Благодарность (Благодарение)

„Muž, z ktorého vyšli démoni, ho požiadal, aby bol s ním“ (Lukáš 8:38). Túžba byť stále s Kristom je jasným znakom vďačnosti. Muž, z ktorého Pán vyhnal démonickú légiu, bol vďačný. Sedel pri Ježišových nohách, oblečený a racionálny, pomyslel si a povedal: Čo odplatím svojmu Pánovi, svojmu slobodnému lekárovi? Ako sa odplatím svojmu dobrodincovi? Ako sa vám poďakujem a čo prinesiem? Obetujem sa Mu, odovzdám sa Mu vo večnom otroctve, zostanem s Ním, usilovne a verne mu budem slúžiť, kým budem žiť, až do svojej smrti, bez toho, aby som sa od Neho kdekoľvek vzdialil a ani na krátky čas sa od Neho nevzdialil. Pane, prijmi ma, aby som mohol byť s Tebou, aby som Ťa mohol nasledovať, kamkoľvek pôjdeš: Požiadal som Ho, aby bol s Ním. Vďačnosť je strážcom všetkých ostatných cností, a tak ako plody záhrady alebo vinice, pri ktorých stojí bdelá stráž, nie sú okradnuté a vydrancované, tak aj cnosti chránené vďačnosťou zostávajú nedotknuté pred duchovným alebo neviditeľným zlodejom a predátorom. Svätý apoštol, ktorý zhromaždil cnosti na jednom mieste, ako klasy do snopu, a zviazal ich láskou, ustanovil vďačnosť za strážcu a povedal toto: „Oblečte si, ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť, znášanie sa navzájom“ - tieto klasy si navzájom odpúšťajú. „Predovšetkým si oblečte lásku, ktorá je súčtom dokonalosti,“ je strážca poverený strážiť snop, aby ho žiaden zlodej neukradol. Kde tento strážca nie je prítomný, duchovné bohatstvo sa drancuje (Kol. 3:12–14). Aby sme túto pravdu potvrdili, musíme opäť pripomenúť Judáša. Mal, ako sa hovorí, veľké duchovné bohatstvo, lebo Pán ho ani pred svojím slobodným utrpením o nič nepripravil v porovnaní s ostatnými apoštolmi, keď poslal svojich dvanástich učeníkov po dvoch kázať (pozri Mk 6,7). Všetky tie dary, ktoré dal Petrovi, Ondrejovi, Jakubovi, Jánovi a ostatným apoštolom – všetky tieto dary dal Judášovi. Každému dal moc vyháňať nečistých duchov a uzdravovať každú chorobu a každú chorobu. Všetkým vo všeobecnosti povedal: „Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov“ (Matúš 10:8). V rovnakom počte bol aj Judáš podľa evanjelia: „Mená dvanástich apoštolov sú tieto: prvý Šimon, zvaný Peter, a jeho brat Ondrej,“ a napokon iní podľa mien „a Judáš Iškariotský, ktorý Ho zradil“ (Matúš 10:2–4). Ježiš poslal týchto dvanástich a prikázal im: „Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov“; preto aj Judáš mal tie isté dary od Krista a z Kristovej milosti robil tie isté zázraky, aké robili ostatní apoštoli: uzdravoval chorých, čistil malomocných, kriesil mŕtvych a vyháňal démonov. Čo mu ešte chýbalo? Chýbala mu bdelá stráž, chýbala mu vďačnosť, ktorá by zachovala neporušený Judášov duchovný poklad. Keďže sa ukázalo, že je nevďačný za všetky tie Božie dary, o všetky v jednej hodine prišiel a neviditeľní zlodeji ich vyplienili. Svätý Zlatoústy pri pohľade na Poslednú večeru, analyzujúc Judášove úmysly a pamätajúc na slová evanjelia: „On (Judáš, ktorý prijal kus, hneď vyšiel von“ (Ján 3:30), sa nad tým zamýšľa a hovorí, že „keď Judáš v tú poslednú večeru prijal poslednú večeru, spolu so všetkými, ktorí vstávali pred posledným, napodobňoval on sám. vďakyvzdanie, teda pred posledným cirkevným prepustením, veď keby Judáš nevyšiel, nestal by sa zradcom.“ Dbáme na tieto slová: „Judáš by sa nestal zradcom, keby nevyšiel pred vzdávaním vďaky,“ keby čakal s ostatnými apoštolmi na posledné vďakyvzdanie. Takže tento univerzálny učiteľ, svätý Zlatoústy, verí, že celá vina za zničenie Judášových duchovných pokladov spočíva v tom, že Judáš, zradca, bol nevďačný za toľké Kristove dobrodenia, ktoré mu boli preukázané, nechcel čakať na vďakyvzdanie pri poslednej večeri, ale odišiel pred všetkými ostatnými. Ak by počkal, potom by ho práve táto vďačnosť, ako nejaký bdelý strážca, ochránila pred zradou a zachovala by jeho duchovné bohatstvo neporušené. Keby nevyšiel pred Dňom vďakyvzdania, nestal by sa zradcom. Ako je vďačnosť strážcom duchovných a hmotných pokladov, to uvidíme na príklade krásneho Jozefa. Tento cudný mladý muž bol obdarovaný a obohatený mnohými požehnaniami od dvoch veľkých dobrodincov: Boha a človeka. Boh ho obohatil duchovnými darmi, čistotou, čistotou a inými cnosťami, ktoré sa hodia na dušu. Muž, egyptský vojenský vodca Pentefry, ho obohatil vonkajšími darmi, daroval mu celý svoj dom a celý svoj majetok. Duchovný nepriateľ a zlodej, závistivý, mu to všetko chcel ukradnúť, ukradnúť a za týmto účelom naučil svoju milenku, Pentefrievovu manželku, zviesť Jozefa do hriechu, ktorým by rozhneval Boha a urazil svojho pána, stratil by milosť a milosť Boha a ľudí, zničil by duchovné bohatstvo a materiálne bohatstvo. Pozrime sa, ako dobrý mladý muž reaguje na ženské pokušenia. „Hľa, môj pán, ktorý mi dal všetko do rúk, nevie nič vo svojom dome a niet ničoho, čo by nebolo v mojej moci alebo čo by mi nezveril, okrem teba, pretože si jeho žena; ako môžem urobiť toto zlo? (pozri 1M 39:8–9). Svätý Gregor o týchto svojich slovách hovorí: "Okamžite si spomenul na výhody, ktoré dostal, a tým porazil zlo, ktoré ho utláčalo. Pamätal si zmluvy vďačnosti a zlomil moc hriechu, ktorý ho postihol." Počas najhriešnejšieho zápasu, keď bol cudný Jozef na jednej strane unesený odpornou manželkou a na druhej strane bol povzbudzovaný k hriechu prirodzenou žiadostivosťou, keď už stál uprostred sietí zajatca, vtedy si v duchu pomyslel, ako by sa mohol odplatiť dobrom za zlo, a ústami povedal: „Ako môžem urobiť toto zlo? Tým okamžite zničil kúzlo zajatca a prirodzenú potrebu, odohnal duchovného zlodeja a dravca a zachoval neporušené cnostné bohatstvo. Nehneval Boha a neurazil svojho pána. Pozrite sa, čo je strážcom všetkých cností - vďačnosť. Prítomný evanjelik bol vďačný aj za dobré skutky Pána, z ktorého vychádzali démoni, vyháňaní Kristovou mocou, lebo prosil Pána, aby bol s Ním. Hoci ho Pán nechcel mať medzi tými, čo Ho nasledovali, nechal ho odísť, no ten človek nezabudol na dobrodenia svojho Dobrodinca: chodil po meste a kázal o tom, čo pre neho Ježiš urobil. Naozaj, niet pochýb o tom, že tento muž bol obohatený o duchovné a nevysvetliteľné poklady: za svoju vďačnosť mu bol udelený dar kázania. Budeme venovať pozornosť znaku jeho vďačnosti, že na znak vďačnosti chcel byť vždy s Kristom: prosil Ho, aby bol s Ním, a povedzme si toto: Pánu Bohu, nášmu Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, ktorý nám vždy preukazuje nespočetné dobrodenia, sa nedá ďakovať ničomu inému, iba tým, že sme usilovní a podľa našej sily a očividne sa k Nemu vždy očividne a neúprosne snažíme byť neúprosným Pánom. v tom, že vždy lipni na svojom dobrodincovi (1). Apoštol Pavol, uchvátený do tretieho neba, hovorí: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). Takéto nebo, takú radosť pripravil Boh pre tých, ktorí Ho milujú! Sám Kristus Pán prikazuje tým, ktorí to prijali, aby sa radovali, akoby povedal: „Neradujte sa, lebo vás poslúchajú démoni! Neradujte sa, že máte všetko! Prečo? Radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lk 10, 20). Ó, naozaj veľká radosť! Ó, nevýslovná blaženosť! Ó, neoceniteľná akvizícia! Viem, že každý to chce, každý to chce dostať, ale nie každý to dostane. Nie všetci, lebo niektorí budú vyhnaní a uvrhnutí do úplnej tmy. Kto to dostane? To sú tí, ktorým sám Sudca hovorí: „Bol som nahý a priodeli ste ma“ (Matúš 25:36). Za túto cnosť Kristus odmeňuje nebom a dáva večný život. Veľká, hovorím, je cnosť obliekania nahých žobrákov. Aká veľká a nevýslovná je čnosť obliekania samotného Krista Pána! Ale možno sa niekto opýta: ako možno obliecť toho, kto oblieka oblohu do oblakov, zem trávou a kto zdobí všetko stvorenie? To je možné, ak my, keď vidíme, ako sa v Jeho mene stavajú nahé chrámy, v ktorých sám Kristus odpočíva pod rúškom chleba a vína, ich naplníme a prikryjeme. Za takýto skutok, viac ako za všetky ostatné, Pán odmení večné osídlenie v nebi... Zo svojho nevyspytateľného milosrdenstva je Boh k nám, svojim deťom, milovaným poslucháčom, taký milosrdný, že nám dáva všetko, čo potrebujeme, bez toho, aby nás o niečo pripravil. „Vo svojej pravici má dĺžku dní a v ľavici bohatstvo a slávu“ (pozri Príslovia 3:16) a toto všetko pre nás pripravil, zachováva to pre nás, aj keď sme pred Ním zhrešili, lebo „Pán je veľmi milosrdný a štedrý“ (pozri Ž 102:8, 145:8). Putujeme ako stratené ovce, ale On vystrel svoje najčistejšie ruky na kríž a pritiahol všetkých k sebe (pozri Ján 12:32). Dotkli sme sa stromu života, dal za to svoje ruky, aby boli pribité. Navyše, zjavujúc svoju nevýslovnú láskavosť a ukazujúc, že ​​pred nami nič neskrýva, ukázal nám vchod do svojho najľudskejšieho srdca a cestu cez svoje prebodnuté boky, aby týmito dverami každý vchádzal a vychádzal a našiel pastvu (pozri Ján 10:9). Aká láska môže byť väčšia, aká láskavosť väčšia ako tieto? Okrem všetkých nevýslovných milostí udeľuje aj toto: „A všetky moje sú tvoje“ (Ján 17:10)! Sme vďační, keď sme toto všetko dostali, boli sme toho všetkého hodní? Nie vždy vďačný. Lebo keď sklonil nebesia (pozri Ž. 143:5), Ten, ktorý zostúpil pre našu spásu, sa chcel narodiť, On a Jeho Najsvätejšia Matka predovšetkým nenašli miesto: nastal čas Vianoc a „nenašlo sa pre nich miesto v hostinci“ (Lukáš 2:7). Potom, keď začal kázať cestu spásy, sám hovoril o našej vďačnosti a chválil ju nasledujúcimi slovami: „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá, kde by hlavu sklonil. Prišiel do svojho a vlastní ho neprijali“ (Lukáš 9:58; Ján 1:11). Prišiel do zeme Gadarénov a uzdravil démona, ktorý nikomu nedovolil prejsť po ceste, kde žil v hrobkách, a ako Mu za to ďakovali? Žiadajú Ho, aby odišiel: „A všetci ľudia z Gadarenskej oblasti Ho prosili, aby od nich odišiel“ (Lukáš 8:37). Ó, veľká nevďačnosť, nehodná odplaty nielen takému Dobrodincovi, ale aj našim nepriateľom! Baránok Boží však toto všetko vydržal. Neurobí to isté s nami? Znesieme tú istú nemilosrdnú neľudskosť, keď Ho vidíme nahého a nemáme zľutovanie? Keď prijímajúc bohatstvo a slávu z Jeho ľavej ruky, vôbec sa nezúčastňujeme na jeho zakrývaní, keď vidíme, že Boží chrám z chudoby stojí nahý a nepokrytý, vôbec na to nemyslíme? Veru, nevydrží! Lebo ak neverní a bezbožní ľudia trpeli smrťou a večným trestom za zneuctenie Pána, za zanedbanie Krista Pána, čo potom bude s nami kresťanmi? Splní sa Pánovo slovo: „Ale sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý“ (Lk 12, 47) (2). Každý dobrý skutok si vyžaduje vďaku a my, ktorí sme dostali nevýslovné požehnanie od Matky Božej, nesmieme byť nevďační. Buďte vďační, lebo kto je za čokoľvek nevďačný, nie je toho hodný. Čo však prinesieme alebo čím sa odplatíme Panne Márii za všetko, čo pre nás urobila? Zlato, striebro alebo drahokamy?... Ona, naša Pani, toto naše požehnanie nevyžaduje, lebo nič na zemi jej nie je hodné. Odovzdajme sa Jej a ona bude spokojná, lebo Ona žiada nás, nie naše, a spolu s Bohom v Písme hovorí: „Syn môj, daj mi svoje srdce“ (Prísl. 23:26). Ako sa Jej môžeme odovzdať? Nič menej ako „očisti sa od všetkej nečistoty tela a ducha“ (2. Kor. 7:1). Lebo ak ani pozemskí páni neprijmú odporný dar, aký čistý dar si zaslúži Najnebeská Pani? A ako sa bude nečistý páčiť Jej, Najčistejšej? Takto ju potešíme, Pannu Máriu: keď sme sa očistili od našich nečistôt, dajme Jej dušu a telo, myseľ a srdce, aby sme Jej slúžili v cti a pravde po všetky dni nášho života (3). Nech prídu všetky pozemské mysle, nech všetci filozofujúci zmúdria a budú žasnúť nad Božími zázrakmi: aký úžasný je Pán, aký silný, aký milosrdný a spravodlivý vo svojich úmysloch, viac ako všetci synovia človeka! Lebo bez toho, aby čokoľvek požadoval, stvoril človeka, keď stvoril, nežiada od neho nič, iba správny rozum a pravé pokánie, aby človek, poznajúc Jeho dobro, k Nemu s láskou priľnul, a vidiac, že ​​zo seba nič nemá, zostal vždy v pokore, vždy Mu za všetko prinášal vďaky a chválu (3). Toto je čnosť charakteristická pre kresťanov, ako hovorí blahoslavený Hieronym, ďakovať Stvoriteľovi za všetko, čo sa zdá byť nepríjemné, vždy ďakovať Bohu vo všetkých škodách a ťažkostiach, hovoriac: „Požehnaný Boh! Viem, že znášam menej, ako si zaslúžim, že to všetko nestačí na moje hriechy, že nie som odmenený tak, ako si zaslúžim.“ Toto je kresťanská myseľ. Len on, nesúc kríž, zdedí Spasiteľa, ktorý nie je oslabený žiadnym nešťastím alebo nedostatkom (3). Za čo je vhodné ďakovať Bohu? Pre toto: 1) že z neexistencie nás priviedol k existencii; 2) že nás poctil ľudskou, a nie zvieracou dušou; 3) že nás vykúpil svojou čestnou krvou; 4) že nám dal právo byť dedičmi nebeského kráľovstva; 5) že mnohokrát tí, ktorí sú nami nahnevaní a podráždení, nie sú na nás úplne nahnevaní; 6) že napriek našim ťažkým hriechom nás nezničil v samom našom hriechu, ale zachoval nás nažive; 7) čo pôsobí v našich hriechoch, udržuje nás celistvých a nedovoľuje diablovi, aby nás okamžite zožral; 8) že naše pokánie stále čaká a stále žijeme a nie sme mŕtvi; 9) že červy ešte nezožrali naše telá v hrobke; 10) že naše duše ešte nie sú v pekle a 11), že je ešte čas na naše pokánie. Ó, ako za to musíme Bohu ďakovať! (3) Mohlo by vás zaujímať: