Бог

Die Heilige Schrift und die Lehrer haben oft die Angewohnheit, den Schöpfer mit den geschaffenen Dingen zu vergleichen und Gott die Namen der geschaffenen Dinge zuzuschreiben, indem sie ihn Feuer, Sonne, Meer, Gold nennen. Das liegt nicht daran, dass Gott wirklich so wäre, sondern nur zu dem Zweck, dass ein vernünftiger Mensch, der wie auf Stufen geht, wenn er die geschaffenen Dinge betrachtet und über die verschiedenen Vollkommenheiten vieler geschaffener Dinge nachdenkt, erkennt, wie unendlich die Vollkommenheiten in Gott, dem Schöpfer, sind. Deshalb sagt David: „In allen deinen Werken fand ich Belehrung, durch die Werke deiner Hände wurde ich erbaut“ (Psalm 142,5). „Von Deiner Schöpfung, o Gott“, sagt er, „habe ich Dich, Gott, kennengelernt.“ Wenn der Himmel und die Sonne, der Mond und die am Himmel sichtbaren Sterne schön sind, wie schön ist dann der, der all diese schönen Dinge erschaffen hat! Wenn die Erde gut ist und es Aussichten gibt, die uns gefallen, Berge, Hügel, Wälder, Eichenhaine, Gärten, Weinberge, Felder, Blumen und außerdem teure Dinge, Silber, Gold, Edelsteine ​​und schließlich schöne Menschen mit Gesichtern wie Engeln, wie viel besser, teurer und notwendiger ist dann der, der das alles mit seiner Macht und Weisheit geschaffen hat! Indem wir auf diese Weise lernen, den Schöpfer in der Schöpfung zu erkennen, nehmen wir in dieser Stunde Gold als Gleichnis an. Gold entsteht in den tiefen, verborgenen Tiefen der Erde und wird nicht bald gefunden, aber wem wird die Göttlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart? Wer kann Ihn suchen und kennen? Der Prophet Jesaja sagt treffend: „Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Gott Israels“ (Jesaja 45,15). Poliertes Gold erstrahlt in einem wunderschönen Glanz und strahlt manchmal wie ein Funkeln der Sonne aus. Ebenso ist die Gottheit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, oh, wie erfüllt Sie von strahlenden Strahlen unbeschreiblichen Glanzes! - dieser Glanz, den selbst das kleine Teilchen, das auf dem Tabor abgebildet war, von den Augen der Heiligen nicht sehen konnte, und selbst der Blick des scharfäugigen evangelischen Adlers, des Heiligen Johannes des Theologen, sollte abgestumpft sein, da er das Unsichtbare nicht sehen konnte. So wie Gold die Menschen bereichert, so erfüllt die Gottheit der Heiligen Dreifaltigkeit die ganze Welt mit dem Reichtum seiner Gaben. Deshalb singt der heilige Johannes von Damaskus in Antiphonen: „Denn jedes Geschöpf ist reich, lasst uns ihm dienen.“ So wie jeder Gold liebt, so liebt auch Gott, oh, wie lieben ihn diejenigen, die eine richtige Meinung über ihn haben: „Wie gut ist der Gott Israels denen, die aufrichtigen Herzens sind!“ (Ps. 72:1). So wie verschiedene Münzen aus demselben Gold hergestellt werden, gibt es in der Einen Gottheit drei verschiedene Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist. So wie eine Goldmünze rund ist, so hat das Göttliche seine eigene Rundheit, denn sowohl im Kreis als auch in Ihm gibt es weder Anfang noch Ende: Er ist Gott ohne Anfang, Er ist auch unendlich (1). Die Olive oder der Olivenbaum ist das Zeichen der Weisheit der fünf weisen Jungfrauen. Es ist ein Zeichen der Barmherzigkeit des Samariters, der den von den Räubern von Jericho verwundeten Mann mit Öl übergoss. Sie ist ein Zeichen des Reiches in der Salbung Davids durch Samuel, sie ist auch ein Zeichen der Freude im Psalm Davids, in dem es heißt: „O Gott, dein Gott hat dich mit Freudenöl gesalbt“ (Psalm 45,8). Es ist ein Zeichen des Friedens und der Ruhe in jenen Olivenzweigen, mit denen sie Christus vor den Toren Jerusalems begegneten und sangen: „Hosanna! Gesegnet sei der Kommende! Friede im Himmel! (siehe Lukas 19,38). Gott der Vater ist die Wurzel aller Weisheit, aller Barmherzigkeit, aller Königlichkeit, allen Friedens. Er ist der „König des Friedens, der Vater des kommenden Zeitalters“ (siehe Jesaja 9,6) und aller Freude, so der Apostel: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus ... der uns tröstet in all unserer Not“ (2. Korinther 1,3–4). Als ein Zweig, der aus der Wurzel, aus dem Vater, geboren wurde, ist er eine Weisheit mit ihm, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wir predigen Christus ... die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1 Korinther 1,23–24). von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen, die ihn fürchten“ (Psalm 102,17). Er ist der König der gesamten Schöpfung. „Sein Königreich wird kein Ende haben.“ Er ist unsere Freude, denn er sagt: „Ich werde dich wiedersehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Er ist unser Friede, wie geschrieben steht: „Er ist unser Friede, der beide eins gemacht hat“ (Eph 2,14). Derselbe Olivenzweig, der von einer Taube vom himmlischen Noah, Gott dem Vater, gebracht wurde, ist der Heilige Geist, der in Form einer Taube herabgesandt wurde. Er brachte sozusagen einen Olivenzweig in den Schoß der reinsten und allerseligsten Jungfrau und erfüllte damit die Inkarnation des Wortes in ihr: „Und das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14) – und gewährte so der Welt das Heil, was auch durch das Troparion des Verkündigungsfestes bestätigt wird, das sagt: „Der Tag unseres Heils ist der höchste.“ Die Wasser des Nationaleids, der für Adams Verbrechen auf die Menschheit fiel und in dem unsere Natur ertrank, verschwanden von der Erde; die Flut des Zorns Gottes ließ nach und trockenes Land erschien; der Eid, der sündige Sumpf ist ausgetrocknet: „Der Eid ist erforderlich“ 3 (1). Wer ist Gott? Gott ist die Heilige Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist. Was ist Gott? Gott ist der Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren (3). Ist Gott sichtbar oder unsichtbar? Unsichtbar, weil Gott Geist ist, Gott Licht ist, Gott spirituelle Natur ist. Er ist unkörperlich, unvorstellbar, unbeschreiblich, unbeschreiblich (3). Gott ist ein ursprüngliches Wesen und die Schuld aller Dinge: ursprünglich, das heißt, er hat keine Existenz aus irgendetwas anderem und wurde von niemandem erschaffen, sondern gewährt allen anderen Dingen Existenz und Existenz. In Gott gibt es ein Wesen und eine Natur, und es gibt drei Personen: Vater, Sohn, Heiliger Geist; aber diese drei sind eins. Und in dieser Heiligen Dreifaltigkeit gibt es kein Erstes oder Letztes, es gibt kein Größeres oder Kleineres, sondern drei Personen sind ganz, mit sich selbst wesentlich und gleich, weshalb man glauben muss, dass es eine Dreieinigkeit in Einheit und Einheit in der Dreieinigkeit gibt. In dieser Heiligen Dreifaltigkeit ist der verherrlichte Gott ein immaterieller Geist und keinem unserer Gefühle unterworfen. Deshalb sollte man nicht so unvernünftig denken, dass Gott wie ein Mensch ist und einen Kopf, einen Bart, Arme und Beine hat. Er ist der ganze Kopf, denn alles hat einen Anfang; das ganze Auge, denn es sieht alles; das ganze Ohr, denn er hört alles; die ganze Hand, denn sie enthält alles; das ganze Bein, weil es überall ist. Er ist der Weise, der in die Gegenwart und Zukunft, in die geheimen Gedanken der Engel und Menschen eindringt und Gedanken aus der Ferne versteht; Allgut, unverständlich und unveränderlich in seiner Heiligkeit; Allmächtiger, der eine solche Welt aus dem Nichts und sogar mit einem einzigen Wort erschaffen hat; alle Vollkommenheiten, die es gibt, sind gut, in sich selbst zu haben ... die Allmacht Gottes muss in Vollkommenheit verstanden werden, unter Ausschluss jeglicher Gebrechen, zum Beispiel kann Gott nicht wütend sein oder lügen. Gott wird der Schöpfer genannt, weil er mit seinem einen göttlichen Wort in sechs Tagen alles Sichtbare erschaffen hat, also Himmel, Erde, Meer, Luft, Bäume, Tiere und den Menschen nach dem Fleisch, sowie das Unsichtbare, also die Seele (3). Es gibt viele, die durch die Taufe erleuchtet sind und wahre Gläubige sind, aber es gibt nur wenige, in denen Christus so wohnt wie in seinem wahren Kirche. Schließlich werden der Dieb, der Räuber und der Ehebrecher getauft; Schließlich wird jeder Bösewicht durch den Glauben erleuchtet. Aber bitten Sie nicht um Christus in ihnen: Er ist nicht hier. Ist es jemals so lange her, außer als der Dieb noch in den Kinderschuhen steckte? Als er volljährig wurde und zu stehlen begann, verließ Christus ihn sofort: „Er ist auferstanden, er ist nicht hier“ (Markus 16,6). Manche scheinen tugendhaft zu sein, aber Gott weiß, was in seinen verborgenen Orten ist, denn an einer Stelle sagt der Apostel: „Was sie im Verborgenen tun, ist schon eine Schande, wenn man davon spricht“ (Eph. 5,12). Auch in diesen Menschen wird Christus nicht so schnell zu finden sein: Er ist nicht hier. Ein anderer gilt als treuer Diener Gottes und wahrer Anbeter, aber in Wirklichkeit ehrt er Gott nur mit seinen Lippen, aber sein Herz ist weit von Ihm entfernt (Jes. 29:13; Matt. 15:8). Und bittet darin nicht um Christus: Er ist nicht hier. Manche sind als Pilger bekannt, manche als Asketen, manche als Fastende, manche als Liebhaber der Armen und manche sind für andere gute Taten bekannt. Aber wenn sie das alles heuchlerisch tun, aus Eitelkeit, um es den Menschen zu zeigen, dann suchen Sie auch hier nicht nach Christus: Er ist nicht hier. Es kommt vor, dass jemand vorgibt, demütig zu sein, aber in seinem Kopf ist er stolz, er gibt vor, keusch zu sein, aber in seinen Gedanken ist er unrein, er gibt vor, liebevoll zu sein, aber in seinem Herzen ist er wütend, er spricht friedlich mit seinen Lippen, er küsst, aber gleichzeitig ist er betrügerisch und schmeichelt, wie Judas. Erwarten Sie auch nicht, Christus hier zu finden: Er ist nicht hier. Es ist nicht leicht, in den Tiefen des Meeres kostbare Perlen oder in den Tiefen der Erde Gold und Silber zu finden. Es ist auch schwierig, Christus in den Menschen zu finden, in denen er wohnen könnte, denn mit den Worten Davids: „Alle sind abgewichen, alle sind völlig wertlos geworden, keiner ist da, der Gutes tut, nicht einer“ (Psalm 13,3). Er ist nicht hier. Die Psalmworte: „Der Herr ist in seinem heiligen Kirche“ (Ps 10,4) – im alten gedruckten Psalter sowie im Kiewer Psalter heißt es so: „Der Herr ist in seiner heiligen Kirche“ – und das ist viel richtiger, denn das eine ist eine Kirche und das andere ist eine Kirche. Die Kirche wird mit Händen gebaut, hat Stein- oder Holzwände, er wird an einem Ort errichtet und geschaffen, wie dieser heilige Steinkirche. Die Kirche wurde nicht von Hand geschaffen und hat auch keine Steinmauern, denn die Kirche gilt als eine Ansammlung von Gläubigen, die nicht an einem Ort, sondern im gesamten Universum leben. Deshalb heißt und heißt sie Katholisch-Apostolische Kirche. Es erstreckt sich vom Anfang bis zum Ende des Universums und ist in jeder Nation und jedem Stamm zu finden, die Christus Gott wirklich verherrlichen. Das Fundament dieser Kirche ist Christus selbst, die Mauern sind das Gesetz Gottes, die Säulen sind die Apostel, Evangelisten und Lehrer; Cover - der Heilige Geist. Über diese Kirche schreibt der Apostel: „Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (2 Kor 6,16). Wenn also das Psalmwort sagt: „Der Herr ist in seiner heiligen Kirche“, dann muss dies so verstanden werden, dass der Herr in der Menge seiner Gläubigen wohnt, und wenn er nach den zuvor gesprochenen Worten des heiligen Stephanus „nicht in Kirchen wohnt, die mit Händen gemacht sind“ (Apostelgeschichte 7,48), dann lebt er zweifellos in seiner Kirche, die nicht mit Händen gemacht ist, die er bis ans Ende liebte, die er mit seinem Blut erlöste und für die er seine Seele hingab Deins. Deshalb muss man in der Kirche, in der Versammlung der Gläubigen, auf Christus achten, der nach seiner Auferstehung wohnt, denn er sagte ihnen: „Ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20) (1). Wo dann Er [Gott] zu finden ist, weiß Gott. Bleibt uns nur noch, mit Maria Magdalena zu klagen, die sagt: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben“ (Johannes 20,13). Unsere Sünden haben unseren Herrn von uns genommen und wir wissen nicht, wo wir ihn jetzt suchen sollen. Jemand wird in Gedanken sagen: „Mein Herr ist mit mir, und ich bin mit ihm, denn ich glaube an ihn, ich bete zu ihm und ich bete ihn an.“ Oh, wenn Gott das gewähren würde, wäre es so! Oh, dass unser Herr bei jedem Christen wäre, der an Ihn glaubt, zu Ihm betet und Ihn anbetet! Es ist jedoch noch nicht bekannt, ob er bei jedem Christen ist, denn für die Erlösung reicht es nicht aus, dass ein Mensch nur an Christus glaubt, denn nach den Worten des heiligen Apostels Jakobus „glauben und zittern auch Dämonen“ (Jakobus 2,19), aber sie sind Dämonen (1). Sie könnten interessiert sein an: