Близость к Богу

Dacă vrem ca Domnul nostru să ne privească cu milă cu ochii Săi milostivi și să ne vindece contorsionarea spirituală, atunci noi înșine trebuie să venim în fața ochilor Lui și să stăm în picioare astfel încât El să ne poată vedea. Altfel, când suntem undeva departe de ochii Lui, cum ne va vedea El? Și atunci, cum poate El să aibă milă de noi, nevăzându-ne nenorocirea? Sau vei spune că Dumnezeu este o Ființă atotvăzătoare, așa cum spune David: „Tu ai cercetat cărarea mea și calea mea și ai văzut toate căile mele” (Ps. 139:3); De ce ar trebui să stăm noi înșine în fața ochilor lui Dumnezeu, când Dumnezeu ne vede peste tot? raspund eu. Domnul Dumnezeu are o privire dublă: foarte perspicace și foarte miop. El este foarte perspicace, de exemplu, în atotputernicia și atotștiința Sa: dacă te-ai retrage la marginile lumii, dacă ar fi să te închizi între cei mai groși ziduri în cele mai întunecate încăperi, dacă ar fi să te ascunzi în cele mai adânci peșteri, gropi, chiar și sub pământ, atunci ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu te-ar vedea pretutindeni. Iată ce spune Sirah: „ochii Domnului sunt mult mai strălucitori decât soarele, străpung toate cărările oamenilor și privesc în locuri ascunse” (vezi Sir. 23:27–28). Prin urmare, tot ceea ce o persoană face, sau chiar gândește să facă, Dumnezeu știe și vede deja. Înainte de a se face ceva, totul este deja cunoscut de El: „Ochii tăi au văzut lucrarea mea neterminată” (Ps. 139:16). Aceasta este privirea discernătoare a lui Dumnezeu. De asemenea, se întâmplă uneori ca Domnul Dumnezeu să privească cu o privire foarte nepătrunsă. De obicei recunoști cu cine arăți, apoi te uiți mai aproape, te întorci și a nu vedea înseamnă a nu cunoaște. Unii oameni s-au întors la Domnul: „Doamne! Doamne! N-am proorocit în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii?" (Matei 7:22). Și ce le răspunde Domnul? nu te cunosc, nu te cunosc; Dacă nu știe, atunci probabil că nu le-a văzut. Dacă le-aș fi văzut vreodată, probabil că le-aș fi cunoscut. Totuși, ei susțin: „Noi am mâncat și am băut înaintea Ta și Tu ai învățat pe străzile noastre”. Dar El a spus: „Vă spun că nu vă știu de unde vii; pleacă de la Mine” (Luca 13:26-27). Să remarcăm aici viziunea miope a Domnului: Ei au mâncat, spun ei, și au băut înaintea Ta, dar El nu i-a văzut și nu-i cunoaște. Ce este faptul că Atotștiutorul și Atotvăzătorul nu îi cunoaște sau nu-i vede pe acești oameni? Să încercăm să explicăm. Lumina nu cunoaște întunericul și dacă lumina ar pătrunde în întuneric, atunci întunericul nu ar fi întuneric, ci ar fi luminat de lumină. Acei oameni au fost plini de întunericul păcatului și, prin urmare, deși în trup se aflau imediat în fața ochilor lui Hristos, inimile lor întunecate și mințile întunecate erau departe de Hristos. Din această cauză, Hristos nu i-a văzut, nu i-a privit cu ochii Săi milostivi, iubitori, omenești; și de aceea nu le cunoaște, de parcă nu le-ar fi văzut. „Domnul îi cunoaște pe cei care sunt ai Lui”, spune apostolul (2 Tim. 2:19). Domnul îi cunoaște numai pe cei care Îi aparțin, iar pe cei străini, El nu știe: nu vă știu de unde vii. Cine este al lui și cine este străin pentru El? Fără îndoială, cel care este aproape de El este al Lui, iar cel care este departe de El este străin, nu este al Lui, este pierdut. „Cei care se vor retrage de la ei înșiși”, se spune, „vor pieri de la Tine” (Ps. 72:27). Domnul îi vede numai pe cei cu ochi iubitori de oameni care se apropie de El cu inima, și pe cei care sunt departe, cu fiul risipitor plecând într-o țară îndepărtată (Luca 15:13), deși El le vede păcatele cu ochiul atotvăzător, totuși nu îi privește cu ochi omenești și milostivi și nu pare să observe. Confirmă-ne adevărul, Sfinte David! David, descriind modul în care Domnul Dumnezeu se apropie de sfinții Săi și de oamenii drepți și cum El se apropie de păcătoși, voi spune, spune că El privește pe cei drepți cu dragoste cu ochii Săi și se întoarce către păcătos ca și cum ar fi cu o față fără ochi: „Ochii Domnului sunt îndreptați către cei drepți, iar Domnul este spre rugăciunea lor împotriva celor care fac răul Lui. ca să strice pomenirea lor de pe pământ” (Ps. 33:16-17). Priviți la cine privesc ochii omenești ai Domnului? Pe cei drepți. Iar către păcătoși, și către păcătoșii care nu se pocăiesc, Își întoarce fața, și un chip aspru, nimicind pe păcătoși, ca să nu pomenească David de ochi – parcă un chip fără ochi: ca dreptatea, care are ochii legați la ochi, imparțial, nu milostiv, strict. Aceasta este explicația noastră a privirii miope a ochilor milostivi ai lui Hristos, cu care El nu vede decât pe cei apropiați, zic eu, doar pe cei drepți, dar nu îi vede pe cei îndepărtați, adică pe cei păcătoși. Dacă Își întoarce fața spre ei spre propria lor tristețe pentru a-i distruge, atunci un chip fără ochi, adică fără milă, fără parțialitate, fără iubire de umanitate (1). O persoană, atâta timp cât se ține de Dumnezeu, Creatorul și Dătătorul de viață, prin care trăiește și se mișcă și există (vezi Fapte 17,28), până atunci nu se arată înaintea lui Dumnezeu ca un suflet mort, până atunci Dumnezeu trăiește în sufletul său, până atunci sufletul său este reînviat prin harul lui Dumnezeu. Dar, de îndată ce omul se îndepărtează de Dumnezeu și de la viața virtuoasă potrivită unui creștin adevărat, de îndată ce se abate spre nelegiuirile urâte, atunci Dumnezeu se desparte imediat de sufletul său, se îndepărtează de el cu harul Său dătător de viață, pleacă ca o albină alungată de fum, alungată de duhoarea păcatului și acel suflet devine mort. Se poate spune că o astfel de persoană este moartă (1). Unde este Dumnezeu, totul este bine, iar unde nu există Dumnezeu, totul este rău. Persoana care îl are pe Dumnezeu în el face tot ce este bine, și i se întâmplă tot ceea ce este bine, dar cel care nu-L are pe Dumnezeu în el face numai rău și numai rău i se întâmplă. „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?” (Rom. 8:31) – dacă Dumnezeu nu este cu noi, atunci toți dușmanii noștri ne atacă și ne biruiesc. Dacă Dumnezeu este cu noi, atunci pânza va fi un zid de piatră pentru noi, dar dacă Dumnezeu nu este cu noi, atunci zidurile solide de piatră vor fi o pânză și nu ne vor proteja. Este bine pentru cei cu care este Dumnezeu, iar pentru cei fără Dumnezeu, este rău pentru ei. Deci, cu cine este Dumnezeu și cu cine nu este Dumnezeu? Toată lumea răspunde la această întrebare foarte ușor: cine este virtuos și plăcut lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el, dar cine face răul, care îl mânie pe Dumnezeu, nu are Dumnezeu. Dumnezeu este doar cu o persoană bună, dar nu este cu o persoană rea. Este adevărat că Dumnezeu, cu puterea Sa atotputernică, atotcuprinzătoare și atot-stăpânitoare, este cu fiecare persoană, cu răul și cu binele, așa cum „El este pretutindeni și împlinește totul”. Așa cum „El face să răsară soarele Său peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:45), tot așa conține viața fiecăruia: bine și răi, drepți și păcătoși. „Căci în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Dar cu harul Său deosebit, milostiv, mântuitor, ajutător, acoperător și păzitor, El nu este cu fiecare om, ci numai cu cei care, întorcându-și ochii spre El cu frică și dragoste din inimă, Îl văd mereu prezent lângă ei, după cuvântul Sfântului David. „Întotdeauna am văzut”, se spune, „pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15:8), și tot ceea ce de dragul prezenței Sale, fricii și dragostei pentru El face, sau spune sau gândește, face tot ce este plăcut lui Dumnezeu, vorbește cinstit, se gândește la ceea ce este de folos și își petrece întreaga viață, ca în ochii lui Dumnezeu, cu virtuos și mântuire sufletească, repetând adesea în sine cu frică următoarele cuvinte ale Domnului Ilie și Elisei: „… pe cine stau” (1 Împărați 17:1), - sau, pentru a spune mai extins: „Viu Domnul, înaintea căruia ochi atotvăzător merg, stau, stau, mănânc, beau, vorbesc, vorbesc, gândesc și tot ce fac, fac pentru El, care se uită la mine și nici măcar nu îndrăznesc să mă uit, să mă uit, să mă uit, să fac nimic, să mă uit, să vorbesc, să gândesc și tot ce fac. Gândește-te, pentru ca El, mâniat pe mine, să nu mă lovească brusc pentru nelegiuirile mele. Dacă omul se uită la Dumnezeu în felul acesta cu ochii lui inteligenți, atunci Dumnezeu este prezent cu el, căci El se apropie de cei care se apropie de El, este prezent cu cei prezenți în jurul Lui și se uită la cei care Îl privesc.” El este ca o oglindă. Dacă cineva se uită într-o oglindă, atunci se uită și la fața vizibilă în oglindă, iar dacă cineva se întoarce de la oglindă, atunci se întoarce și fața vizibilă în oglindă. La fel, Domnul Dumnezeul nostru se adresează celor care se întorc la El și se uită la cei care se uită la El. El Își întoarce fața de la cei care se întorc de la El și nu se uită la cei care nu se uită la El și nu vor să vadă prezența Lui în ei înșiși (1). Acolo unde nu este prezența Domnului, unde oamenii nu-L au pe Dumnezeu înaintea ochilor, unde nu se uită la Dumnezeu, acolo nimic altceva nu se poate înmulți, decât demonii și porcii, adică răutatea demonică și viața porcului; acolo oamenii nu sunt ca oamenii, ci ca demonii și porcii posedați, înecându-se în abisul distrugerii. Iuda și-a pierdut prezența Domnului în sine, și-a distrus dragostea pentru El în inima lui, Dumnezeu nu i-a apărut înaintea ochilor. Deși îl privea pe Hristos cu ochi simpli, trupești, ochii săi inteligenți se îndepărtaseră deja de Hristos, ei au început să se uite la oastea iudeilor și să delibereze asupra prețului: „Ce îmi vei da și ți-L voi trăda?” (Matei 26:15). El a încetat complet să se uite la Dumnezeu și să se teamă de El. Și ce s-a întâmplat cu Iuda? Satana a intrat în el și Iuda a devenit ca un demon, căci așa cum „cine este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17), tot așa cel care se lipește de demon are un singur duh cu demonul. O persoană rea este la fel cu un demon, pentru că, agățat de demon, are un singur spirit cu el. Dacă o persoană încetează să se uite la Dumnezeu, încetează să se mai teamă de Dumnezeu și nici măcar nu se gândește la Dumnezeu în mintea lui, ca și cum El nu ar exista deloc, atunci începe să trăiască fără Dumnezeu. Uitând de frica de Dumnezeu, el va intra în comerțul nedrept și pentru un profit nedrept, își va întinde mâna spre ceea ce este străin și spre ceea ce este sfânt, o va întinde până la furt și tâlhărie, va pătrunde pe aproapele său și va începe să-și caute capul. În acel moment, o astfel de persoană nu este altceva decât un demon, căci Satana intră în el, ca Iuda, și după aceea are un singur duh cu Satana. O, cât de mare este răul în a nu avea pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi! Fiul risipitor s-a despărțit de tatăl său, s-a îndepărtat de ochii lui și ce a primit? A ajuns cu porci, a îngrijit porci și a mâncat hrană pentru porci, s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii (Luca 15:16). La fel, fiecare om, dacă începe să se despartă de Dumnezeu prin faptele sale rele, începe să-și despartă mintea de prezența lui Dumnezeu, începe să se îndepărteze de El într-o țară păcătoasă, dacă, zic eu, începe să dobândească o dispoziție de porc și un nume de curvă, atunci el devine nimic mai mult decât un porc care se bălăcește în mlaștina împuțită a unor demoni răi, a unor arbitri veșnici. distrugere și pieire. Așadar, repet: acolo unde nu există Domn prezent, unde oamenii nu-L au pe Domnul înaintea ochilor, sunt doar porci și demoni, există o viață de porc și demonică, al cărei sfârșit este înecul, și înecul nu în ape simple, ci într-un râu de foc. Faraon s-a înfuriat, nevrând să asculte de Dumnezeu, ca un demon, nu a vrut să-l lase pe Israel să plece. Și care a fost sfârșitul lui Faraon? Și-a înecat trupul cu toată puterea în Marea Roșie, iar sufletul în iad. Sodomiții s-au predat vieții de porc, s-au înfuriat într-o frenezie a păcatelor trupești urâte - și ce s-a întâmplat cu ei? S-au înecat, ca porcii Gergesin, dar înecul a fost mai groaznic, căci au înecat și sufletul și trupul în flăcările trimise asupra lor din cer. Care a fost motivul pentru o astfel de moarte a lui Faraon și a sodomiților? Cu adevărat, doar aceasta este că ei nu au avut prezența lui Dumnezeu, adică nu L-au avut pe Dumnezeu înaintea ochilor lor, nu L-au privit și nu s-au temut de El. Faraon a spus: „Nu cunosc pe Domnul și nu voi lăsa pe Israel să plece” (Ex. 5:2). Era orb și nebun. El nu L-a văzut pe Dumnezeu în fața lui și nu L-a cunoscut mai presus de el. Nici sodomitii nu aveau frica de Dumnezeu. Ei nu se așteptau la judecata lui Dumnezeu și la răzbunarea teribilă. Mintea lor, înnebunită de patimile păcătoase, nu L-a văzut pe Dumnezeu, ceea ce reiese limpede din cuvintele lui Dumnezeu Însuși, care i-a vorbit lui Avraam astfel: „strigătul Sodomei și Gomorei este mare și păcatul lor este foarte greu; mă voi coborî și voi vedea” (Geneza 18:20–21). Să ascultăm ce spune Dumnezeu: Mă voi coborî și mă voi uita – de parcă El, Atotvăzătorul, nu i-ar fi văzut niciodată. Cu ochii Săi atotvăzătoare i-a văzut înainte și mereu, căci nimic nu este ascuns înaintea Lui, El a spus aceasta pentru a le arăta vinovăția, pentru a arăta motivul distrugerii lor, care a fost că nu se uitau la Dumnezeu, nu L-au avut pe Dumnezeu înaintea ochilor, erau străini de prezența lui Dumnezeu. De aceea Dumnezeu, de parcă nu i-ar fi văzut niciodată, spune: Mă voi coborî și voi vedea, - și cu aceasta a spus următoarele: sodomiții nu și-au adus aminte de Mine, nu au vrut să Mă cunoască și să se teamă de Mine, căci acum Mă vor cunoaște și Mă vor vedea: vor cunoaște execuția cumplită a lui Dumnezeu, dacă nu au vrut să vadă și să cunoască mila lui Dumnezeu. Până acum am îndurat mult timp, dar acum voi începe să le execut. Să se întoarcă în iad pe păcătoși și pe toți cei care-L uită pe Dumnezeu. O, cât de mare este răul și nenorocirea de a nu avea pe Dumnezeu în fața ochilor tăi! Nu se știe despre ce păcătos vorbește David: „Nu este Dumnezeu înaintea Lui. Căile Lui sunt totdeauna spurcate” (Ps. 9:25-26), - tot ce se știe este de ce căile unui păcătos sunt mereu spurcate. De aceea ei sunt pângăriți pentru că Dumnezeu nu este înaintea lor. De ce o persoană încalcă poruncile bune, sfinte și mântuitoare ale lui Dumnezeu? Pentru că Dumnezeu nu este înaintea lui. De ce îndrăznește cineva să-și jignească vecinii, să jefuiască, să răpească, să violeze, să insulte? Pentru că Dumnezeu nu este înaintea lui. De ce un hoț fură și un tâlhar ucide? Pentru că Dumnezeu nu este în fața lor. De ce un nerușinat blestemă, un mincinos înșală, un sperjur încalcă jurământul și jură, iar un infractor hărțuiește? De ce o persoană, fiind el însuși plină de păcate, îi condamnă pe alții? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lor. De ce un judecător de mită judecă pe nedrept, un martor înșelător dă mărturie mincinoasă, iar cel rău înșală? Pentru că Dumnezeu nu este în fața lor. De ce se îmbată un bețiv, un păcătos desfrânează și adulter, nu se mulțumește cu o căsătorie legală, spurcă pe mulți și se spurcă cu mulți? Pentru că nu este Dumnezeu înaintea lor, nu este frică de Dumnezeu, nu-L au pe Dumnezeu în fața ochilor lor, nu-și amintesc de Dumnezeu, nu se tem de El, nu se tem de chinul veșnic și nu așteaptă Împărăția Cerurilor: nu este Dumnezeu înaintea lor. O, dacă Dumnezeu ar fi fost în fața ochilor păcătosului, dacă și-ar aduce aminte de Judecata și pedeapsa viitoare, atunci n-ar fi îndrăznit să păcătuiască și să mânie pe Dumnezeu, Judecătorul și Răsplătitorul său (1). Nu știi ce spune Scriptura? „Ochii Domnului sunt de zece mii de ori mai strălucitori decât soarele și privesc la toate căile omenești și pătrund în locuri ascunse” (Sir. 23:27–28). Și iarăși: „Înaintea Lui sunt lucrările oricărei făpturi și este cu neputință să te ascunzi de ochii Lui” (Sir. 39:25)(1). O imagine frumoasă a vederii veșnice a lui Dumnezeu! O, pricină bună de siguranță veșnică de păcate! Cu adevărat, cel care îl are pe Dumnezeu mereu prezent cu el, care Îl vede mereu pe Domnul său înaintea lui, nu se va poticni niciodată și nu îl va mânia niciodată pe Dumnezeu. Dacă el, ca om, se poticnește în ceva, atunci îndată, avându-l pe Dumnezeu înaintea ochilor, se va ridica, se va îndrepta și se va împlini asupra lui cuvântul psalmului: „Când va cădea, nu se va zdrobi, căci Domnul îi întărește mâna” (Ps. 36:24) (1). „Gherghenii L-au rugat pe Isus) să plece de la hotarele lor” (Matei 8:34). Gherghesenienii nu erau încă oameni cu totul răi, căci, nevrând să-L vadă pe Hristos Domnul între ei, s-au rugat ca El să-i părăsească, și nu cu forța, nu L-au alungat necinstit de ei. Iar noi, blestemații păcătoși, facem incomparabil mai rău: îl silim și alungăm necinstit pe Hristos Domnul de la noi înșine. Poate va zice cineva: Eu nu L-am alungat niciodată de la mine pe Hristos, Lumina mea, și nu-L voi necinsti cu nimeni care vrea să spună aceasta: Îl prigonești în toate felurile și Îl necinstești, căci Îl prigonești în aproapele tău și te necinstești pe tine însuți. după cum El Însuși spune despre aceasta în Evanghelie: „Așa cum ai făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, Mie Mi-ai făcut” (Matei 25:40). Dacă i-ai dat pomană cerșetorului, atunci i-ai dat-o lui Hristos, iar dacă nu i-ai dat-o cerșetorului, atunci nu i-ai dat-o lui Hristos: „Precum n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o” (Matei 25:45). Dacă ai făcut bine aproapelui tău, atunci ai făcut bine lui Hristos, iar dacă nu ai făcut bine aproapelui tău, atunci n-ai făcut bine lui Hristos. Amintește-ți, omule, cât de des nu numai că nu ai reușit să faci binele, ci chiar te-ai amărât și l-ai jignit pe aproapele tău. Nu numai că nu dai tu însuți de pomană, dar le interzici și altora să o dea. Nu numai că nu ești milostiv, dar îi încurajezi și pe alții să fie nemilostivi. Toate acele fapte nemilostive și crude pe care le faci aproapelui tău, nu le faci lui Hristos Însuși? De câte ori ai prigonit și jignit pe cei nevinovați, de atâtea ori ai persecutat și jignit pe Însuși Hristos. De câte ori ai supărat aproapele tău și l-ai blestemat, de atâtea ori ai supărat și blestemat pe Însuși Hristos. Cât rău ai făcut aproapelui tău, atâta rău i-ai făcut lui Hristos Însuși, după cuvântul Său: „Așa cum ai făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ai făcut”. Așa îl prigonești pe Hristos în aproapele tău, omule! Atunci cum Îl dezonorezi pe Hristos în tine? Asculta! Vă amintiți ce a scris apostolul în Epistola către Corinteni? „Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos?” După ce am primit mădularele lui Hristos, să le fac mădulare ale unei curve? (1 Corinteni 6:15). Să nu se întâmple! Înțelegi, omule, ce s-a spus? Mădularele voastre nu mai sunt ale voastre, ci ale lui Hristos, căci prin El au fost create, însuflețite și răscumpărate prin Sfântul Său Sânge; și de câte ori v-ați întinat mădularele cu păcat trupesc necurat, de atâtea ori L-ați dezonorat pe Hristos, făcându-i pe membrii lui Hristos mădulare ale curviei. Gândește-te, omule, de câte ori te-ai întinat cu desfrânarea, cu adulter și cu alte curvie ticăloase, urâte și fără Dumnezeu, la fel de des ai necinstit pe Hristos, ai adus asupra lui Hristos murdăria curviei și ai făcut mădularele lui Hristos mădulare ale curviei (1). Cum putem ști dacă Dumnezeu trăiește în noi? Cărțile sfinte vorbesc despre aceasta cu adevărat: acolo unde este dragoste, acolo este Dumnezeu; unde este milă, acolo este Dumnezeu; acolo unde este o viață curată, castă, sfântă și sobră, acolo este Dumnezeu; Unde este frica de Dumnezeu, acolo este Dumnezeu. Pe scurt, acolo unde credința dreaptă se află împreună cu faptele bune, acolo locuiește și Dumnezeu. Să vedem dacă nu am alungat toate acestea de la noi înșine și, în același timp, de Dumnezeu? Nu există în noi iubire adevărată, creștină, ci există doar iubire ipocrită. Ne măgulim unii pe alții în ochii noștri, dar în inimile noastre vedem răutate și înșelăciune. O profeție străveche se împlinește acum pentru noi: „din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci” (Matei 24:12). Dragostea noastră adevărată s-a secat deja. Am alungat iubirea din noi înșine, ceea ce înseamnă că L-am alungat pe Hristos Dumnezeu Însuși din noi înșine. Nu întrebați adevărul acum. Acum se fac astfel de minciuni și insulte încât este imposibil să spui ceva despre ele. Am alungat adevărul din noi înșine, ceea ce înseamnă că l-am alungat și pe Dumnezeu. Nici măcar să nu-ți amintești de milă acum. Oamenii au uitat deja ce este mila. În rândul domnilor de pretutindeni se comit insulte fără milă și inumane. Am alungat mila din noi înșine, ceea ce înseamnă că l-am alungat și pe Dumnezeu. Nici măcar să nu te gândești la o viață curată, castă și sobră, în asta nu ne asemănăm prea mult cu Sodoma și Gomora și beția ta nu are sfârșit. Unde vei găsi frica de Dumnezeu în noi astăzi? Am alungat totul din noi înșine și asta înseamnă că l-am alungat și pe Dumnezeu. Nu îndrăznesc să spun nimic despre credința care duce la dezacord, decât dacă îmi amintesc o evanghelie care spunea Sfântul Luca: „Când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pământ?” (Luca 18:8). Cât despre faptele bune, putem spune cu siguranță că le-am alungat de la noi înșine și, cu ele, l-am alungat pe Dumnezeu. Fiind fără Dumnezeu, fără bunătatea și mila Lui, fără ocrotirea și ocrotirea Lui, la ce putem spera? Ghici pentru tine! (1) Privește mereu cu ochii tăi lăuntri la prezența lui Dumnezeu, Pe care vrei să-l iubești neîncetat, și de aceea lași în urmă orice faptă, cuvânt și gând rău, dar fă totul, vorbește și gândește cinstit, smerit cu frică filială (3). Te-ar putea interesa: