Близость к Богу

Якщо ми хочемо, щоб на нас милостиво глянув Господь наш Своїми милосердними очима і зцілив нашу душевну скорченість, то ми самі повинні приходити перед Його очима і стояти, щоб Він нас бачив. В іншому випадку, коли ми десь далеко будемо від Його очей, то як нас побачить? А потім, як же Він над нами змилосердиться, не бачачи нашого нещастя? Або ти скажеш, що Бог – Істота всевидюча, як каже Давид: «Стезю мою і дорогу мою Ти дослідив і всі мої дороги Ти передбачав» (Пс. 138:3); навіщо ж нам самим ставати перед Божими очима, коли Бог нас усюди бачить? Відповідаю. Господь Бог має двоякий погляд: дуже проникливий і дуже недалекоглядний. Він дуже проникливий, наприклад, за Своєю всемогутністю і всезнанням: якби ти пішов на край світу, якби ти замкнувся серед найтовстіших стін у найтемніших кімнатах, якби ти приховав себе в найглибших печерах, ямах, хоч би під саму землю, то всюди тебе побачить всевидюче око. Так говорить Сирах: «Очі Господні набагато світліші за сонце, що проникають усі людські шляхи і дивляться в таємні місця» (див. Сир. 23:27–28 ). Тому все, що людина зробить, або ще тільки подумає зробити, то вже Бог знає, бачить. Перш ніж щось буде зроблено, це вже все відомо Йому: «Незакінчене моє бачили Твої очі» (Пс. 138:16). Це проникливий погляд Божий. It also sometimes happens that the Lord God looks with a very unpenetrating gaze. Usually you recognize who you look like, and then look closer, turning around, and not seeing is not knowing. Some people turned to the Lord: “Lord! God! Have we not prophesied in Your name? and was it not in Your name that they cast out demons?” (Matthew 7:22). І що їм відповідає Господь? Я вас не знаю, я вас не знаю; If he doesn’t know, then he probably hasn’t seen them. If I had ever seen them, I would probably know them. They, however, claim: “We ate and drank before You, and You taught in our streets.” But He said: “I tell you, I don’t know you, where you come from; Depart from Me” (Luke 13:26–27). Let us note here the short-sighted view of the Lord: They ate, they say, and drank before You, but He did not see them and does not know them. What is it that the Omniscient and All-Seeing does not know or see those people? Let's try to explain. Light does not know darkness, and if light penetrated darkness, then darkness would not be darkness, but would be illuminated by light. Темряви гріховної були сповнені ті люди і тому, хоча тілом вони тут же були перед Христовими очима, проте серце їхнє похмуре, розум їхній потемнілий далеко відстоять від Христа. Через це Христос не бачив, не дивився на них Своїми милосердними, прелюбовними, людинолюбними очима; і тому Він їх не знає, як би їх не бачив. “Пізнав Господь Своїх”,—каже апостол (2Тим. 2:19). Тільки тих знає Господь, що Йому належать, а які чужі, тих Він не знає: не знаю вас, звідки ви. Хто ж для Нього свій і хто чужий? Безперечно, той Його, хто близький до Нього, а хто далекий від Нього, той чужий, той не Його, той, хто загинув. «Видаляючі себе, – говориться, – від Тебе загинуть» (Пс. 72:27). Тільки тих Господь бачить людинолюбними очима, хто наближається до Нього своїм серцем, а далеко віддалених, з блудним сином віддалених на країну далеко (Лк. 15:13), хоч і бачить всевидячим оком гріхи їх, проте Він людинолюбними і милосердними очима на них не в очах на них. Істинність цього підтверди нам ти, святий Давиде! Давид, описуючи те, як Господь Бог стає близьким до Своїх угодників і праведників і як Він ставить Себе далеко, скажу, від грішників, розповідає, що Він на праведних дивиться з любов'ю Своїми очима, а до грішника обертається ніби обличчям без очей: «Очі Господні звернені до праведних. Обличчя ж Господні проти тих, хто чинить зло, щоб вигубити з землі пам'ять про них» (Пс. 33:16–17). Дивися, на кого дивляться людинолюбні Господні очі? На праведних. А до грішників, і грішників, що не каються, Він обертає Своє обличчя, і обличчя суворе, що винищує грішників, так що Давид про очах не згадує – як би обличчя без очей: як справедливість, що має зав'язаними свої очі, неупереджена, не милосердна, строга. Таке пояснення наше про недалекоглядний погляд милосердних Христових очей, якими Він тільки близьких, кажу, тільки праведних бачить, а далеких, тобто грішників, не бачить. Якщо ж Він і звертає Своє обличчя до них на їхню жалю, щоб винищити їх, то обличчя без очей, тобто. без милосердя, без уподобання, без людинолюбства (1). Людина, доки тримається Бога, Творця і Подавця життя, Яким живе і рухається, і існує (див. Дії 17:28), доти він не є перед Богом мертвою душею, доти в його душі живе Бог, доти його душу оживляє Божа благодать. Але як тільки людина відторгнеться від Бога і від доброчесного життя, що відповідає істинному християнинові, як тільки ухилиться до поганих беззаконь, то відразу відійметься Бог від його душі, відходить від нього зі Своєю життєдайною благодаттю, відходить, як бджола, що проганяється димом, проганяється смородом та грімом. Про таку людину можна сказати, що вона мертва (1). Де є Бог, там все добре, а де немає Бога, там усе зло. Та людина, в якій є Бог, робить все добре, і з нею все робиться добре, а та, яка не має в собі Бога, робить тільки одне зло, і з нею відбувається тільки зле. «Якщо Бог за нас, хто проти нас?» (Рим. 8:31) – якщо ж Бога немає з нами, то всі вороги наші нападають на нас і долають нас. Якщо Бог з нами, то й павутиння для нас буде кам'яною стіною, а якщо Бога немає з нами, то й тверді кам'яні стіни будуть павутиною і не захистять нас. Добре тому, з ким Бог, а хто без Бога, тому погано. Отже, з ким же Бог, а з ким нема Бога? Дуже легко кожен відповідає на це запитання: хто доброчесний, богоугодний, у тому перебуває Бог, а хто робить зло, хто гніває Бога, при тому немає Бога. Бог тільки з доброю людиною, а зі злим немає Його. Справедливо те, що Бог Своєю всемогутньою, що все містить і всім керуючою силою знаходиться при кожній людині, при злом і при доброму, як «скрізь цей і вся виконуй». Як «Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими і посилає дощ на праведних та неправедних» (Мф. 5:45), так містить і життя всіх: добрих та злих, праведних та грішних. «Бо ми ним живемо, і рухаємося, і існуємо» (Дії 17:28). Але особливою Своєю благодаттю, милосердною, рятуючою, допомагаючою, покриваючою та зберігаючою, Він перебуває не при кожній людині, а лише з тим, який, звернувши до Нього зі страхом та сердечною любов'ю свої очі, завжди бачить Його присутнім біля себе, згідно зі словом святого Давида. «Завжди я бачив, – сказано, – Господа перед собою» (Пс. 15:8 ), і все, що заради Його присутності, страху і любові до Нього він робить, або говорить, або думає, все те він здійснює богоугодно, говорить чесно, думає про корисне і все життя своє, що знаходиться як би перед очима Бога, він проводить доброчесно і душерятно, часто повторюючи Єлисея: «Живий Господь... перед яким я стою» ( 3Цар. 17:1 ), – або ж, кажучи це просторіше: «Живий Господь, перед всевидячими очима Якого я ходжу, стою, сиджу, роблю, їм, п'ю, говорю, розмовляю, говорю, думаю, думаю Хто дивиться на мене, і навіть не смію перед очима Його, що дивляться на мене, зробити щось погане, або ж сказати, або подумати, щоб Він, будучи прогніваний на мене, не вразив мене раптово за мої беззаконня. Якщо людина саме так дивиться на Бога своїми розумними очима, тоді Бог присутній при ньому, бо Він наближається до тих, хто наближається до Нього, присутній з присутніми біля Нього і дивиться на тих, хто дивиться на Нього». Він є як дзеркало. Якщо хтось дивиться в дзеркало, то дивиться і на обличчя, видиме в дзеркалі, а якщо хтось відвертається від дзеркала, то відвертається і обличчя, видиме в дзеркалі. Подібно до цього і Господь Бог наш звертається до тих, хто звертається до Нього і дивиться на тих, хто дивиться на Нього. Відвертає ж своє обличчя Він від тих, хто відвертається від Нього, і не дивиться на тих, хто не дивиться на Нього і не хоче бачити Його присутності в собі (1). Де немає присутності Господньої, де люди не мають перед своїми очима Бога, де не дивляться на Бога, там ніщо інше може множитися, хіба що біси та свині, тобто бісівська злість і свинське життя; там люди не як люди, але як біси і біснуваті свині, що потопають у безодні смерті. Втратив Юда присутність Господня в собі, винищив у серці любов свою до Нього, не стало перед очима Бога. Хоча простими, плотськими очима він і дивився на Христа, але розумні його очі вже відвернулися від Христа, стали вже дивитися на юдейське сонмище і про ціну радитися: «що ви дасте мені, і я вам видам Його?» (Мф. 26:15). Він зовсім перестав дивитись на Бога і боятися Його. І що сталося з Юдою? Увійшов до нього сатана, і став Юда як біс, бо як «той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом» (1Кор. 6:17), так і той, хто прилипає до демона, має один дух з бісом. Зла людина є те саме, що й біс, бо, приліпившись до біса, вона має один дух із нею. Якщо людина перестане дивитися на Бога, перестане боятися Бога, і навіть не думатиме про Бога в своєму розумі, ніби Його і зовсім не існує, то вона починає жити безбожно. Забувши страх Божий, піде на неправедний промисел і за неправедним прибутком, простягне руку на чуже та на святе, простягне її на розкрадання та грабіж, посягне на ближнього свого і почне шукати голови його. У той час така людина не що інше, як біс, бо до неї, як до Юди, входить сатана і вона має після цього один дух із сатаною. О як велике зло в тому, щоб не мати перед очима Бога! Відлучився блудний син від батька, пішов далеко від його очей, і що ж він отримав? Він потрапив до свиней, він пас свиней і харчувався свинською їжею, він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині (Лк. 15:16). Подібно до того й усяка людина, якщо почне відлучатися від Бога своїми злими справами, почне відлучати свій розум від присутності Божого, почне віддалятися від Нього на гріховну країну, якщо, кажу, почне набувати свинської вдачі і блудницького імені, то робиться не чим іншим, як тільки поганих справ, свинячої біснуватої, довільно спрямовується до вічної смерті і гинуть. Отже, я повторюю: де немає присутнього Господа, де люди не мають перед своїми очима Господа, там тільки свині та бісів, там свинське та бісівське життя, кінець якого – потоплення, і потоплення не в простих водах, а в вогняній річці. Розлютився фараон, не бажаючи слухати Бога, подібно до біса, не захотів відпустити Ізраїля. І який кінець збагнув фараона? Він тілом своїм потонув з усією силою в Чорному морі, а душею в пеклі. Віддалися содомляни свинського життя, біснувалися вони в шаленстві поганих плотських гріхів, - і що спіткало їх? Їх спіткало потоплення, як і гергесинських свиней, але потоплення жахливіше, бо вони і душею, і тілом потонули в полум'ї, посланому на них з неба. А яка була причина такої смерті фараона та содомлян? Воістину, тільки та, що вони не мали Божої присутності, тобто не мали Бога перед своїми очима, не дивилися на Нього і не боялися Його. Фараон говорив: «Не знаю Господа та Ізраїля не відпущу» (Вих. 5:2). Він був сліпий і божевільний. Бога він не бачив перед собою і не знав Його над собою. Содомляни теж мали страху Божого. Вони не чекали суду Божого і грізної помсти. Їхній розум, затуманений гріховними пристрастями, не бачив Бога, що випливає зі слів Самого Бога, що говорив Аврааму так: «Бопль Содомський і Гоморський, великий він, і гріх їхній, тяжкий він дуже; зійду і подивлюся» (Бут. 18:20–21). Прислухаємося, що говорить Бог: зійду і подивлюся, ніби Він, Всевидець, ніколи їх не бачив. Своїми всевидячими очима Він бачив їх і раніше, і завжди, бо перед Ним ніщо не приховано, сказав же так для того, щоб показати їхню провину, показати причину їхньої смерті, яка полягала в тому, що вони не дивилися на Бога, не мали перед очима своїми Бога, чужі були присутності Божі. Тому Бог, як би ніколи не бачив їх, і каже: зійду і подивлюся, - і цим Він сказав як би наступне: содомляни не пам'ятали про Мене, не хотіли знати Мене і боятися Мене, за це нині пізнають Мене і побачать Мене: пізнають жахливу Божу кару, якщо не хотіли бачити. До цих пір Я довго терпів, тепер почну карати їх. Нехай повернуться до пекла грішники і всі, хто забуває Бога. О, яке велике зло і нещастя в тому, щоб не мати перед очима Бога! Невідомо, про якого грішника Давид говорить: «Немає Бога перед ним. Оскверняються шляхи його завжди» ( Пс. 9:25–26 ), – відомо тільки те, чому шляхи грішної людини завжди оскверняються. Тому опоганюються, що Бога немає перед ним. Чому людина переступає добрі, святі та спасенні заповіді Божі? Тому що Бога немає перед ним. Чому хтось сміється ображати ближніх, грабувати, викрадати, ґвалтувати, ображати? Тому що Бога немає перед ним. Чому злодій краде і розбійник вбиває? Тому що Бога немає перед ними. Чому безсоромник лихословить, брехун обманює, клятвозлочинець порушує клятву і клянеться, і кривдник докучає? Чому людина, сама будучи вся в гріхах, засуджує інших? Тому що немає Бога перед ними. Чому хабарний суддя несправедливо судить, брехливий свідок лжесвідчить і злісний підступає? Тому що Бога немає перед ними. Чому п'яниця пиячить, гріхолюбець любодіє і перелюбує, не задовольняється законним подружжям, опоганює багатьох і опоганюється з багатьма? Тому що немає Бога перед ними, немає страху Божого, не мають Бога перед очима, не пам'ятають про Бога, не бояться Його, не бояться вічних мук і не чекають на Небесне Царство: Немає Бога перед ним. О, якби Бог був перед очима грішника, якби він пам'ятав про майбутній Суд і покарання, тоді б він не наважився грішити і прогнівляти Бога, свого Суддю та Хабарника (1). Хіба ви не знаєте, що говорить Писання? «Очі Господні в десять тисяч разів світліші за сонце і дивляться на всі шляхи людські, і проникають у місця потаємні» (Сир. 23:27–28). І ще: «Перед Ним діла всякої плоті, і неможливо сховатися від Його очей» (Сир. 39:25) (1). О чудовий образ повсякчасного богозоріння! О добра причина постійної безпеки від гріхів! Воістину, хто має при собі завжди присутнього Бога, хто завжди бачить Господа свого перед собою, той не спіткнеться повік і ніколи не гніває Бога. Якщо ж він, як людина, і спіткнеться в чомусь, то зараз, маючи Бога перед очима, він встане, виправиться і збудеться на ньому псаломське слово: «Коли він впаде, не розіб'ється, бо Господь підкріплює руку його» (Пс. 36:24) (1). Якщо ти благодійничаєш ближньому, то благодійничав і Христові, а якщо не благодійничав ближньому, то не благодійничав і Христові. Згадай, людина, як часто ти не тільки не благодійничала, але навіть озлоблювала, ображала твого ближнього. Не тільки сам ти не подаєш милостині, а й іншим забороняєш подавати її. Не тільки сам не милосердний, а й інших спонукаєш до немилосердя. Усі ті немилосердні та жорстокі справи, які ти твориш ближньому, чи не Самому Христу твориш? Скільки разів ти переслідував і кривдив невинного, стільки разів ти переслідував і кривдив Самого Христа. Скільки разів ти насадив ближнього і вилаяв його, стільки разів ти насадив і вилаяв Самого Христа. Скільки зла ти зробив ближньому своєму, стільки зла ти зробив і Самому Христу, згідно з Його ж словом: «Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені» . Ось як ти женеш Христа в своєму ближньому, чоловіче! Як же ти зневажаєш Христа в собі самому? Слухай! Чи пам'ятаєш, що написав апостол у Посланні до Коринтян? «Хіба ви не знаєте, що ваші тіла є членами Христовими?» Невже я, отримавши Христові члени, зроблю їх членами блудниці? (1Кор. 6:15). Хай не буде того! Чи розумієш, людина, сказане? Твої члени вже не твої, а Христові, бо ним вони створені, оживлені та викуплені Його святою Кров'ю; і скільки разів ти осквернив члени свої нечистим плотським гріхом, стільки разів ти знечестив Христа, роблячи члени Христові блудницькими членами. Подумай, людина, як часто ти осквернив себе перелюбом, перелюбом та іншими мерзенними, поганими і богомерзкими блудними справами, так само часто ти знечестив Христа, блудницьку скверну навів на Христа і члени Христові зробив членами блудника (1). Чому ми можемо дізнатися, чи живе в нас Бог? Про це неправдиво говорять святі книги: де любов, там і Бог; де милосердя, там і Бог; де чисте, цнотливе, святе і тверезе життя, там і Бог; де страх Божий, там і Бог. Говорячи ж коротенько, де знаходиться віра права разом із добрими справами, там оселяється і Бог. Подивимося, чи не вигнали ми від себе всього цього, а водночас і Бога? Любові істинної, християнської немає в нас, але є лише лицемірне кохання. В очі один одному лестимо, а в серці - злість і підступність. Здійснюється нині на нас давнє пророцтво: «через множення беззаконня, у багатьох охолоне любов» (Мт. 24:12). Вичерпалося вже в нас справжнє кохання. Вигнали ми від себе любов, вигнали, отже, від себе і Самого Христа Бога. Не питай нині правди. Тепер такі робляться неправди та образи, що й сказати про них не можна. Вигнали ми від себе правду, вигнали, отже, і Бога. Милосердя нині й не згадуй. Вже люди забули, що таке милосердя. Серед панів всюди творяться немилосердні та нелюдські образи. Вигнали ми від себе милосердя, вигнали, отже, і Бога. Про чисте, цнотливе і тверезе життя і не думай, мало чим не уподібнилися ми в цьому Содому і Гоморрі, а пияцтву вашому і кінця немає. А де нині знайдеш у нас страх Божий? Усі ми вигнали від себе, вигнали, отже, і Бога. Про віру, що призводить до розбіжностей, не смію що-небудь говорити, хіба згадаю один євангельський вислів, написаний у святого Луки: «Син Людський, прийшовши, чи знайде віру на землі?» (Лк. 18:8). Про добрі справи можна не побоюючись сказати, що ми їх вигнали від себе, а разом з ними вигнали і Бога. Будучи ж без Бога, без Його благості та милосердя, без Його покрову та захисту, на що ми можемо сподіватися? Вгадайте самі! (1) Завжди дивися внутрішніми очима на присутність Бога, Якого ти хочеш любити безперестанку, і тому відстань від усякої злої справи, слова та помислу, але все роби, говори і помишляй чесно, смиренно з синівською боязню (3). Вам може бути цікаво: