Благодать

Όταν έρχεται σε έναν άνθρωπο οποιαδήποτε αμαρτωλή επιθυμία είτε τυχαία είτε από φυσική αδυναμία είτε από διαβολικό πειρασμό, τότε η ψυχή του είναι άρρωστη. Και όπως ένας άρρωστος στο σώμα βρίσκεται ανάμεσα στην ελπίδα και την απελπισία, γιατί είτε ελπίζει να αναρρώσει, είτε, μη ελπίζοντας να αναρρώσει, περιμένει τον θάνατο – έτσι και η ψυχή βρίσκεται ανάμεσα στη διάπραξη αμαρτίας και στην αποχή από αυτήν. Κουνιέται με σύγχυση, σαν καλάμι στον άνεμο, όταν από τη μια η συνείδηση ​​απαγορεύει την αμαρτία και από την άλλη η αμαρτωλή επιθυμία τον ελκύει σε μια προγραμματισμένη κακή πράξη. Όταν, μέσα σε αυτή την αμφιβολία, αρχίζει σταδιακά να κλίνει προς την επιθυμία, που τον ωθεί στην αμαρτία, παρά στη συνείδηση ​​που απαγορεύει την αμαρτία, τότε αρχίζει η αρρώστια και είναι άρρωστος μέχρι να γεννήσει την ανομία. Όταν φτάνει σε αμαρτωλές αρχές, αρχίζει να πεθαίνει. Όταν διαπράττεται τελικά η αμαρτία, τότε αφαιρείται από αυτήν η χάρη και γίνεται νεκρή, γιατί όπως η ψυχή είναι ζωή για το σώμα, έτσι και η χάρη είναι ζωή για την ψυχή, και όπως το σώμα πεθαίνει μετά την αναχώρηση της ψυχής, έτσι και η ψυχή πεθαίνει αφού αφαιρεθεί η χάρη του Θεού από αυτήν μέσω της αμαρτίας (1). Όποιος ακολουθεί τον Χριστό με μετάνοια και μάχεται σκληρά κατά των κλεφτών, δηλαδή με τα πάθη και τις αμαρτωλές επιθυμίες τους, χρειάζεται τη βοήθεια της χάρης του Θεού, χωρίς την οποία συνήθως δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Πρέπει να είναι εγγενής σε ένα άτομο έτσι ώστε, έχοντας μετανοήσει, να μην επιστρέψει στις προηγούμενες αμαρτίες του (1). Το σημάδι των καλών προβάτων υποδεικνύεται στα λόγια που είπε ο Κύριος: «Κανείς δεν θα τα αρπάξει από το χέρι Μου» (Ιωάννης 10:28–29). Εδώ εννοούμε το ισχυρό χέρι του Ποιμένα μας Χριστού Θεού: το χέρι της παντοδυναμίας και το χέρι της χάρης Του. Με το χέρι της παντοδυναμίας περιέχει τους πάντες, καλούς και κακούς, δίκαιους και αμαρτωλούς, πιστούς και άπιστους, γιατί όλα στο σύμπαν είναι στη δύναμή Του. Με το χέρι της χάρης Του κρατά μόνο εκείνους που οι ίδιοι προσκολλώνται αχώριστα σε Αυτόν, γιατί όπως αγαπά αυτούς που Τον αγαπούν, έτσι και διαφυλάσσει με τη χάρη Του αυτούς που κρατούν το δεξί Του χέρι. Επομένως, κανείς δεν θα αρπάξει από το χέρι Του αυτά που είναι τα αληθινά Του πρόβατα, δηλαδή καμία αμαρτωλή απάτη δεν μπορεί να τα απομακρύνει από τη χάρη Του, όπως η Αιγύπτια πόρνη δεν μπόρεσε να ξεκόψει τον όμορφο Ιωσήφ, όπως ο δίκαιος Λωτ δεν διαφθείρθηκε από τους πειρασμούς των Σοδόμων και όπως η αγνή Σουζάνα δεν πείστηκε να εξοργίσει τους άδικους κριτές του Ισραήλ. Αν ένα από τα πρόβατα που κρατούνται από το χέρι του Κυρίου τρεκλίζει κατά λάθος και πέσει από ανθρώπινη αδυναμία, όπως συνέβη με τον Δαβίδ, τότε σηκώνεται αμέσως από την πτώση του και τρέχει ακόμα πιο θερμά προς τον Θεό με μετάνοια και γίνεται άξιος της προηγούμενης χάρης. Και τότε γίνονται πραγματικότητα πάνω του τα λόγια των ψαλμών: «Όταν πέσει, δεν θα σπάσει, γιατί ο Κύριος δυναμώνει το χέρι του» (Ψαλμ. 36:24). Τα αναληθή, τραγόφιλα πρόβατα αρπάζονται από τα χέρια του Ποιμένα Χριστού από όλες τις αμαρτωλές γοητείες, απομακρύνονται από τη χάρη Του και συγκαταλέγονται ανάμεσα στα κατσίκια. Ακόμη και η βία δεν μπορεί να αφαιρέσει τα αληθινά πρόβατα από το χέρι του Ποιμένα, όπως λέει ο Απόστολος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί;» (Ρωμ. 8:35). Τα αναληθή πρόβατα χωρίζονται από τον Θεό με κάθε παραμικρή αμαρτωλή επιθυμία. Δεν είναι λύπη, αλλά σαρκικότητα, όχι συνωστισμός, αλλά χώρος, όχι διωγμός, αλλά ειρήνη, όχι πείνα, αλλά τέρψη και μέθη, όχι γύμνια, αλλά στολισμός ενδυμάτων, όχι κακοτυχία, αλλά ευημερία, όχι σπαθί, αλλά σαρκικός πόθος που κόβει και αφαιρεί το χέρι του αμαρτωλού από το δικαίωμα του Κυρίου. Έτσι, είναι δυνατόν ο καθένας, εξετάζοντας τη συνείδησή του, να γνωρίζει εύκολα τον εαυτό του αν ανήκει στον αριθμό των αληθινών προβάτων ή όχι. Αν εσύ, άντρας, θυμώνεις γρήγορα τον Θεό, αλλά δεν μετανοείς, να ξέρεις ότι είσαι ανάμεσα στα κατσίκια. Αν δεν είσαι γρήγορος να θυμώσεις τον Θεό, αλλά γρήγορος και θερμός στη μετάνοια, τότε εμπιστεύσου στο έλεος του Θεού και θα λογιστείς ανάμεσα στα πρόβατα (2). «Κάθε θυσία θα αλατιστεί με αλάτι», είπε ο Κύριος (Μάρκος 9:49), «και αν δεν αλατιστεί, θα βρωμήσει». Ομοίως, η ψυχή είναι γνήσια θυσία στον Θεό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο» (Ψαλμ. 50:19), αλλά, μη αλατισμένη με το άλας της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος, θα βρωμάει από κάθε είδους τρέλα και θα γεμίσει με σκουλήκια διαφόρων παθών. Αν κάποιος μελετήσει όλη τη σοφία αυτού του κόσμου, αλλά δεν καρυκευτεί με το άλας του Αγίου Πνεύματος και δεν συμμετέχει στη χάρη του Κυρίου, τότε θα είναι πολύ άσεμνο και, καθώς κάποιος που δεν έχει τη βασιλική εικόνα εγγεγραμμένη στον εαυτό του, θα τοποθετηθεί έξω από το παλάτι του Χριστού: «Αν κάποιος», λέει ο απόστολος, «δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού» (8). Όπως τα κλαδιά δεν μπορούν να γεννήσουν τίποτα από τον εαυτό τους χωρίς ρίζα, έτσι δεν μπορείτε να ευχηθείτε ή να δημιουργήσετε τίποτα καλό χωρίς τη χάρη του Θεού. Ο Κύριος είναι η ρίζα, εσύ είσαι το κλαδί. Μέχρι τότε μπορείς να κάνεις οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό, αρκεί να είσαι με τον Θεό, αλλά όταν χωρίσεις από τον Θεό, τότε θα πέσεις σε κάθε κακό. Όπως ένα κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του αν δεν είναι πάνω στο αμπέλι, έτσι δεν μπορούμε και εμείς αν δεν μείνουμε στον Κύριο. Διότι «χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα», είπε ο Κύριος (Ιωάννης 15:4–5), επειδή Αυτός είναι η ρίζα και η πηγή κάθε καλού (3). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: