Бог

Светото писание и учителите често имат навика да уподобяват Твореца на сътворените неща и да приписват на Бога имената на сътворените неща, наричайки Го огън, слънце, море, злато. Това не е така, защото Бог наистина би бил такъв, а единствено с цел един разумен човек, като върви като по стъпала, когато разглежда сътворените неща и размишлява върху различните съвършенства на много сътворени неща, да осъзнае колко безкрайни са съвършенствата в Бога Твореца. Затова Давид казва: „Намерих поука във всичките Твои дела, назидах се от делата на Твоите ръце” (Пс. 142:5). „От Твоето творение, Боже“, казва той, „аз се научих да Те познавам, Боже.“ Ако небето и слънцето, луната и звездите, които се виждат в небето, са красиви, тогава, о, колко по-красив е Този, който е създал всички тези красиви неща! Ако земята е добра и има гледки, които ни радват, планини, хълмове, гори, дъбови горички, градини, лозя, ниви, цветя и освен това скъпи неща, сребро, злато, скъпоценни камъни и накрая красиви хора с лица като на ангели, то колко по-добър, по-скъп и по-необходим е Този, който създаде всичко това със Своята сила и мъдрост! Учейки се по този начин да разпознаваме Създателя от творението, в този час ние приемаме златото за подобие. Златото се ражда в дълбоките, скрити дълбини на земята и не се намира скоро, но на кого се открива Божествеността на Светата Троица? Кой може да Го търси и познава? Пророк Исая казва добре: „Наистина Ти си скритият Бог, Богът на Израил” (Исая 45:15). Полираното злато блести с красив блясък и понякога се раздава като слънчеви искри. Така и Божествеността на Пресветата Троица, о, колко е изпълнена със сияещите лъчи на неописуемо сияние! - онова сияние, което дори малката частица, показана на Тавор, не можеше да бъде видяна от очите на светците и дори погледът на остроокия евангелски орел, Свети Йоан Богослов, трябваше да бъде притъпен, неспособен да види невидимото. Както златото обогатява хората, така Божествеността на Света Троица изпълва целия свят с богатството на Своите дарове. Затова свети Йоан Дамаскин пее в антифони: „Защото всяко създание е богато, нека Му служим“. Както всички обичат златото, така и Бог, о, как Го обичат онези, които имат правилно мнение за Него: „Колко е добър Бог Израилев към праведните по сърце!“ (Пс. 72:1). Точно както различни монети се правят от едно и също злато, така и в Едното Божество има три различни Лица: Отец, Син и Свети Дух. Точно както златната монета е кръгла, така и Божественото има Своя собствена кръглост, тъй като както в кръга, така и в Него няма нито начало, нито край: Той е Бог без начало, Той също е безкраен (1). Маслината или маслиновото дърво е знакът на мъдростта в петте мъдри девици. Това е знак на милост в самарянина, който изля масло върху човека, ранен от йерихонските крадци. Тя е знак на царството в помазанието на Давид от Самуил, тя също е знак на радост в псалма на Давид, казвайки: „Боже, твоят Бог Те помаза с мирото на радостта“ (Пс. 45:8). Това е знак за мир и спокойствие в онези маслинови клонки, с които те посрещнаха Христос пред портите на Йерусалим и пееха: "Осанна! Благословен е идващият! Мир на небето! (вижте Лука 19:38). Бог Отец е коренът на всяка мъдрост, цялата милост, цялото царуване, целия мир. Той е "Царят на мира, Бащата на бъдещия век" (вж. Исая 9:6) и от всякаква радост, според апостола: „Благословен е Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос... Който ни утешава във всяка наша скръб“ (2 Кор. 1:3–4) Какво е Бог Син? Като клон, роден от корена, от Отца, Той е една Мъдрост с Него, според написаното: „ние проповядваме Христос... Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Коринтяните 1:23–24). Той е Царят на цялото творение. „Неговото царство няма да има край.“ Той е нашата радост, защото казва: „Ще те видя пак и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме” (Йоан 16:22). Той е нашият мир, според написаното: „Той е нашият мир, като направи и двете едно” (Еф. 2:14). Същата маслинова клонка, донесена от гълъб от Небесния Ной, Бог Отец, е Светият Дух, изпратен под формата на гълъб. Той донесе като че ли маслинена клонка в утробата на Пречистата и Преблагословена Дева, изпълнявайки въплъщението на Словото в нея: „И Словото стана плът” (Йоан 1:14) – и с това даряваше спасение на света, което се потвърждава и от тропара на празника Благовещение, казвайки: „Главен е денят на нашето спасение”. От земята се отдръпнаха водите на народната клетва, паднала върху човешкия род за Адамовото престъпление и в която беше удавено нашето естество; потопът на Божия гняв се оттегли и се появи суха земя; клетвата, грешното блато е пресъхнало: „Клетвата се изисква” 3 (1). Кой е Бог? Бог е Светата Троица – Отец, Син и Свети Дух. Какво е Бог? Бог е Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо (3). Бог видим или невидим? Невидим, защото Бог е Дух, Бог е светлина, Бог е духовна природа. Той е безплътен, невъобразим, неописуем, неизразим (3). Бог е оригинално Същество и вината за всички неща: оригинално, тоест, че не съществува от нищо друго и не е създадено от никого, но дава съществуване и съществуване на всички други неща. В Бога има едно същество и природа и има три Лица: Отец, Син, Свети Дух; но тези трите са едно. И в тази Света Троица няма първо или последно, няма по-голямо или по-малко, но три лица са цялостни, единосъщни със себе си и равни, за което е необходимо да се вярва, че има Троица в единството и единство в Троицата. В тази Света Троица прославеният Бог е нематериален Дух и неподвластен на никое от нашите чувства. Затова не трябва да се мисли толкова неразумно, че Бог е като човек и има глава, брада, ръце и крака. Той е цялата глава, защото всичко има начало; цялото око, защото то вижда всичко; цялото ухо, защото той чува всичко; цялата ръка, защото тя съдържа всичко; целият крак, защото е навсякъде. Той е Премъдрият, проникващ в настоящето и бъдещето, в ангелските и човешките тайни мисли, разбирайки мислите отдалече; Всеблаго, непонятно и неизменно в своята святост; Всемогъщият, който създаде такъв свят от нищото и дори с едно Слово; всички съвършенства, които има добро, имайки в Себе Си... всемогъществото на Бога трябва да се разбира в съвършенство, изключващо всякаква немощ, например Бог не може да се гневи или да лъже. Бог се нарича Създател, защото с едното Си Божествено Слово Той създаде всичко видимо за шест дни, тоест небето, земята, морето, въздуха, дърветата, животните и човека по плът, както и невидимото, тоест душата (3). Има много просветени от Кръщението и истински вярващи, но малцина са тези, в които Христос обитава като в Своя истински храм. В края на краищата крадецът, разбойникът и прелюбодеецът са кръстени; в края на краищата всеки злодей се просветлява от вяра. Но не искайте Христос в тях: Той не е тук. Дали някога е било отдавна, освен когато крадецът е бил още в детска възраст. Когато навърши пълнолетие и започна да краде, Христос веднага се оттегли от него: „Възкръсна, няма Го” (Марк 16:6). Някои може да изглеждат добродетелни на външен вид, но Бог знае какво има в тайните му места, защото на едно място апостолът казва: „Това, което вършат тайно, е срамно и да се говори“ (Еф. 5:12). Христос също няма скоро да се намери в тези хора: Той не е тук. Друг се смята за верен служител на Бога и истински поклонник, но в действителност той почита Бога само с устните си, но сърцето му е далеч от Него (Ис. 29:13; Мат. 15:8). И не искайте Христос в него: Той не е тук. Някои са известни като поклонници, други като аскети, трети като постници, трети като любители на бедните, а трети са известни с други добри дела. Но ако те правят всичко това лицемерно, от суета, за показ пред хората, тогава не търсете и Христос тук: Той не е тук. Случва се някой да се преструва на смирен, но в ума си да е горд, да се преструва на целомъдрен, но в мислите си да е нечист, да се преструва на любящ, но в сърцето си да е ядосан, да говори миролюбиво с устните си, да целува, но в същото време да лъже и да ласкае, като Юда. Не очаквайте да намерите и Христос тук: Той не е тук. Не е лесно да се намерят скъпоценни мъниста в морските дълбини или злато и сребро в дълбините на земята. Също така е трудно да се намери Христос в хора, в които Той би могъл да живее, защото по думите на Давид: „Всички се отклониха, всички станаха напълно безполезни, няма кой да прави добро, нито един” (Пс. 13:3). Той не е тук. Думите на псалма: “Господ е в Своя свят храм” (Пс. 10:4), - в старопечатния Псалтир, както и в Киевския псалтир, се чете така: “Господ е в Своята свята Църква” - и това е много по-правилно, защото едно е храм, а друго е Църква. Храмът е граден с ръце, има каменни или дървени стени, той е установен и създаден стоящ на едно място, като този свещен каменен храм. Църквата не е създадена от ръце, нито има каменни стени, тъй като Църквата се счита за сбор от вярващи, които не са разположени на едно място, а в цялата вселена. Затова се нарича и е католическа апостолическа църква. Тя се простира от началото до края на вселената и се намира във всеки народ и племе, които наистина прославят Христос Бог. Основата на тази Църква е самият Христос, стените са Божият закон, стълбовете са апостолите, евангелистите и учителите; покритие - Светият Дух. Именно за тази Църква пише апостолът: „Вие сте храм на живия Бог, както каза Бог: ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде” (2 Кор. 6:16). Следователно, ако словото на псалма казва: „Господ е в Своята свята Църква“, то това трябва да се разбира в смисъл, че Господ обитава в множеството на Своите вярващи и ако, според казаните по-рано думи на Свети Стефан, „Той не живее в ръкотворни храмове“ (Деян. 7:48), то без съмнение Той живее в Своята неръкотворна Църква, която Той възлюби докрай, която изкупи с Кръвта Си. и за което Той положи душата Си Твоята. И така, в Църквата, в събранието на вярващите, трябва да се търси Христос, който обитава след Своето възкресение, защото Той им каза: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20) (1). Къде тогава може да се намери [Бог], Бог знае. Единственото, което остава, е да оплакваме с Мария Магдалена, която казва: „Отнесоха моя Господ и не зная къде Го положиха“ (Йоан 20:13). Греховете ни отнеха нашия Господ от нас и ние не знаем къде да Го търсим сега. Някой ще каже наум: „Моят Господ е с мен и аз съм с Него, защото вярвам в Него, моля Му се и Му се кланям.“ Ех, ако даде Господ да е така! О, да беше нашият Господ с всеки християнин, който вярва в Него, моли Му се и Му се покланя! Но още не се знае дали Той е с всеки християнин, тъй като за спасението не е достатъчно човек само да повярва в Христос, защото, според думите на свети апостол Яков, „и бесовете вярват и треперят“ (Яков 2:19), но те са демони (1). Може да се интересувате от: