Блуд

Розумні про диявола кажуть, що всюди, куди б він не пішов, він носить геєнський вогонь, і як сам від вогню, так і вогонь від нього не відлучається: скрізь він спалюється і мучиться покаранням. Подібно до того і нестримний блудник всюди носить із собою вогонь плоті і всюди розпалюється вогнем. Вічною стратою Божою для бісів є темрява, сморід та вогонь. Така ж страта спіткає і поганих людей: їм уготована темрява непроглядна в пекло, сморід, черв'яки, що не всипають, і невгасимий геєнський вогонь (1). Диявол панує і навіть царює над блудниками, як над своїми людьми і своїми рабами, бо, за апостолом: «Хто робить гріх, той від диявола» (1Ів. 3:8), – такий служить не Христові, а дияволові. Ми знаємо, що він колись царював над ідолопоклонниками, вони були його справжніми рабами. Люди ж, що живуть у тілесних нечистотах, є другим ідолопоклонником; отже, і вони його справжні раби. А що блудники є саме ідолопоклонниками, це видно зі слів святого апостола, який говорить так: «Бо вкралися деякі люди... які звертають благодать Бога нашого в привід до розпусти і відкидаються єдиного Владики Бога і Господа нашого Ісуса Христа» (Юд. 1:4). Хто ж це звертає благодать Бога нашого у привід до розпусти? Воістину, не хто інший, як християни, які прийняли в Хрещенні благодать християнства. Вони, впавши в блудну гидоту, перетворюють прийняту Божу благодать у скверну і зрікаються Христа, якщо не словом перед мучителем, то ділом перед своїм паном – дияволом. Хтось, можливо, скаже: яка Христа Богу образа від того, що хтось осквернює своє тіло блудним гріхом? Воістину, велика образа, бо тіло християнина – це не його тіло, а Христове, згідно з написаним: «Ви – тіло Христове, а порізно – члени» . І ще: «І ви не свої, бо ви куплені дорогою ціною. Не тлінним сріблом чи золотом ви викуплені... але дорогою кров'ю Христа, як непорочного і чистого Агнця» ( 1Кор. 12:27, 6:9–20 ; 1Пет. 1:18–19 ). О, християнин! Голова, якою ти думаєш про тілесне, не твоя, але Христова, і не личить тобі Христовою головою думати про мерзенне. Ноги, якими ти поспішаєш до беззаконня, не твої, а Христові, і не личить тобі йти на беззаконня. Руки, якими ти чиниш погане, не твої, але Христові, і не личить тобі робити погане руками Христовими. Все тіло твоє, яке ти через блудний гріх робиш поганим і смердючим, не твоє, але Христове: «Ви – тіло Христове» , – і не личить тобі тіло Христове оскверняти і осоромлювати плотськими хтивими справами, крім законного подружжя, бо ти – дім Христів, згідно: а цей храм – ви» (1Кор. 3:17). Якби хтось захотів вигнати свого пана з його власного дому, чи не завдав би йому великої образи? Звісно, ​​завдав би, і пан, який виганяє зі свого дому, неодмінно взяв би меч чи щось інше і почав боротьбу проти того, хто виганяє. Подібно до того і Христос Господь, Якого ми самі поганими нашими плотськими справами виганяємо з Його власного дому, викупленого Його Кров'ю, візьме меч у Свої руки, щоб помститися нам за Свою образу (1). Добро і те насіння слова Божого, яке вчить жити в шлюбі за Божим законом чисто, цнотливо, не в перелюбі, не оскверняючи подружнього ложа. А нині бісівські птахи, що в Брині, клювали це насіння, бо доходить до нашого слуху, що в їхніх бринських скитах, у бісівських гніздах вчать мати спільних дружин і вважати розпусту не за гріх, а за любов Христову. О окаянні, богомерзкі птахи! Де Христос заповідав таку любов, щоб чинити розпусту? Чи не більше Він навчає чистого життя, будучи Самим Чистим і Невинним. Блуд – це любов не Христова, але тілесна, диявольська, беззаконна. Де є такий закон, щоб мати спільних дружин? О жахливе беззаконня! Адже такого беззаконня немає навіть ні язичників, ні турків, ні татар, бо всі вони мають подружній закон і за перелюб карають. Бринські вчителі, які називаються святими отцями, повчають спокушених такому беззаконню. Чи не миколаїтська це єресь? Чи це приємно Господу Богу? Слухайте, що пишеться в Апокаліпсисі. Бачив одного разу святий Іван Богослов Христа Господа, що ходить між сімома світильниками, і з уст Його виходив відточений, гострий меч (див. Об'явл. 1:16). Ми ж подивимося, на кого Господь наш вишикував той гострий меч. Ось ми чуємо, як Він каже Своєму улюбленому учневі Іоанну: «Ангелу Пергамської Церкви напиши: так каже той, що має гострий з обох боків меч... Маю трохи проти тебе, тому що є в тебе там тримаються вчення Валаама, який навчив Валака ввести в спокусу синів Ізраїлевих, і любили синів Ізраїлевих. Так і в тебе є вчення Ніколаїтів, що тримаються, яке Я ненавиджу. Покайся; а якщо не так, незабаром прийду до тебе і б'юся з ними мечем Моїх уст» (Об'явл. 2:12, 14–16). Ми ж прислухаємося, з ким хоче Господь наш створити боротьбу мечем уст Своїх, гострим з обох боків. З тими, що тримаються вчення Ніколаїтів. Яким же було миколаїтське вчення? Таке саме, як і Валаамове. У чому полягало вчення обох? У тому, щоб чинити розпусту, мати спільних дружин. Це вчення і ненавидить Христос Господь. Всі гріхи неприємні Богу, дратують Його і спонукають до гнівного помсти, але в неоднаковій мірі, бо «всякий гріх, який робить людина, є поза тілом, – як каже апостол, – а блудник грішить проти власного тіла» (1Кор. 6:18), – проти тіла, яке Христос і Святого Духа. Тому Він особливо гнівається на блудника і витончує проти нього гнів помсти (2). Що ви, слухачі, думаєте про таких людей, які валяються у поганих плотських нечистотах без помірності та покаяння? За кого ви шануєте їх? Ми вважаємо їх далеко віддаленими від образу і подоби Сина Божого, вважаємо їх подібними і подібними до мерзенного диявола, бо «хто робить гріх, той від диявола» (1Ів. 3:8). Що я кажу: подібними до диявола! Чи не вважаємо гіршим за диявола? Бо й дияволи гребують тілесною нечистотою блудних людей (2).