Близость к Богу
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إذا أردنا أن ينظر إلينا الرب بعينيه الرحومتين ويشفي اعوجاجنا الروحي، فعلينا نحن أنفسنا أن نأتي أمام عينيه ونقف حتى يرانا. وإلا، عندما نكون في مكان بعيد عن عينيه، كيف سيرانا؟ ثم كيف يرحمنا وهو لا يرى مصيبتنا؟ أم تقول إن الله كائن يرى كل شيء، كما يقول داود: ""بحثت طريقي وطريقي، وكل طرقي تنبأت"" (مز 139: 3)؛ لماذا يجب أن نقف أمام عيني الله بأنفسنا، وهو يرانا في كل مكان؟ أجيب. للرب الإله نظرة مزدوجة: ثاقبة جدًا وقصيرة النظر جدًا. فهو شديد البصيرة، على سبيل المثال، في قدرته المطلقة وعلمه المطلق: إذا كنت ستعتزل إلى أقاصي العالم، وإذا كنت ستحبس نفسك بين أثخن الجدران في أحلك الغرف، وإذا كنت ستختبئ في أعمق الكهوف والحفر، حتى تحت الأرض نفسها، فإن عين الله التي ترى كل شيء سوف تراك في كل مكان.
وهذا ما يقوله سيراخ: "إن عيني الرب أكثر سطوعًا من الشمس، تخترقان كل سبل البشر وتتطلعان إلى المخابئ" (انظر سيراخ 23: 27-28). لذلك، كل ما يفعله الإنسان، أو حتى يفكر في القيام به، يعلمه الله ويراه بالفعل. قبل أن يتم أي شيء، كل شيء معروف له بالفعل: "أَبْصَرَتْ عَيْنَاكَ عَمَلِي الْمُكْمِل" (مزمور 139: 16). هذه هي نظرة الله المميزة.
ويحدث أيضًا أحيانًا أن ينظر الرب الإله بنظرة ثاقبة للغاية. عادةً ما تتعرف على من تبدو، ثم تنظر عن كثب، وتستدير، وعدم الرؤية يعني عدم المعرفة. "التفت بعض الناس إلى الرب قائلين: "يا رب، يا إلهي، أليس باسمك تنبأنا؟ أليس باسمك أخرجوا الشياطين؟" (متى 7:22). وبماذا يجيبهم الرب؟ لا أعرفك، لا أعرفك؛ إذا كان لا يعرف، فمن المحتمل أنه لم يرهم. إذا كنت قد رأيتهم من قبل، فمن المحتمل أن أعرفهم. لكنهم يقولون: "أكلنا وشربنا أمامك، وعلمت في شوارعنا". لكنه قال: "أقول لك: إني لا أعرفك من أين أتيت؛ اذهب عني" (لوقا 13: 26-27). ولنلاحظ هنا نظرة الرب القصيرة النظر: يقولون إنهم أكلوا وشربوا أمامك، لكنه لم يراهم ولا يعرفهم. ما الذي لا يعرفه العليم البصير ولا يرى هؤلاء الناس؟ دعونا نحاول أن نشرح. النور لا يعرف الظلمة، ولو اخترق النور الظلمة، لما كانت الظلمة ظلمة، بل استنار بالنور.
كان هؤلاء الناس ممتلئين بظلمة الخطية، وبالتالي، على الرغم من أنهم كانوا في الجسد مباشرة أمام عيون المسيح، إلا أن قلوبهم المظلمة وعقولهم المظلمة كانت بعيدة كل البعد عن المسيح. ولهذا السبب لم ير المسيح، ولم ينظر إليهم بعينيه الرحيمة والمحبّة والإنسانية؛ ولهذا لا يعرفهم، كأنه لم يرهم. يقول الرسول: "الرب يعرف الذين لهم" (2 تيموثاوس 2: 19). الرب يعرف فقط الذين ينتمون إليه، أما الغرباء فهو لا يعرف: أنا لا أعرفك من أين أتيت. من هو خاصته ومن هو الغريب عنه؟ لا شك أن القريب منه هو له، ومن البعيد عنه فهو غريب، ليس له، فهو ضال. وقيل: "المنعزلون عنك يبيدون" (مز 72: 27). يرى الرب فقط أصحاب العيون الإنسانية الذين يقتربون إليه بقلوبهم، والذين هم بعيدون، مع الابن الضال المنصرف إلى كورة بعيدة (لو 15: 13)، مع أنه يرى خطاياهم بالعين التي ترى كل شيء، لكنه لا ينظر إليهم بعيون إنسانية ورحيمة ولا يبدو أنه يلاحظ. أكد لنا حقيقة هذا أيها القديس داود!
داود يصف كيف يقترب الرب الإله من قديسيه وأبراره وكيف يبعد، أقول، عن الخطاة، يقول إنه ينظر بعينيه إلى الصديق بالحب، ويلتفت إلى الخاطئ كأنه بوجه بلا عيون: "عينا الرب موجهة إلى الأبرار وأذنيه إلى صلاتهم. وجه الرب ضد فاعلي الشر ليمحو من الأرض ذكرهم" (مز 33: 16-17). انظر إلى من تنظر عيون الرب البشرية؟ على الصالحين. وإزاء الخطاة، والخطاة الذين لا يتوبون، يحول وجهه، بوجه صارم، يهلك الخطاة، حتى أن داود لا يذكر عيونًا - كأنه وجه بلا عيون: مثل العدل الذي عيناه معصوبتان، غير محابي، غير رحيم، صارم. هذا هو تفسيرنا للنظرة القصيرة النظر لعيني المسيح الرحيمة، التي بها لا يرى إلا المقربين منا، أقول الأبرار فقط، ولا يرى البعيدين، أي الخطاة. فإن وجه وجهه نحوهم نحو حزنهم لكي يهلكهم، فوجه بلا عيون، أي بلا رحمة، بلا محاباة، بلا محبة للإنسانية (1).
الإنسان، ما دام متمسكًا بالله الخالق والمحيي، الذي به يحيا ويتحرك ويوجد (أع 17: 28)، حتى ذلك الحين لا يظهر أمام الله كنفس ميتة، حتى يسكن الله في نفسه، حتى تنتعش نفسه بنعمة الله. ولكن بمجرد أن يبتعد الإنسان عن الله وعن الحياة الفاضلة التي تليق بالمسيحي الحقيقي، بمجرد أن ينحرف نحو الآثام القبيحة، فإن الله ينفصل فورًا عن نفسه، ويفارقه بنعمته المحيية، ويرحل مثل نحلة يطردها الدخان، وتطردها رائحة الخطية، وتموت تلك النفس. ومثل هذا يقال عنه ميت (١).
حيث يوجد الله يكون كل شيء خيرًا، وحيث لا يوجد إله يكون كل شيء شريرًا. من كان فيه الله يفعل كل خير، ويحدث له كل خير، ومن ليس فيه الله لا يفعل إلا الشر، ولا يصيبه إلا الشر. "إذا كان الله معنا فمن علينا؟" (رومية 8: 31) - إن لم يكن الله معنا فكل أعدائنا يهاجموننا ويغلبوننا. إذا كان الله معنا، فسيكون الويب جدارًا حجريًا بالنسبة لنا، ولكن إذا لم يكن الله معنا، فستكون الجدران الحجرية الصلبة شبكة ولن تحمينا. خير لمن كان الله معهم، ومن ليس الله فهو شر لهم.
إذن، مع من هو الله ومن ليس الله؟ يجيب الجميع على هذا السؤال بسهولة شديدة: من كان فاضلاً ويرضي الله، ثبت الله فيه، ومن عمل الشر وأغضب الله فليس له إله. إن الله فقط مع الإنسان الصالح، وليس مع الإنسان الشرير. صحيح أن الله بقدرته الكلية والشاملة والمسيطرة، هو مع كل إنسان، مع الشر والخير، لأنه "هو في كل مكان ويتمم كل شيء". فكما "يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، كذلك يشمل حياة الجميع: الصالحين والأشرار، الأبرار والخطاة. "لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد" (أعمال 17: 28). لكن بنعمته الخاصة، الرحيم، المخلّص، المعين، الساتر والحافظ، ليس مع كل إنسان، بل فقط مع أولئك الذين يحولون أعينهم إليه بخوف ومحبة قلبية، ويرونه دائمًا حاضرًا بالقرب منهم، بحسب قول القديس داود. "كنت أرى في كل حين الرب أمامي" (مز 11: 1).
15: 8)، وكل ما يفعله أو يقوله أو يفكر فيه من أجل حضوره وخوفه ومحبته، يفعل كل ما يرضي الله، ويتكلم بأمانة، ويفكر في ما هو مفيد، ويقضي حياته كلها، كما لو كان في عيني الله، في فضل ومخلص للنفس، كثيرًا ما يردد في نفسه بخوف الكلمات التالية للنبي القدوس إيليا وأليشع: "حي هو الرب... الذي أنا واقف أمامه" (1 ملوك 1). 17: 1) - أو بتعبير أكثر اتساعًا: "حي هو الرب الذي أسير أمام عينيه المشرفتين، وأقف، وأجلس، وأفعل، وآكل، وأشرب، وأتكلم، وأتكلم، وأفكر، وكل ما أفعله، فإني أفعله من أجله الذي ينظر إلي، ولا أجرؤ حتى أمام عينيه أن ينظر إلي، أن أفعل شيئًا سيئًا، أو أقول، أو أفكر، حتى أنه غاضب مني، ولم يضربني فجأة بسبب آثامي. إذا كان شخص ما ينظر إلى الله بهذه الطريقة بعينيه الذكيتين، فإن الله حاضر معه، فهو يقترب ممن يقترب منه، يحضر من حوله، وينظر إلى الناظرين إليه. فهو مثل المرآة.
إذا نظر شخص ما في المرآة، فإنه ينظر أيضًا إلى الوجه الظاهر في المرآة، وإذا ابتعد شخص ما عن المرآة، فإن الوجه الظاهر في المرآة يبتعد أيضًا. هكذا يخاطب الرب إلهنا الذين يتوجهون إليه وينظرون إلى الناظرين إليه. ويصرف وجهه عمن أعرض عنه، ولا ينظر إلى من لا ينظر إليه ولا يريد أن يرى حضوره في نفسه (١).
حيث لا يوجد حضور للرب، وحيث لا يكون الله أمام أعين الناس، وحيث لا ينظرون إلى الله، لا يوجد شيء آخر يمكن أن يتكاثر، باستثناء الشياطين والخنازير، أي الخبث الشيطاني وحياة الخنازير؛ هناك أناس ليسوا كالناس، بل كالشياطين والخنازير الممسوسة، يغرقون في هاوية الهلاك. لقد فقد يهوذا حضور الرب في نفسه، ودمر محبته له في قلبه، ولم يظهر الله أمام عينيه. ومع أنه نظر إلى المسيح بعينين جسديتين بسيطتين، إلا أن عينيه الذكيتين كانتا قد ابتعدتا عن المسيح، فبدأتا تنظران إلى جموع اليهود وتتداولان في الثمن: "ماذا تعطيني فأسلمه إليك؟" (متى 26:15). توقف تمامًا عن النظر إلى الله والخوف منه. وماذا حدث ليهوذا؟ فدخل فيه الشيطان، فصار يهوذا كالشيطان، لأنه كما أن "من اتحد بالرب هو روح واحد مع الرب" (1كو6: 17)، كذلك من التصق بالشيطان كان له روح واحد مع الشيطان. الإنسان الشرير هو نفس الشيطان، لأنه يتشبث بالشيطان، معه روح واحدة.
إذا توقف الإنسان عن النظر إلى الله، وتوقف عن الخوف من الله، ولم يفكر حتى في الله في ذهنه، وكأنه غير موجود على الإطلاق، فإنه يبدأ في العيش بلا إله. وينسى مخافة الله، فيمضي في تجارة الظلم والربح غير المشروع، ويمد يده إلى الغريب وإلى المقدس، ويمدها إلى السرقة والسلب، ويتعدى على جاره ويبدأ في البحث عن رأسه. في ذلك الوقت، يكون مثل هذا الشخص مجرد شيطان، لأن الشيطان يدخل فيه مثل يهوذا، وبعد ذلك يكون له روح واحد مع الشيطان. آه، ما أعظم الشر في عدم وجود الله أمام عينيك! الابن الضال انفصل عن أبيه وابتعد عن عينيه فماذا نال؟ وانتهى به الأمر إلى الخنازير، وكان يرعى الخنازير ويأكل طعام الخنازير، وكان سعيدًا أن يملأ بطنه من القرون التي أكلتها الخنازير (لوقا 15: 16).
وبالمثل، كل شخص، إذا بدأ في فصل نفسه عن الله بأفعاله الشريرة، يبدأ في فصل عقله عن حضور الله، ويبدأ في الابتعاد عنه إلى بلد خاطئ، وإذا، كما أقول، يبدأ في اكتساب شخصية خنزير واسم زانية، عندها يصبح مجرد خنزير يتمرغ في مستنقع الأعمال الشريرة النتن، خنزير مسكون بالشياطين، يندفع بشكل تعسفي إلى الهلاك الأبدي والهلاك. لذلك أكرر: حيث لا يوجد رب حاضر، حيث لا يكون الرب أمام أعين الناس، يوجد فقط خنازير وشياطين، هناك حياة خنازير وشيطانية، نهايتها الغرق، والغرق ليس في مياه بسيطة، بل في نهر من النار. فغضب فرعون ولم يرد أن يسمع لله، مثل الشيطان، ولم يرد أن يطلق إسرائيل. وماذا كانت نهاية فرعون؟ وأغرق جسده بكل قوته في البحر الأحمر، وروحه في الجحيم. لقد استسلم أهل لوط لحياة الخنازير، وثاروا في نوبة من الخطايا الجسدية البغيضة - وماذا حل بهم؟
لقد غرقوا مثل خنازير الجرجسين، لكن الغرق كان أفظع، لأنهم أغرقوا النفس والجسد في النيران التي نزلت عليهم من السماء. ما هو سبب موت فرعون والسدوميين؟ حقًا، هذا فقط هو أنهم لم يكن لديهم حضور الله، أي أنهم لم يكن لديهم الله أمام أعينهم، ولم ينظروا إليه ولم يخشوه. فقال فرعون: "أنا لا أعرف الرب، ولا أطلق إسرائيل" (خروج 5: 2). وكان أعمى ومجنون. ولم يرى الله أمامه، ولم يعرفه فوقه. كما أن السدوميين لم يكن لديهم خوف الله. لم يتوقعوا دينونة الله وانتقامه الرهيب. أذهانهم، التي غمرتها الأهواء الخاطئة، لم تروا الله، وهذا واضح من كلمات الله نفسه، الذي تكلم مع إبراهيم هكذا: "إن صراخ سدوم وعمورة قد عظيم وخطيتهم عظيمة جدًا، أنزل وأنظر" (تكوين 18: 20-21). دعونا نستمع إلى ما يقوله الله: سأنزل وأنظر، كأنه، البصير، لم يرهم قط.
لقد رآهم بعينيه التي ترى كل شيء من قبل ودائمًا، لأنه لا شيء مخفي أمامه، قال هذا لكي يُظهر ذنبهم، وليُظهر سبب هلاكهم، وهو أنهم لم ينظروا إلى الله، ولم يكن الله أمام أعينهم، وكانوا غرباء عن حضور الله. لهذا يقول الله وكأنه لم يرهم من قبل: سأنزل وأرى - وبهذا قال ما يلي: لم يتذكرني السدوميون، ولم يريدوا أن يعرفوني ويخافوني، لأنهم الآن سيعرفونني ويرونني: سيعرفون إعدام الله الرهيب، إذا كانوا لا يريدون أن يروا ويعرفوا رحمة الله. حتى الآن لقد تحملت لفترة طويلة، ولكن الآن سأبدأ في تنفيذها. فليرجع الخطاة وكل من ينسى الله إلى الجحيم. آه، ما أعظم الشر والمصيبة في عدم وجود الله أمام أعينكم! لا يُعرف من هو الخاطئ الذي يتحدث عنه داود: "ليس إله أمامه. طرقه تنجس إلى الأبد" (مز 9: 25-26)، - كل ما نعرفه هو لماذا طرق الإنسان الخاطئ تتنجس دائمًا. لذلك تنجسوا لأن الله ليس أمامهم. لماذا ينتهك الإنسان وصايا الله الصالحة والمقدسة والمخلصة للنفس؟
لأن الله ليس أمامه. لماذا يجرؤ أحد على الإساءة إلى جيرانه أو سرقته أو اختطافه أو اغتصابه أو إهانته؟ لأن الله ليس أمامه. لماذا يسرق السارق ويقتل السارق؟ لأن الله ليس أمامهم. لماذا يسب الوقح، والكذاب يخدع، والحنث يحنث ويقسم، والمذنب يضايق؟ لماذا يدين الإنسان وهو مملوء بالخطايا الآخرين؟ لأنه لا يوجد إله أمامهم. لماذا يقضي القاضي المرتشي جورا، والشاهد المخادع يشهد بالزور، والشرير يخدع؟ لأن الله ليس أمامهم. لماذا يسكر السكير، والخاطئ يزنى ويزني، ولا يكتفي بزواج شرعي، وينجس كثيرين، ويتنجس بالكثيرين؟ لأنه ليس هناك إله أمامهم، وليس هناك خوف من الله، وليس لديهم الله أمام أعينهم، ولا يذكرون الله، ولا يخافونه، ولا يخافون من العذاب الأبدي، ولا يتوقعون ملكوت السماوات: لا إله أمامهم.
آه، لو كان الله أمام عيني الخاطئ، لو تذكر الدينونة والعقاب المستقبليين، لما تجرأ على أن يخطئ ويغضب الله قاضيه ومجازيه (1).
ألا تعرف ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "إن عيني الرب تضيئان أكثر من الشمس بربوات المرات وتنظران إلى كل طرق الإنسان وتنفذان إلى المخابئ" (سير 23: 27-28). وأيضًا: "أمامه أعمال كل جسد، ولا يمكن أن يخفى عن عينيه" (سير 39: 25)(1).
يا لها من صورة جميلة لرؤية الله الأبدية! يا سبب الخير للسلامة الأبدية من الذنوب! حقًا، من كان الله حاضرًا معه دائمًا، ومن يرى ربه أمامه دائمًا، لن يعثر أبدًا ولن يغضب الله أبدًا. إذا تعثر كإنسان في شيء ما، فللوقت، والله أمام عينيه، يقوم، ويصحح نفسه، وتتحقق عليه كلمة المزمور: "إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده" (مز 36: 24) (1).
"وسأل الجرجسيون يسوع أن يخرج عن تخومهم" (متى 8: 34). لم يكن الجرجيسينيون بعد أناسًا أشرارًا تمامًا، لأنهم لا يريدون رؤية المسيح الرب فيما بينهم، صلوا من أجل أن يتركهم، وليس بالقوة، لم يدفعه بعيدًا عنهم بطريقة غير شريفة. ونحن، الخطاة الملعونون، نفعل ما هو أسوأ بما لا يقاس: نحن نجبر المسيح الرب عن أنفسنا وبطريقة غير شريفة. ربما يقول قائل: لم أطرد المسيح نوري مني أبدًا، ولن أهينه لمن يريد أن يقول هذا: أنت تضطهده بكل الطرق وتهينه، لأنك تضطهده في جارك وتهين نفسك. كما يقول هو نفسه عن هذا في الإنجيل: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه" (متى 25: 40). إذا أعطيت صدقة للمتسول، فقد أعطيتها للمسيح، وإذا لم تعطه للمتسول، فأنت لم تعطه للمسيح: "كما لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الصغار، فبي لم تفعلوا" (متى 25: 45).
إذا فعلت الخير لقريبك، فقد فعلت الخير للمسيح، وإذا لم تفعل الخير لقريبك، فأنت لم تفعل الخير للمسيح. تذكر يا رجل، كم مرة لم تفشل في فعل الخير فحسب، بل أغضبت جارك وأساءت إليه. لا يقتصر الأمر على عدم إعطاء الصدقات لنفسك فحسب، بل تمنع الآخرين أيضًا من تقديمها. ليس فقط أنك غير رحيم، ولكنك أيضًا تشجع الآخرين على أن يكونوا غير رحماء. كل تلك الأفعال القاسية وغير الرحيمة التي تفعلها مع قريبك، ألا تفعلها مع المسيح نفسه؟ كم مرة اضطهدت وأساءت إلى الأبرياء، كم مرة اضطهدت وأساءت إلى المسيح نفسه. كم مرة أزعجت قريبك ولعنته، كم مرة أزعجت ولعنت المسيح نفسه. بقدر ما فعلته من شرور بقريبك، بقدر ما فعلته من شرور بالمسيح نفسه، بحسب كلمته: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه". هكذا تضطهد المسيح في قريبك أيها الإنسان! فكيف تهين المسيح في نفسك؟ يستمع! هل تتذكر ما كتبه الرسول في الرسالة إلى أهل كورنثوس؟
"ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟" أفأنا، وقد قبلت أعضاء المسيح، أجعلها أعضاء زانية؟ (1 كو 6:15). دع هذا لا يحدث! هل تفهم يا رجل ما قيل؟ أعضائك لم تعد ملكك، بل أعضاء المسيح، لأنهم به خلقوا وأحيوا وفداوا بدمه المقدس؛ وكلما دنستم أعضائكم بالخطية الجسدية النجسة، هكذا أهنتم المسيح، إذ جعلتم أعضاء المسيح أعضاء زنا. فكر، أيها الإنسان، كم مرة نجست نفسك بالزنا والزنا وغيرهما من الزنا الخسيس والقذر والكفر، كما أهنت المسيح، وجلبت دنس الزنا على المسيح، وجعلت أعضاء المسيح أعضاء الزاني (1).
كيف يمكننا أن نعرف ما إذا كان الله يعيش فينا؟ تتحدث الكتب المقدسة عن هذا بصدق: حيث تكون المحبة يوجد الله؛ حيث تكون الرحمة يوجد الله. حيث توجد حياة نقية وعفيفة ومقدسة ورصينة، يوجد الله؛ حيث يكون خوف الله، هناك الله. باختصار، حيث يوجد الإيمان الصحيح مع الأعمال الصالحة، يسكن الله هناك أيضًا. دعونا نرى ما إذا كنا لم نطرد كل هذا من أنفسنا وفي نفس الوقت من الله؟ ليس فينا محبة مسيحية حقيقية، بل هناك فقط محبة منافقة. نحن نتملق بعضنا بعضًا في أعيننا، ولكننا نرى في قلوبنا خبثًا وخداعًا. إن نبوءة قديمة تتحقق الآن بالنسبة لنا: "لكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين" (متى 24: 12). لقد جف حبنا الحقيقي بالفعل. لقد طردنا المحبة من أنفسنا، أي أننا طردنا المسيح الله نفسه من أنفسنا. لا تسأل الحقيقة الآن. الآن يتم ارتكاب مثل هذه الأكاذيب والإهانات بحيث يستحيل قول أي شيء عنها. لقد طردنا الحق من أنفسنا، مما يعني أننا طردنا الله أيضًا. لا تذكر حتى الرحمة الآن. لقد نسي الناس بالفعل ما هي الرحمة. تُرتكب الإهانات غير الرحمة واللاإنسانية بين السادة في كل مكان. لقد طردنا الرحمة من أنفسنا، أي أننا طردنا الله أيضًا.
لا تفكروا حتى في حياة طاهرة وعفيفة ورصينة، فنحن لسنا مثل سدوم وعمورة كثيرًا، ولا نهاية لسكركم. أين ستجد مخافة الله فينا اليوم؟ لقد طردنا كل شيء من أنفسنا، وهذا يعني أننا طردنا الله أيضًا. ولا أجرؤ على قول أي شيء عن الإيمان الذي يؤدي إلى الخلاف، إلا إذا تذكرت قولًا واحدًا في الإنجيل كتبه القديس لوقا: "متى جاء ابن الإنسان ألعله يجد الإيمان على الأرض؟" (لوقا 18: 8). أما الأعمال الصالحة فيمكننا أن نقول بثقة أننا طردناها من أنفسنا، وبها طردنا الله. أن نكون من دون الله، من دون خيره ورحمته، من دون حمايته وحمايته، فماذا نرجو؟ تخمين لنفسك! (1)
انظر دائمًا بعينك الداخلية إلى حضور الله الذي تريد أن تحبه بلا انقطاع، وبالتالي اترك وراءك كل عمل وكلمة وفكر شرير، بل افعل كل شيء، وتكلم وفكر بصدق، وتواضع مع خوف بنوي (3).
قد تكون مهتمًا بـ: