Блуд

Tí, ktorí sú múdri o diablovi, hovoria, že kamkoľvek ide, nesie v sebe oheň gehenny a aj on sám je z ohňa a oheň nie je od neho oddelený: všade je spálený a sužovaný trestom. Rovnako aj nestriedmy smilník nesie oheň tela všade so sebou a všade ho zapaľuje oheň. Večným Božím trestom pre démonov je tma, smrad a oheň. Rovnaký trest postihne aj zlých ľudí: sú predurčení na úplnú tmu v podsvetí, smrad, nikdy nekončiace červy a neuhasiteľný pekelný oheň (1). Nečistý znesväcovateľ svojho tela [smilník] je podobný vo svojich skutkoch diablovi a je mu drahý ako prasa vlkovi. Démoni milujú žiť v smilníkoch podobných prasiatkam, pretože sú ich skutočnými domovmi. Tak ako tulák chce dosiahnuť svoj domov a žiť v ňom, tak démoni, pohybujúci sa z miesta na miesto, chcú žiť v smilníkoch ako vo svojich skutočných domovoch. Príbehy hovoria, že k takémuto incidentu došlo v Kartágu. Na jednom mieste stála modla pohanskej bohyne Venuše. Venuša je márnotratná manželka, ktorú zlí Gréci zobrazovali mimoriadne nehanebne, v nahej podobe, ako pokušenie pre každého okoloidúceho. Jedného dňa jedna z panien, ktorá prechádzala okolo, uvidela nehanebnú nahotu tohto ženského idolu a vtedy sa mu v srdci objavila nepríjemná myšlienka: začal sa tešiť z nečistých myšlienok a vzplanul žiadostivosťou. A tak, keď tú hriešnu myšlienku v sebe dlho zadržiaval, tešil sa z nej a zatúžil po samotnom skutku, okamžite sa stal príbytkom démona: vstúpil doňho nečistý duch a začal ho trápiť. Vidíte, ako práve úmyselná nečistota robí z človeka brloh pre zbojníka-čerta. A ten, kto sa smilstvom zrieka Krista, nie je modloslužobníkom? Jeho idolom je vášeň a v nej ako v idole má démona, svojho pána, ktorému ako oltár predkladá svoje srdce, ktoré vyvoláva zlé myšlienky. Na tento oltár položí oheň hriešnej žiadostivosti, obetuje najnemorálnejší skutok, ktorým sa poškvrňuje a stáva sa podobným a príjemným démonovi. Diabol vládne nad takými pokrstenými modloslužobníkmi ako nad svojimi otrokmi a vládne mučivo, lebo kdekoľvek sa mu to podarí, láme ich, hádže do ohňa a vody a ničí. Zlomí sa, berie duchovnú silu k pokániu a zbavuje hriešnika Božej milosti; ponorí sa do ohňa telesného pobláznenia alebo nestriedmosti a do vody nečistej zmyselnosti; zničí ho, utopí v pekelnej priepasti, ako prasa v mori, navždy mučí a deprimuje. Takúto odmenu vypláca diabol svojmu sluhovi, ktorý mu verne a usilovne slúži telesnou špinou! Toto je mučivá nadvláda démona nad hriešnikom (1). Niekto si možno povie: Aké pohoršenie má Kristus Boh, ak niekto poškvrní svoje telo márnotratným hriechom? Naozaj, veľké pohoršenie, lebo telo kresťana nie je jeho telom, ale Kristovým, ako je napísané: „Vy ste telo Kristovo a oddelene ste údy“. A opäť: "A nie ste svoji, lebo ste boli kúpení za cenu. Neboli ste vykúpení porušiteľnými vecami, ako je striebro alebo zlato... ale vzácnou krvou Kristovou, ako Baránok nepoškvrnený a nepoškvrnený" (1. Kor. 12:27, 6:9-20; 1. Pet. 1:18-19). Ó, kresťan! Hlava, ktorou premýšľaš o telesných veciach, nie je tvoja, ale Kristova, a nehodí sa, aby si o hanebných veciach premýšľal Kristovou hlavou. Nohy, ktorými sa ponáhľaš k neprávosti, nie sú tvoje, ale Kristove, a nehodí sa, aby si išiel k neprávosti. Ruky, ktorými robíte zlo, nie sú vaše, ale Kristove, a nie je vhodné, aby ste robili zlo rukami Kristovými. Svätý Ján Teológ raz videl Krista Pána kráčať medzi siedmimi lampami az Jeho úst vyšiel nabrúsený dvojsečný meč (pozri Zjv 1:16). Pozrieme sa, koho náš Pán naostril ten dvojsečný meč. Tu ho počujeme, ako hovorí svojmu milovanému učeníkovi Jánovi: „Napíš anjelovi pergamonskej cirkvi: Toto hovorí Ten, ktorý má meč ostrý z oboch strán... Mám proti tebe niekoľko vecí, pretože tam máš tých, ktorí sa držia učenia Baláma, ktorý naučil Baláka privádzať deti Izraela do pokušenia, aby jedli veci obetované modlám a smilnili aj tých, čo držia Nikolov, ktorých páchaš Ja. nenáviďte pokánie, ale ak nie, rýchlo prídem k vám a budem s nimi bojovať mečom svojich úst“ (Zj. 2:12, 14–16). Počúvame, koho chce náš Pán bojovať mečom svojich úst, nabrúseným z oboch strán. S tými, ktorí dodržiavajú učenie mikulášov. Aké bolo mikulášske učenie? Rovnako ako Valaamovo. Aké bolo učenie oboch? V smilstve, mať spoločné manželky. Toto je učenie, ktoré Kristus Pán nenávidí. Všetky hriechy sú Bohu nepríjemné, dráždia Ho a podnecujú k hnevlivej pomste, ale v nerovnakej miere, lebo „každý hriech, ktorý človek spácha, je mimo tela,“ ako hovorí Apoštol, „a smilník hreší proti svojmu telu“ (1 Kor. 6:18), – proti telu, ktoré Kristus vykúpil svojou úctyhodnou Krvou a pripravil ho na to, aby bol. Preto sa obzvlášť hnevá na smilníka a vyvoláva proti nemu hnev pomsty (2). Čo si vy, poslucháči, myslíte o takých ľuďoch, ktorí sa bez sebaobmedzovania a pokánia utápajú v špine tela? Za koho ich považujete? Považujeme ich za veľmi vzdialených od obrazu a podoby Božieho Syna, považujeme ich za podobných a poddajných podlému diablovi, lebo „kto pácha hriech, je z diabla“ (1 Ján 3:8). Čo hovorím: ako diabol! Považujeme ho za horšieho ako diabla? Lebo aj diabli sa hnusia telesná nečistota márnotratných ľudí (2). O každom, kto trávi svoje dni v nečistote, môžeme povedať, že trpí nečistým duchom, lebo kde nečistý duch rád žije, ak nie v mukách smilstva? Anjel Rafael raz Tobiasovi poradil, aby si vzal Sarah za manželku. Tobiáš mu odpovedal: „Počul som, že toto dievča bolo dané siedmim mužom, ale všetci zomreli, ale počul som aj, že ich zabil démon“ (Tob. 6:14). Anjel mu odpovedal: „Počúvaj, poviem ti, nad kým má démon moc: nad tými, ktorí sa ženia tak, že odháňajú Boha od seba a zo svojej mysle, ktorí sú horliví vo svojom smilstve, ako kôň a mulica – nad takými má moc démon“ (pozri Súdruh 6). Ale prečo hovoríš, ó, anjel, že iba nad tými má diabol moc? Či nemá moc nad ostatnými hriešnikmi: nad pyšnými, nad závistlivými, nad nahnevanými, nad obžermi, nad opilcami a inými? Je to naozaj tak, lebo je to napísané apoštolom: „Kto pácha hriech, je z diabla“ (1. Jána 3:8). Svoju moc však rozširuje viac ako ostatní na smilníkov, pretože sú jeho pravými príbytkami. Pán raz vyháňal démonov z posadnutého človeka; bola ich v ňom légia. A tak sa k Nemu modlia, aby im prikázal, aby nešli do priepasti, ale do svíň pasúcich sa pri vode. A Pán im prikázal. Keď vyšli z démonov, vošli do ošípaných ako do svojho vlastného domu (pozri Mt 8:30–32) (3). Mohlo by vás zaujímať: