Блуд

Ata që janë të urtë për shejtanin thonë se kudo që shkon, ai e mbart zjarrin e Xhehenemit brenda vetes, dhe ai vetë është nga zjarri dhe zjarri nuk ndahet prej tij: kudo ai digjet dhe mundohet nga dënimi. Po kështu, një kurvar i papërmbajtur e mbart zjarrin e mishit me vete kudo dhe ndizet nga zjarri kudo. Ndëshkimi i përjetshëm i Zotit për demonët është errësira, erë e keqe dhe zjarri. I njëjti ndëshkim do t'i godasë njerëzit e këqij: ata janë të destinuar për errësirë ​​të plotë në botën e krimit, erë të keqe, krimba të pafund dhe zjarr të pashuar të ferrit (1). Përdhosësi i papastër i trupit të tij [kurvëri] është i ngjashëm në vepra me shejtanin dhe është i dashur për të, si derri për ujkun. Demonëve u pëlqen të jetojnë në kurvarë të ngjashëm me derrat, sepse ata janë shtëpitë e tyre të vërteta. Ashtu si një endacak dëshiron të arrijë në shtëpinë e tij dhe të jetojë në të, ashtu edhe demonët, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, duan të jetojnë në kurvarët si në shtëpitë e tyre të vërteta. Tregimet thonë se një incident i tillë ka ndodhur në Kartagjenë. Në një vend qëndronte një idhull i perëndeshës pagane Venus. Afërdita është një grua plangprishës, të cilën grekët e ligj e përshkruanin jashtëzakonisht paturpësisht, në një formë të zhveshur, si një tundim për të gjithë ata që kalonin. Një ditë, një nga virgjëreshat, duke ecur pranë, pa lakuriqësinë e paturpshme të këtij idhulli femëror dhe më pas një mendim i keq iu shfaq në zemër: ai filloi të gëzonte mendime të papastra dhe të përflatej nga epshi. Dhe kështu, kur e mbajti për një kohë të gjatë atë mendim mëkatar brenda vetes, e shijoi dhe dëshiroi vetë veprën, ai u bë menjëherë vendbanimi i një demoni: shpirti i ndyrë hyri në të dhe filloi ta mundonte. E shihni se si papastërtia e qëllimshme e bën një person një strofull për djallin kusar. Dhe ai që heq dorë nga Krishti me kurvëri, a nuk është idhujtar? Idhulli i tij është pasioni dhe në të, si në një idhull, ai ka një demon, zotërinë e tij, të cilit ia paraqet zemrën e tij, e cila lind mendime të këqija, si një altar. Në këtë altar vendos zjarrin e epshit mëkatar, sakrifikon veprën më të pamoralshme, me të cilën ndotet dhe bëhet i ngjashëm dhe i pëlqyeshëm me demonin. Djalli sundon mbi idhujtarët e tillë të pagëzuar si mbi skllevërit e tij, dhe sundon në mënyrë torturuese, sepse kudo që ia del, i thyen, i hedh në zjarr dhe ujë dhe i shkatërron. Thyehet, duke i hequr forcën shpirtërore për t'u penduar dhe duke e privuar mëkatarin nga hiri i Perëndisë; zhytet në zjarrin e magjepsjes ose mospërmbajtjes trupore dhe në ujin e epshit të papastër; e shkatërron, duke e mbytur në humnerën skëterrë, si një derr në det, e mundon dhe e dëshpëron përjetë. Ky është lloji i shpërblimit që djalli i paguan shërbëtorit të tij, i cili me besnikëri dhe zell i shërben atij me ndyrësi trupore! Ky është dominimi torturues i një demoni mbi një mëkatar (1). Krishti Zot, i lindur nga Virgjëresha Më e Pastër dhe e Papërlyer dhe që është burimi i çdo dëlirësie, është i neveritur nga çdo kurvar dhe prandaj armatoset kundër tij si kundër armikut të Tij. "Mendja trupore", sipas apostullit, "është armiqësi kundër Perëndisë" (Rom. 8:7). Kjo do të thotë se njeriu që e ka zhytur mendjen në ndotjet trupore dhe nuk mendon më për asgjë tjetër, pra ëndërron dhe dëshiron vetëm kënaqësi trupore, mëkatare, është armik i madh i Zotit. Prandaj, Zoti armatoset kundër tij si kundër armikut të Tij: Ai duhet të hakmerret për armiqësinë e tij. Këtu dëgjojmë në Shkrimet e Solomonit të urtë se si Urtësia dëshiron të përgatitet për betejë: "Ai do të marrë armaturën e plotë - xhelozinë e tij dhe do të armatosë krijimin për hakmarrje ndaj armiqve; Ai do të veshë armaturën - drejtësinë dhe do të veshë një përkrenare - gjykim të paanshëm; do të marrë një mburojë të pamposhtur që është një mburojë e mprehtë si vullneti i Tij - shenjtërimet e Tij; mprehje zemërimin e tij si një shpatë” (Wis. 5:17–20) (1). I gjithë trupi yt, të cilin e bën të fëlliqur dhe të qelbur nga mëkati plangprishës, nuk është i yti, por i Krishtit: “Ti je trupi i Krishtit” dhe nuk është e përshtatshme për ty që ta ndotni dhe ta turpëroni trupin e Krishtit me vepra epshore mishore, përveç martesës së ligjshme, sepse ju jeni shtëpia e Krishtit, sipas fjalës së Apostullit: “Ky është kisha i Perëndisë: “Ky është kisha i shenjtë. 3:17). Nëse dikush do të donte ta dëbonte zotërinë e tij nga shtëpia e tij, a nuk do t'i shkaktonte një ofendim të madh? Natyrisht, ai do ta bënte, dhe mjeshtri që do të dëbohej nga shtëpia e tij me siguri do të merrte një shpatë ose diçka tjetër dhe do të fillonte të luftonte kundër dëbuesit. Po kështu, Krishti Zoti, të cilin ne vetë e dëbojmë nga shtëpia e Tij, i blerë me gjakun e Tij, me veprat tona të shëmtuara trupore, do të marrë shpatën në duart e Tij për të marrë hak ndaj nesh për fyerjen e Tij (1). E mira është edhe fara e fjalës së Zotit, e cila na mëson të jetojmë në martesë sipas ligjit të Zotit thjesht, me dëlirë, jo në kurorëshkelje, pa përdhosur shtratin bashkëshortor. Dhe tani zogjtë demonikë në Bryn e kanë goditur këtë farë, sepse na arrin në vesh që në vetmitaret e tyre në Bryn, në foletë demonike, ata mësojnë të kenë gra të përbashkëta dhe ta konsiderojnë kurvërinë jo mëkat, por dashurinë e Krishtit. O zogj të mallkuar, pa zot! Ku e urdhëroi Krishti një dashuri të tillë që të kryente kurvëri? A nuk mëson Ai një jetë të pastër më shumë, duke qenë Vetë i Pastër dhe i Papërlyer? Kurvëria nuk është dashuria e Krishtit, por trupore, djallëzore, e paligjshme. Ku është ligji për të pasur gra të përbashkëta? O paligjshmëri e tmerrshme! Në fund të fundit, as paganët, as turqit, as tatarët nuk kanë një paligjshmëri të tillë, sepse të gjithë kanë një ligj martesor dhe ndëshkojnë tradhtinë bashkëshortore. Mësuesit e Brynit, të quajtur baballarë të shenjtë, mësojnë ata që tundohen nga një paligjshmëri e tillë. A nuk është kjo herezi Nikolaitane? A është kjo e pëlqyer nga Zoti Perëndi? Dëgjoni atë që shkruhet në Apokalips. "Ju keni," thotë ai, "ata që mbajnë mësimet e Nikolaitëve, të cilat unë i urrej." Në të njëjtën kohë, Ai e urren këtë mësim, këtë paligjshmëri, saqë armatoset kundër atyre që e kryejnë atë, si kundër armiqve të Tij të dukshëm, përgatit kundër tyre një shpatë të mprehur me dy tehe dhe dëshiron të luftojë kundër tyre me shpatën e gojës së Tij: "Unë do të luftoj", thotë Ai, "me shpatën e gojës sime" (1).