântă Treime, Dumnezeul slăvit este un Duh imaterial și nu este supus niciunui dintre sentimentele noastre. Prin urmare, nu ar trebui să se gândească atât de nerezonabil că Dumnezeu este ca o ființă umană și are cap, barbă, brațe și picioare. El este capul întreg, căci totul are un început; tot ochiul, căci vede totul; toată urechea, căci el aude totul; toată mâna, căci conține totul; tot piciorul, pentru că este peste tot. El este Înțeleptul, pătrunzând în prezent și viitor, în gândurile secrete îngerești și omenești, înțelegând gândurile de departe; Atot-bun, de neînțeles și de neschimbat în sfințenia ei; Atotputernic, care a creat o astfel de lume din nimic, și chiar cu un singur Cuvânt; toate perfecțiunile pe care există binele, având în Sine... atotputernicia lui Dumnezeu trebuie înțeleasă în perfecțiune, excluzând orice infirmitate, de exemplu, Dumnezeu nu poate fi supărat sau mințit. Dumnezeu este numit Creatorul pentru că cu unicul Său Cuvânt divin El a creat tot ce este vizibil în șase zile, adică cerul, pământul, marea, aerul, copacii, animalele și omul după trup, precum și invizibilul, adică sufletul (3). Sunt mulți cei care sunt luminați de Botez și credincioși adevărați, dar puțini sunt în care Hristos sălășluiește ca în biserica Său adevărat. La urma urmei, hoțul, tâlharul și adulterul sunt botezați; la urma urmei, fiecare răufăcător este luminat de credință. Dar nu-l cereți pe Hristos în ei: El nu este aici. A fost vreodată cu mult timp în urmă, cu excepția cazului în care hoțul era încă în copilărie. Când a devenit major și a început să fure, Hristos s-a îndepărtat imediat de el: „A înviat, nu este aici” (Marcu 16:6). Unii pot părea virtuoși în aparență, dar Dumnezeu știe ce este în locurile sale ascunse, căci într-un loc apostolul spune: „Ceea ce fac ei în ascuns este rușinos chiar și să vorbească despre” (Efeseni 5:12). Nici Hristos nu se va găsi curând în acești oameni: El nu este aici. Un altul este considerat un slujitor credincios al lui Dumnezeu și un adevărat închinător, dar în realitate îl cinstește pe Dumnezeu doar cu buzele sale, dar inima lui este departe de El (Isaia 29:13; Mat. 15:8). Și nu-l cereți pe Hristos în ea: El nu este aici. Unii sunt cunoscuți ca pelerini, alții ca asceți, alții ca răpitori, alții ca iubitori de săraci, iar alții sunt cunoscuți pentru alte fapte bune. Dar dacă fac toate acestea în mod ipocrit, din deșertăciune, pentru a fi arătate oamenilor, atunci nu-L căutați nici pe Hristos aici: El nu este aici. Se întâmplă că cineva se preface smerit, dar în mintea lui este mândru, se preface a fi cast, dar în gânduri este necurat, se preface iubitor, dar în inima lui este supărat, vorbește pașnic cu buzele, sărută, dar în același timp este înșelător și creează lingușire, ca Iuda. Nu vă așteptați să-L găsiți pe Hristos nici aici: El nu este aici. Nu este ușor să găsești mărgele prețioase în adâncurile mării, sau aur și argint în adâncurile pământului. De asemenea, este greu să-L găsești pe Hristos în oamenii în care ar putea să locuiască, căci în cuvintele lui David: „Toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare, nu este nimeni care să facă bine, nici măcar unul” (Ps. 13:3). El nu este aici. Cuvintele psalmului: „Domnul este în biserica Său cel sfânt” (Ps. 10:4), - în vechea Psaltire tipărită, precum și în Psaltirea din Kiev, se citește astfel: „Domnul este în Sfânta Sa Biserică” - și acest lucru este mult mai corect, căci un lucru este biserică și altul este o Biserică. Biserica este construit cu mâinile, are pereți de piatră sau lemn, este înființat și creat stând într-un singur loc, ca acest biserică sfânt de piatră. Biserica nu a fost creată de mâini și nici nu are ziduri de piatră, pentru că Biserica este considerată a fi o colecție de credincioși care nu se află într-un loc, ci în întregul univers. De aceea se numește și este Biserica Apostolică Catolică. Ea se extinde de la începutul până la sfârșitul universului și se găsește în fiecare națiune și trib care îl slăvește cu adevărat pe Hristos Dumnezeu. Temelia acestei Biserici este Hristos Însuși, zidurile sunt legea lui Dumnezeu, stâlpii sunt apostolii, evangheliștii și învățătorii; acoperire - Duhul Sfânt. Despre această Biserică scrie Apostolul: „Voi sunteți biserica Dumnezeului celui viu, după cum a spus Dumnezeu: Voi locui în ei și voi umbla în ei, voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Prin urmare, dacă cuvântul psalmului spune: „Domnul este în Biserica Sa cea sfântă”, atunci aceasta trebuie înțeles ca însemnând că Domnul locuiește în mulțimea credincioșilor Săi și dacă, potrivit cuvintelor rostite mai înainte ale Sfântului Ștefan, „nu locuiește în biserici făcute cu mâinile” (Fapte 7, 48), atunci, fără îndoială, El a iubit-o cu mâinile Lui până la sfârșitul Bisericii, pe care El a iubit-o în mâinile Sale, pe care El a iubit-o în mâinile Sale. cu Sângele Său și pentru care El și-a pus sufletul Al Tău. Așadar, în Biserică, în adunarea credincioșilor, trebuie să se caute pe Hristos, care locuiește după Învierea Sa, căci El le-a spus: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20) (1). Atunci unde poate fi găsit [Dumnezeu], Dumnezeu știe. Singurul lucru de făcut este să te plângi cu Maria Magdalena, care spune: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus” (Ioan 20:13). Păcatele noastre l-au luat pe Domnul nostru de la noi și nu știm unde să-L căutăm acum. Cineva va spune în mintea lui: „Domnul meu este cu mine și eu sunt cu El, căci cred în El, mă rog Lui și mă închin Lui.” O, dacă Dumnezeu ar da să fie așa! O, dacă Domnul nostru ar fi cu fiecare creștin care crede în El, se roagă Lui și I se închină! Dar nu se știe încă dacă El este cu fiecare creștin, căci pentru mântuire nu este suficient ca o persoană să creadă doar în Hristos, căci, după cuvintele Sfântului Apostol Iacov, „până și demonii cred și tremură” (Iacov 2:19), ci sunt demoni (1). Te-ar putea interesa: