Блуд

Ci, którzy są mądrzy co do diabła, mówią, że dokądkolwiek pójdzie, niesie w sobie ogień Gehenny i zarówno on sam jest z ognia, jak i ogień nie jest od niego oddzielony: wszędzie jest spalany i dręczony karą. Podobnie niepohamowany cudzołożnik wszędzie niesie ze sobą ogień cielesny i wszędzie jest rozpalany ogniem. Wieczną karą Bożą dla demonów jest ciemność, smród i ogień. Ta sama kara spotka złych ludzi: ich przeznaczeniem jest całkowita ciemność w podziemiach, smród, niekończące się robaki i nieugaszony ogień piekielny (1). Nieczysty bezczeszczący swoje ciało [rozpustnik] w swoich czynach jest podobny do diabła i jest mu drogi jak świnia wilkowi. Demony uwielbiają mieszkać w świniopodobnych rozpustnikach, bo oni są ich prawdziwymi domami. Tak jak wędrowiec chce dotrzeć do swojego domu i w nim zamieszkać, tak demony, przemieszczając się z miejsca na miejsce, chcą mieszkać w cudzołożnikach, jak w ich prawdziwym domu. Z przekazów wynika, że ​​do takiego zdarzenia doszło w Kartaginie. W jednym miejscu stał bożek pogańskiej bogini Wenus. Wenus to żona marnotrawna, którą niegodziwi Grecy przedstawiali wyjątkowo bezwstydnie, w nagiej postaci, jako pokusę dla wszystkich przechodzących. Któregoś dnia jedna z dziewic, przechodząc obok, ujrzała bezwstydną nagość tej bożki i wtedy w jego sercu pojawiła się nieprzyjemna myśl: zaczął cieszyć się nieczystymi myślami i zapałał pożądaniem. I tak, gdy przez długi czas nosił w sobie tę grzeszną myśl, cieszył się nią i zapragnął samego czynu, natychmiast stał się mieszkaniem demona: wszedł w niego duch nieczysty i zaczął go dręczyć. Widzisz, jak rozmyślna nieczystość czyni człowieka jaskinią diabła-rozbójnika. Co można powiedzieć o nieczystości marnotrawnej, która dopełnia się przez sam czyn? Czy diabeł zadomowi się w nim, jak w swoim prawdziwym domu? Słyszysz to, obrzydliwy cudzołożniku? Czy nie wiecie, że mieszka w was demon? Czy nie czujesz tego w sobie? A może nie wierzysz w to, co zostało powiedziane? Pewnego razu mnich Hilarion wyrzucił z dziewczyny demona, którego posłał w nią marnotrawny młodzieniec za pomocą czarów. Wypędzając go, zapytał: „Dlaczego nie weszłeś do młodzieńca, który cię tu osiedlił?” Demon odpowiedział: „Ten młody człowiek ma w sobie innego mojego przyjaciela, demona pożądliwego rozpustnika”. Zwróćmy uwagę na to: demon marnotrawny mieszka w cudzołożniku, który dręczy go rozpustą (1). Diabeł panuje, a nawet panuje nad rozpustnikami, podobnie jak nad swoim ludem i swoimi niewolnikami, gdyż według apostoła: „Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła” (1 Jana 3:8), taki nie służy Chrystusowi, ale diabłu. Wiemy, że kiedyś diabeł panował nad bałwochwalcami; byli jego prawdziwymi niewolnikami. Drugimi bałwochwalcami są ludzie żyjący w nieczystości ciała; dlatego są jego prawdziwymi niewolnikami. A że rozpustnicy są właśnie bałwochwalcami, jasno wynika ze słów świętego Apostoła, który tak mówi: „Bo wkradli się pewni ludzie... zamieniając łaskę naszego Boga w okazję do rozpusty i zaparcia się jedynego Pana Boga i naszego Pana, Jezusa Chrystusa” (Judy 1,4). Kim są ci, którzy zamieniają łaskę naszego Boga w pretekst do rozpusty? Zaprawdę, nikt inny jak chrześcijanie, którzy przyjęli łaskę chrześcijaństwa w chrzcie. Popadwszy w marnotrawne skalanie, otrzymaną łaskę Bożą zamieniają w skalanie i wyrzekają się Chrystusa, jeśli nie słowem przed dręczycielem, to czynem przed swoim panem – diabłem. A kto wyrzeka się Chrystusa przez rozpustę, czyż nie jest bałwochwalcą? Jego bożkiem jest namiętność i w niej, jak w bożku, ma demona, swojego pana, któremu jako ołtarz ofiarowuje swoje serce, które rodzi złe myśli. Na tym ołtarzu kładzie ogień grzesznej żądzy, poświęca najbardziej niemoralny czyn, którym się kala, i staje się podobny do demona i podoba mu się. Diabeł panuje nad takimi ochrzczonymi bałwochwalcami, jak i nad swoimi niewolnikami, i rządzi w torturach, bo gdziekolwiek mu się to uda, łamie ich, wrzuca w ogień i wodę i niszczy. Łamie się, odbierając duchowe siły do ​​pokuty i pozbawiając grzesznika łaski Bożej; pogrąża się w ogniu cielesnego zauroczenia lub niewstrzemięźliwości i w wodzie nieczystej lubieżności; niszczy go, topiąc go w piekielnej otchłani, jak świnię w morzu, dręczy i przygnębia na zawsze. Oto nagroda, jaką diabeł płaci swojemu słudze, który wiernie i pilnie służy mu z cielesną nieczystością! Jest to dręcząca dominacja demona nad grzesznikiem (1). Chrystus Bóg, narodzony z Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy, będący źródłem wszelkiej czystości, brzydzi się każdym cudzołożnikiem i dlatego zbroi się przeciwko niemu, jak przeciwko swemu wrogowi. „Zamysł cielesny”, według apostoła, „jest wrogi Bogu” (Rzym. 8:7). Oznacza to, że osoba, która pogrążyła swój umysł w cielesnych skalaniach i nie myśli już o niczym innym, to znaczy marzy i pragnie jedynie cielesnych, grzesznych przyjemności, jest wielkim wrogiem Boga. Dlatego Pan zbroi się przeciwko niemu, jak przeciwko swemu wrogowi: musi pomścić swoją wrogość. Tutaj słyszymy w Piśmie Świętym mądrego Salomona, jak Mądrość pragnie przygotować się do bitwy: „Weźmie pełną zbroję – swoją zazdrość i uzbroi stworzenie dla pomsty na wrogach; włoży zbroję – sprawiedliwość, włoży hełm – bezstronny sąd; weźmie niezwyciężoną tarczę – świętość; zaostrzy swój srogi gniew jak miecz, to znaczy zaostrzy swój gniew jak miecz” (Mdr 5:17-20). (1). Ktoś może powie: jaką obrazę ma Chrystus Bóg, jeśli ktoś kala swoje ciało grzechem marnotrawnym? Doprawdy wielka obraza, gdyż ciało chrześcijanina nie jest jego ciałem, lecz Chrystusa, zgodnie z tym, co napisano: „Wy jesteście ciałem Chrystusa, a z osobna jesteście członkami”. I znowu: "I nie jesteście swoimi, bo za drogo zostaliście kupieni. Nie zostaliście odkupieni czymś przemijającym, srebrem czy złotem... ale drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy" (1 Kor. 12:27, 6:9-20; 1 Piotra 1:18-19). O Chrześcijanie! Głowa, którą myślisz o sprawach cielesnych, nie jest twoja, ale Chrystusa, i nie godzi się, abyś myślał o rzeczach podłych z głową Chrystusa. Nogi, którymi pędzicie do nieprawości, nie są wasze, lecz Chrystusa, i nie godzi się wam iść w stronę nieprawości. Ręce, którymi czynicie zło, nie są wasze, lecz Chrystusa i nie godzi się wam czynić zła rękami Chrystusa. Całe wasze ciało, które przez grzech marnotrawny kalacie i śmierdzicie, nie jest wasze, ale Chrystusa: „Wy jesteście Ciałem Chrystusowym” i nie godzi się wam bezcześcić i oczerniać Ciała Chrystusowego pożądliwościami cielesnymi, z wyjątkiem legalnego małżeństwa, bo wy jesteście domem Chrystusa, zgodnie ze słowem Apostoła: „Cerkiew Boża jest święta, a tą cerkwią jesteście wy” (1 Kor. 3:17). Gdyby ktoś chciał wypędzić swego pana z jego własnego domu, czy nie narobiłby mu wielkiej obrazy? Oczywiście, że tak, a pan wypędzany z domu z pewnością wziąłby miecz lub coś innego i zaczął walczyć z wygnańcem. Podobnie Chrystus Pan, którego sami wypędziliśmy z Jego domu, wykupiony Jego Krwią, naszymi paskudnymi uczynkami cielesnymi, weźmie miecz w swoje ręce, aby zemścić się na nas za swoją obrazę (1). Dobro jest także ziarnem słowa Bożego, które uczy nas żyć w małżeństwie według prawa Bożego w sposób czysty, czysty, nie cudzołożący i nie profanujący łoża małżeńskiego. A teraz demoniczne ptaki w Bryn dziobały to ziarno, bo dociera do naszych uszu, że w swoich pustelniach w Bryn, w demonicznych gniazdach, uczą mieć wspólne żony i uważać rozpustę nie za grzech, ale za miłość do Chrystusa. O przeklęte, bezbożne ptaki! Gdzie Chrystus nakazał taką miłość, aby dopuszczać się rozpusty? Czyż nie uczy bardziej czystego życia, będąc Sam czystym i nieskazitelnym? Rozpusta nie jest miłością Chrystusa, ale cielesną, diabelską, bezprawną. Gdzie jest prawo dotyczące posiadania wspólnych żon? O straszna bezprawiu! Przecież nawet poganie, ani Turcy, ani Tatarzy nie mają takiego bezprawia, bo wszyscy mają prawo małżeńskie i karzą cudzołóstwo. Nauczyciele z Bryn, zwani świętymi ojcami, nauczają tych, którzy są kuszeni takim bezprawiem. Czy nie jest to herezja nikolaitów? Czy to podoba się Panu Bogu? Posłuchaj, co jest napisane w Apokalipsie. Św. Jan Teolog ujrzał kiedyś Chrystusa Pana przechadzającego się między siedmioma lampami, a z Jego ust wychodził zaostrzony miecz obosieczny (zob. Ap 1,16). Przyjrzymy się komu nasz Pan zaostrzył ten obosieczny miecz. Tutaj słyszymy, jak mówi do swego umiłowanego ucznia Jana: "Napisz do anioła Kościoła pergamońskiego: To mówi Ten, który ma miecz ostry z obu stron... Mam coś przeciw tobie, ponieważ masz tam tych, którzy trzymają się nauki Balaama, który uczył Balaka, aby synowie Izraela wystawiali się na pokusę, aby jedli rzeczy składane w ofierze bożkom i dopuszczali się rozpusty. Są więc i tacy, którzy trzymają się nauki nikolaitów, której nienawidzę. Nawróćcie się, ale jeśli nie więc szybko przyjdę do ciebie i będę z nimi walczył mieczem moich ust” (Obj. 2:12, 14–16). Słuchamy, z kim nasz Pan chce walczyć mieczem ust swoich, obustronnie zaostrzonym. Z tymi, którzy trzymają się nauk nikolaitów. Jaka była nauka nikolaita? To samo co Valaamovo. Jakie były nauki obydwu? W cudzołóstwie, mając wspólne żony. Oto nauka, której nienawidzi Chrystus Pan. „Macie” – mówi – „tych, którzy trzymają się nauki nikolaitów, której nienawidzę”. Jednocześnie nienawidzi tej nauki, tego bezprawia do tego stopnia, że ​​zbroi się przeciwko tym, którzy je popełniają, jak również przeciwko swoim oczywistym wrogom, przygotowuje przeciwko nim obosieczny, zaostrzony miecz i chce z nimi walczyć mieczem swoich ust: „Będę walczył” – mówi – „mieczem moich ust” (1). Nie trzeba mówić o rzeczy powszechnie znanej, chyba że krótko przypomnimy, jak niemiły jest Chrystusowi Panu Bogu Ten, który nie walczy uparcie z namiętnościami i pożądliwościami, ale daje się im nieustannie zwyciężyć, kocha je bardziej niż własne zbawienie i tarza się w błocie swoich złych uczynków, jak obrzydliwy jest każdy cudzołożnik Chrystusowi Panu, zrodzonemu z Najświętszej i Niepokalanej Dziewicy, Źródła wszelkiej czystości, i dlatego zbroi się przeciwko niemu, jak przed Twoim wrogiem. Albowiem według Apostoła: „Zamysł cielesny jest wrogi Bogu” (Rz 8,7), czyli ten, kto cały swój umysł pogrążył w cielesnych skalaniach i umysłem tylko o nich rozmyśla, marząc jedynie o cielesnych, grzesznych pożądliwościach i pragnąc ich, jest wielkim wrogiem Boga. Dlatego konieczne jest, aby Bóg zbroił się przeciw niemu jak przeciw wrogowi, aby zemścić się na nim za jego wrogość (2). Wszystkie grzechy są nieprzyjemne dla Boga, drażnią Go i skłaniają do gniewnej zemsty, ale w nierównym stopniu, bowiem „każdy grzech, który człowiek popełnia, popełniany jest poza ciałem”, jak mówi Apostoł, „a cudzołożnik grzeszy przeciw własnemu ciału” (1 Kor. 6:18), - przeciwko ciału, które Chrystus odkupił swoją czcigodną krwią i przygotował na świątynię Ducha Świętego. Dlatego szczególnie gniewa się na cudzołożnika i wywiera na nim gniew (2). Co wy, słuchacze, myślicie o takich ludziach, którzy bez powściągliwości i skruchy pogrążają się w nieczystościach ciała? Za kogo ich uważasz? Uważamy, że są oni dalecy od obrazu i podobieństwa Syna Bożego, uważamy ich za podobnych i podobnych do niegodziwego diabła, gdyż „każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła” (1 Jana 3:8). Co powiedzieć: jak diabeł! Czy uważamy go za gorszego od diabła? Nawet diabły brzydzą się nieczystością ciała marnotrawnych ludzi (2). O każdym, kto spędza dni w nieczystości, możemy powiedzieć, że cierpi z powodu ducha nieczystego, bo gdzie duch nieczysty lubi żyć, jeśli nie w ferworze rozpusty? Anioł Rafael pewnego razu poradził Tobiaszowi, aby wziął Sarę za żonę. Odpowiedział mu Tobiasz, mówiąc: „Słyszałem, że wydano tę dziewczynę siedmiu mężom, ale wszyscy umarli, ale słyszałem też, że zabił je demon” (Tb 6,14). Anioł odpowiedział mu: „Posłuchaj mnie, powiem ci, nad kim demon ma władzę: nad tymi, którzy zawierają związek małżeński w taki sposób, że wypędzają Boga od siebie i od swoich umysłów, którzy są gorliwi w swoim cudzołóstwie jak koń i muł – nad takimi demon ma władzę” (patrz Towarzysz 6). Ale dlaczego mówisz, Aniele, że tylko nad tymi diabeł ma władzę? Czyż nie ma władzy nad innymi grzesznikami: nad dumnymi, nad zazdrosnymi, nad gniewnymi, nad żarłokami, nad pijakami i innymi? Rzeczywiście tak jest, gdyż jak napisał Apostoł: „Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła” (1 Jana 3:8). Jednakże rozciąga swą władzę bardziej niż inni na rozpustników, bo oni są jego właściwym mieszkaniem. Pewnego razu Pan wyrzucił demony z opętanej osoby; było ich w nim cały legion. Dlatego modlą się do Niego, aby im nakazał nie iść do otchłani, ale do świń pasących się nad wodą. I Pan im nakazał. Wyszli z opętania i weszli w świnie jak do własnego domu (zob. Mt 8:30–32) (3). Może zainteresuje Cię: