Близость к Богу

Chceme-li, aby se na nás náš Pán milosrdně podíval svým milosrdnýma očima a uzdravil naše duchovní zkroucení, pak my sami musíme přijít před Jeho oči a postavit se tak, aby nás viděl. Jinak, když jsme někde daleko od Jeho očí, jak nás uvidí? A pak, jak se nad námi může smilovat, když nevidí naše neštěstí? Nebo řekneš, že Bůh je vševidoucí Bytost, jak říká David: „Zkoumal jsi mou cestu a mou cestu a předvídal jsi všechny mé cesty“ (Ž 139:3); Proč bychom měli sami stát před očima Boha, když nás Bůh vidí všude? odpovídám. Pán Bůh má dvojí pohled: velmi bystrý a velmi krátkozraký. Je velmi bystrý, například ve své všemohoucnosti a vševědoucnosti: kdybyste se odebrali na konec světa, kdybyste se uzavřeli mezi nejtlustšími zdmi v nejtemnějších místnostech, kdybyste se skryli v nejhlubších jeskyních, jámách, dokonce i pod samotnou zemí, pak by vás vševidoucí oko Boží vidělo všude. Toto říká Sirach: „Oči Páně jsou mnohem jasnější než slunce, pronikají všechny lidské stezky a hledí do skrytých míst“ (viz Sir. 23:27–28). Proto všechno, co člověk dělá, nebo o tom přemýšlí, Bůh již ví a vidí. Než se cokoli udělá, je mu již vše známo: „Vaše oči viděly mé nedokončené dílo“ (Ž 139:16). Toto je Boží rozlišovací pohled. Občas se také stane, že se Pán Bůh dívá velmi nepronikavým pohledem. Obvykle rozpoznáte, kdo vypadáte, a pak se podíváte blíž, otočíte se a nevidět není vědět. Někteří lidé se obrátili k Hospodinu: "Pane, Bože! Neprorokovali jsme ve tvém jménu? a nevyháněli démony ve tvém jménu?" (Matouš 7:22). A co jim Pán odpovídá? Neznám tě, neznám tě; Pokud to neví, pak je pravděpodobně neviděl. Kdybych je někdy viděl, asi bych je poznal. Oni však tvrdí: „Jedli jsme a pili před tebou a učil jsi v našich ulicích. On však řekl: „Pravím vám: Neznám vás, odkud přicházíte, odejděte ode mne“ (Lukáš 13:26–27). Všimněme si zde krátkozrakého pohledu Pána: Jedli, říkají, a pili před tebou, ale On je neviděl a nezná je. Čím to je, že Vševěd a Vševidoucí ty lidi nezná a nevidí? Zkusme to vysvětlit. Světlo nezná tmu, a kdyby světlo proniklo tmou, pak by tma nebyla temnotou, ale byla by osvětlena světlem. Tito lidé byli naplněni temnotou hříchu, a proto, přestože byli v těle bezprostředně před očima Krista, jejich zatemněná srdce a zatemněná mysl byly od Krista daleko. Kvůli tomu je Kristus neviděl, nedíval se na ně svým milosrdným, milujícím, lidskýma očima; a proto je nezná, jako by je neviděl. „Pán zná ty, kdo jsou Jeho,“ říká apoštol (2 Tim 2:19). Pán zná jen ty, kdo k němu patří, a ty, kdo jsou cizinci, nezná: Neznám vás, odkud pocházíte. Kdo je jeho vlastní a kdo je pro Něj cizí? Kdo je Mu blízko, je nepochybně Jeho, a kdo je od Něho daleko, je cizinec, není Jeho, je ztracen. Říká se: „Ti, kteří se od sebe odtahují, od tebe zahynou“ (Ž 72:27). Pán vidí jen ty s lidsky milujícíma očima, kteří se k Němu přibližují srdcem, a ty, kteří jsou daleko, s marnotratným synem odjíždějícím do daleké země (Lukáš 15:13), i když vidí jejich hříchy vševidoucím okem, přesto na ně nehledí lidskýma a milosrdnýma očima a zdá se, že si toho nevšímá. Potvrď nám to pravdu, svatý Davide! David, když popisuje, jak se Pán Bůh přibližuje svým svatým a spravedlivému lidu a jak se vzdaluje, řeknu, hříšníkům, říká, že svýma očima hledí na spravedlivé s láskou a obrací se k hříšníkovi jako s tváří bez očí: „Oči Hospodinovy se obracejí ke spravedlivým a jeho uši jsou k jejich modlitbě. 33:16-17). Podívejte se, na koho hledí lidské oči Páně? Na spravedlivých. A k hříšníkům a hříšníkům, kteří nečiní pokání, obrací svou tvář a přísnou tvář, ničí hříšníky, takže David nezmiňuje oči - jako by tvář bez očí: jako spravedlnost, která má oči zavázané, nestranná, nemilosrdná, přísná. To je naše vysvětlení krátkozrakého pohledu milosrdných Kristových očí, jimiž vidí jen ty blízké, říkám, jen spravedlivé, ale nevidí ty vzdálené, tedy hříšníky. Obrátí-li k nim svou tvář k jejich vlastnímu zármutku, aby je zničil, pak tvář bez očí, tj. bez slitování, bez předpojatosti, bez lásky k lidstvu (1). Dokud se člověk drží Boha, Stvořitele a Dárce života, skrze něhož žije, pohybuje se a existuje (viz Sk 17,28), do té doby se neobjevuje před Bohem jako mrtvá duše, do té doby žije Bůh v jeho duši, do té doby je jeho duše oživena Boží milostí. Jakmile se však člověk odvrátí od Boha a od ctnostného života, jak se sluší pravému křesťanovi, jakmile se odkloní k ohavným nepravostem, pak se Bůh okamžitě odloučí od jeho duše, odejde od ní se svou životodárnou milostí, odejde jako včela zahnaná kouřem, zahnaná pachem hříchu, a tato duše zemře. O takovém člověku lze říci, že je mrtvý (1). Kde je Bůh, je všechno dobré, a kde Bůh není, je všechno zlé. Ten, kdo má v sobě Boha, dělá všechno dobré a všechno dobré se mu děje, ale ten, kdo v sobě Boha nemá, dělá jen zlo a jen zlo se mu děje. "Pokud je Bůh pro nás, kdo může být proti nám?" (Řím. 8:31) - pokud Bůh není s námi, pak na nás útočí všichni naši nepřátelé a přemáhají nás. Pokud je Bůh s námi, pak pro nás bude pavučina kamennou zdí, ale pokud Bůh s námi nebude, pak pevné kamenné zdi budou pavučinou a neochrání nás. Je to dobré pro ty, s nimiž je Bůh, a pro ty bez Boha je to pro ně špatné. S kým tedy Bůh je a s kým Bůh není? Každý na tuto otázku odpovídá velmi snadno: kdo je ctnostný a Bohu se líbí, v tom Bůh přebývá, ale kdo dělá zlo, kdo Boha hněvá, nemá Boha. Bůh je jen s dobrým člověkem, ale není se zlým člověkem. Je pravda, že Bůh se svou všemohoucí, všeobsahující a všeovládající mocí je s každým člověkem, se zlem i s dobrem, protože „je všude a vše naplňuje“. Tak jako „dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45), tak obsahuje život všech: dobrých i zlých, spravedlivých i hříšníků. „Neboť v něm žijeme, hýbeme se a jsme“ (Skutky 17:28). Ale se svou zvláštní milostí, milosrdný, zachraňující, pomáhající, přikrývající a ochraňující, není s každým člověkem, ale pouze s těmi, kteří, obracejíce k Němu oči s bázní a srdečnou láskou, Ho vždy vidí přítomného ve své blízkosti, podle slova svatého Davida. Říká se: „Vždy jsem viděl Pána před sebou“ (Ž. 15,8) a vše, co pro Jeho přítomnost, bázeň a lásku k Němu dělá nebo říká nebo co si myslí, dělá vše, co se Bohu líbí, mluví upřímně, přemýšlí o tom, co je užitečné, a celý svůj život tráví, jako by v Božích očích, ctnostně a spásou duše, často v sobě s bázní opakoval tato slova svatého, před nímž stojí prorok Eliáš, Eliáš: Pán Eliáš žije: Kings 17:1), - nebo, řečeno expanzívněji: „Jako žije Pán, před jehož vševidoucíma očima chodím, stojím, sedím, dělám, jím, piju, mluvím, mluvím, přemýšlím a všechno, co dělám, dělám pro toho, který se na mě dívá, a já se ani neodvažuji před Jeho očima koukat na mě, dělat něco špatného, co na mě neudělal, nebo se na mě zlobím, když se na mě náhle zlobím. nepravosti, dívá-li se člověk na Boha tímto způsobem svýma inteligentníma očima, pak je s ním Bůh přítomen, neboť se blíží k těm, kteří se k němu přibližují, je přítomen těm, kteří jsou kolem něj, a dívá se na ty, kteří se na něj dívají. Je jako zrcadlo. Dívá-li se někdo do zrcadla, dívá se také na tvář viditelnou v zrcadle, a pokud se někdo od zrcadla odvrací, odvrací se i tvář viditelná v zrcadle. Stejně tak Pán, náš Bůh, oslovuje ty, kteří se k Němu obracejí a hledí na ty, kteří na Něj hledí. Odvrací svou tvář od těch, kteří se od Něj odvracejí, a nehledí na ty, kteří se na Něho nedívají a nechtějí v sobě vidět Jeho přítomnost (1). Kde není Pánova přítomnost, kde lidé nemají Boha před očima, kde na Boha nehledí, tam se nemůže množit nic jiného, ​​než démoni a prasata, tedy démonická zloba a prasečí život; tam lidé nejsou jako lidé, ale jako démoni a posedlá prasata, tonoucí se v propasti zkázy. Jidáš v sobě ztratil Pánovu přítomnost, zničil lásku k Němu ve svém srdci, Bůh se mu nezjevil před očima. I když se na Krista díval jednoduchýma, tělesnýma očima, jeho inteligentní oči se již od Krista odvrátily, začali se dívat na zástup Židů a uvažovali o ceně: „Co mi dáš, a já ti ho zradím? (Matouš 26:15). Úplně se přestal dívat na Boha a bát se Ho. A co se stalo Jidášovi? Satan do něj vstoupil a Jidáš se stal jako démon, protože jako „kdo je spojen s Hospodinem, je jeden duch s Hospodinem“ (1. Korintským 6:17), tak ten, kdo přilne k démonovi, má jednoho ducha s démonem. Zlý člověk je stejný jako démon, protože když se drží démona, má s sebou jednoho ducha. Pokud se člověk přestane dívat na Boha, přestane se Boha bát a ani v duchu na Boha nemyslí, jako by vůbec neexistoval, pak začne žít bezbožně. Zapomene na bázeň Boží, pustí se do nespravedlivého obchodu a pro nespravedlivý zisk, vztáhne ruku k tomu, co je cizí a k tomu, co je svaté, rozšíří ji na krádeže a loupeže, zasáhne svého bližního a začne hledat jeho hlavu. V té době není takový člověk nic jiného než démon, protože do něj vstoupí satan jako Jidáš, a poté má se Satanem jednoho ducha. Ó, jak velké je zlo v tom, že nemáte Boha před očima! Marnotratný syn se oddělil od svého otce, vzdálil se mu od očí a co dostal? Skončil u prasat, staral se o prasata a jedl vepřové jídlo, byl rád, že si naplnil břicho rohy, které prasata jedli (Lukáš 15:16). Stejně tak každý člověk, pokud se začne oddělovat od Boha svými zlými skutky, začne oddělovat svou mysl od přítomnosti Boha, začne se od Něho vzdalovat do hříšné země, pokud, jak říkám, začne získávat prasečí sklony a jméno nevěstky, pak se nestane ničím jiným než prasetem válejícím se v páchnoucí bažině špatných skutků a svévolným ničemným, svévolným a svévolným. Takže opakuji: kde není přítomný Pán, kde lidé nemají Pána před očima, tam jsou jen prasata a démoni, tam je prasečí a démonický život, jehož koncem je utonutí a utopení ne v jednoduchých vodách, ale v řece ohně. Farao se rozzuřil, nechtěl poslouchat Boha, jako démon nechtěl nechat Izrael jít. A jaký byl konec faraóna? Své tělo vší silou utopil v Rudém moři a svou duši v pekle. Sodomité se oddali životu vepřů, zuřili v šílenství ošklivých tělesných hříchů – a co je potkalo? Byli utopeni jako gergesinská prasata, ale utonutí bylo ještě strašlivější, protože utopili duši i tělo v plamenech seslaných na ně z nebe. Jaký byl důvod takové smrti faraóna a Sodomitů? Skutečně jen to, že neměli Boží přítomnost, to znamená, že neměli Boha před očima, nedívali se na Něho a nebáli se Ho. Farao řekl: „Neznám Hospodina a nenechám Izrael odejít“ (Ex 5:2). Byl slepý a šílený. Neviděl Boha před sebou a neznal Ho nad sebou. Sodomité také neměli bázeň Boží. Nečekali Boží soud a strašlivou pomstu. Jejich mysl, zakalená hříšnými vášněmi, neviděla Boha, což je zřejmé ze slov samotného Boha, který k Abrahamovi promluvil takto: „Velký je křik Sodomy a Gomory a jejich hřích je velmi těžký, sestoupím a uvidím“ (Gn 18,20–21). Poslouchejme, co Bůh říká: Půjdu dolů a podívám se – jako by je On, Vševidoucí, nikdy neviděl. Svým vševidoucíma očima je viděl dříve a vždy, protože před Ním není nic skryto, řekl to, aby ukázal jejich vinu, ukázal důvod jejich zničení, který spočíval v tom, že se nedívali na Boha, neměli Boha před očima, byli cizí přítomnosti Boží. Proto Bůh, jako by je nikdy neviděl, říká: Půjdu dolů a uvidím - a s tím řekl toto: Sodomité si Mě nepamatovali, nechtěli mě znát a bát se mě, protože teď mě poznají a uvidí: poznají strašné Boží popravy, pokud nechtěli vidět a znát Boží milosrdenství. Až dosud jsem dlouho vydržel, ale teď je začnu popravovat. Ať se hříšníci a všichni, kdo zapomínají na Boha, vrátí do pekla. Ó, jak velké je zlo a neštěstí, když nemáte Boha před očima! Není známo, o kterém hříšníkovi David mluví: „Bůh před ním není, jeho cesty jsou vždy poskvrněny“ (Ž 9,25-26), - ví se jen to, proč jsou cesty hříšníka vždy poskvrněny. Proto jsou poskvrněni, protože Bůh před nimi není. Proč člověk přestupuje dobrá, svatá a duši zachraňující Boží přikázání? Protože Bůh před ním není. Proč se někdo odvažuje urážet své sousedy, okrádat, unášet, znásilňovat, urážet? Protože Bůh před ním není. Proč zloděj krade a lupič zabíjí? Protože Bůh před nimi nestojí. Proč nestydatý člověk nadává, lhář klame, křivopřísežník porušuje přísahu a přísahá a pachatel obtěžuje? Proč člověk, který je sám plný hříchů, odsuzuje druhé? Protože před nimi není žádný Bůh. Proč úplatný soudce soudí nespravedlivě, klamný svědek křivé svědectví a zlý klame? Protože Bůh před nimi nestojí. Proč se opilec opije, hříšník smilní a cizoloží, nespokojí se se zákonným sňatkem, mnohé poskvrní a s mnohými se poskvrní? Protože před nimi není Bůh, není strach z Boha, nemají Boha před očima, nepamatují si Boha, nebojí se ho, nebojí se věčných muk a neočekávají Království nebeské: Bůh před nimi není. Ó, kdyby byl Bůh před očima hříšníka, kdyby si pamatoval budoucí Soud a trest, pak by se neodvážil hřešit a hněvat Boha, svého Soudce a Odměňovatele (1). Copak nevíš, co říká Písmo? „Oči Páně jsou deset tisíckrát jasnější než slunce a hledí na všechny lidské cesty a pronikají do skrytých míst“ (Sir. 23:27–28). A znovu: „Před ním jsou skutky veškerého těla a není možné se skrýt před Jeho očima“ (Sir. 39:25)(1). Ó krásný obraz věčného vidění Boha! Ó dobrá věc věčného bezpečí před hříchy! Vskutku, kdo má Boha stále u sebe, kdo před sebou stále vidí svého Pána, nikdy neklopýtne a nikdy Boha nezlobí. Pokud jako člověk v něčem klopýtne, hned, když má Boha před očima, vstane, napraví se a naplní se na něm slovo žalmu: „Když padne, nezlomí se, neboť Hospodin posiluje jeho ruku“ (Ž 36,24) (1). „Gergesenové požádali Ježíše, aby odešel z jejich hranic“ (Matouš 8:34). Gergeséňané nebyli ještě úplně zlí lidé, protože nechtěli vidět Krista Pána mezi sebou, modlili se, aby je opustil, a ne násilím, nepoctivě ho od nich neodháněl. A my, prokletí hříšníci, jsme na tom nesrovnatelně hůř: Krista Pána od sebe nutíme a nečestně odháníme. Možná někdo řekne: Nikdy jsem od sebe neodehnal Krista, své Světlo, a nezneuctím Ho nikomu, kdo to chce říci: Ty Ho pronásleduješ ve všech směrech a zneuctíváš Ho, neboť Ho pronásleduješ ve svém bližním a zneucťuješ sebe. jak o tom sám říká v evangeliu: „Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Matouš 25:40). Jestliže jste dali almužnu žebrákovi, pak jste ji dali Kristu, a pokud jste ji nedali žebrákovi, pak jste ji nedali Kristu: „Jako jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně“ (Matouš 25:45). Jestliže jsi činil dobro svému bližnímu, pak jsi činil dobře Kristu, a jestliže jsi nečinil dobře svému bližnímu, nečinil jsi dobře Kristu. Vzpomeň si, člověče, jak často jsi nejen nekonal dobro, ale dokonce jsi rozhořčil a urazil svého bližního. Nejenže almužnu nedáváte sami, ale zakazujete ji dávat i ostatním. Nejen, že nejsi milosrdný, ale také povzbuzuješ ostatní, aby byli nemilosrdní. Všechny ty nemilosrdné a kruté skutky, které děláte svému bližnímu, nečiníte je samotnému Kristu? Kolikrát jste pronásledovali a uráželi nevinné, tolikrát jste pronásledovali a uráželi samotného Krista. Kolikrát jste naštvali svého bližního a prokleli ho, tolikrát jste naštvali a prokleli samotného Krista. Kolik zla jste udělali svému bližnímu, tolik zla jste udělali samotnému Kristu, podle jeho slova: „Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělali jste to mně. Takto pronásleduješ Krista ve svém bližním, člověče! Jak tedy v sobě zneuctívat Krista? Poslouchat! Pamatujete si, co apoštol napsal v Listu Korinťanům? "Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými?" Mám je po přijetí údů Kristových učinit údy nevěstky? (1. Kor. 6:15). Ať se to nestane! Rozumíš, člověče, co bylo řečeno? Vaši členové již nejsou vaši, ale Kristovi, neboť Ním byli stvořeni, oživeni a vykoupeni Jeho svatou Krví; a kolikrát jsi poskvrnil své údy nečistým tělesným hříchem, tolikrát jsi zneuctil Krista a učinil z Kristových údů údy smilstva. Přemýšlej, člověče, jak často jsi se poskvrnil smilstvem, cizoložstvím a jiným ohavným, odporným a bezbožným smilstvem, stejně často jsi zneuctil Krista, přinesl na Krista špínu smilstva a učinil z Kristových údů členy smilníka (1). Jak můžeme vědět, zda Bůh žije v nás? Svaté knihy o tom mluví pravdivě: kde je láska, tam je Bůh; kde je milosrdenství, tam je Bůh; kde je čistý, cudný, svatý a střízlivý život, tam je Bůh; Kde je strach z Boha, tam je Bůh. Stručně řečeno, kde se nachází správná víra spolu s dobrými skutky, tam přebývá i Bůh. Podívejme se, jestli jsme to všechno nezahnali sami od sebe a zároveň Boha? Není v nás pravá, křesťanská láska, ale je tu jen pokrytecká láska. Lichotíme si v očích, ale v srdci vidíme zlobu a podvod. Nyní se nám naplňuje prastaré proroctví: „vzrůstající nezákonnost ochladne láska mnohých“ (Matouš 24:12). Naše pravá láska už vyschla. Vyhnali jsme ze sebe lásku, což znamená, že jsme ze sebe vypudili samotného Krista Boha. Teď se neptej na pravdu. Teď se dělají takové lži a urážky, že se o nich nedá nic říct. Vyloučili jsme ze sebe pravdu, což znamená, že jsme vyloučili i Boha. Teď si na milost ani nevzpomeň. Lidé už zapomněli, co je milosrdenství. Všude se mezi gentlemany páchají nelítostné a nelidské urážky. Vyloučili jsme ze sebe milosrdenství, což znamená, že jsme vyloučili i Boha. Na čistý, cudný a střízlivý život ani nepomysli, v tom nejsme moc jako Sodoma a Gomora a tvoje opilství nemá konce. Kde v nás dnes najdete bázeň Boží? Všechno jsme ze sebe vyloučili, a to znamená, že jsme vyloučili i Boha. Netroufám si říci nic o víře, která vede k nesouhlasu, pokud si nevzpomenu na jedno evangelium, které napsal svatý Lukáš: „Až přijde Syn člověka, nalezne víru na zemi?“ (Lukáš 18:8). Pokud jde o dobré skutky, můžeme s klidem říci, že jsme je od sebe odehnali a jimi jsme vyhnali Boha. Být bez Boha, bez Jeho dobroty a milosrdenství, bez Jeho ochrany a ochrany, v co můžeme doufat? Hádejte sami! (1) Dívejte se vždy svým vnitřním zrakem na přítomnost Boha, kterého chcete bez ustání milovat, a proto zanechejte každý zlý skutek, slovo i myšlenku, ale vše dělejte, mluvte a myslete upřímně, pokorně se synovskou bázní (3). Mohlo by vás zajímat: