Благодарность (Благодарение)

„Човекот од кого излегоа демоните го замоли да биде со Него“ (Лука 8:38). Желбата постојано да се биде со Христос е јасен знак на благодарност. Човекот од кого Господ ја истерал демонската легија бил благодарен. Седејќи пред Исусовите нозе, облечен и разумен, размислуваше во себе велејќи: Што ќе му дадам на мојот Господ, мојот слободен Лекар? Како ќе му се оддолжам на мојот добротвор? Како ќе ви се заблагодарам и што ќе донесам? Ќе Му се понудам, ќе Му се предадам во вечно ропство, ќе останам со Него, вредно и верно служејќи Му се додека сум жив, до мојата смрт, без никаде да се повлечам од Него и без да се оддалечам од Него дури и за кратко. Господи, прими ме за да бидам со Тебе, за да можам да те следам каде и да одиш: Го замолив да биде со Него. Благодарноста е чувар на сите други доблести, и како што плодовите на градината или лозјето, на кои стои будниот чувар, не се ограбени или ограбени, така и доблестите заштитени со благодарност остануваат недопрени од духовниот или невидлив крадец и предатор. На сите им даде моќ да ги истераат нечистите духови и да исцелуваат секоја болест и секоја болест. Општо на сите им рекол: „Исцелувајте ги болните, исчистете ги лепрозните, воскреснувајте мртви, истерувајте демони“ (Матеј 10:8). Во ист број бил и Јуда, според Евангелието: „Имињата на дванаесетте апостоли се овие: првиот Симон, наречен Петар, и неговиот брат Андреј“, и други по нивните имиња, конечно, „и Јуда Искариот, кој Го предаде“ (Матеј 10:2-4). Исус ги испрати овие дванаесет, заповедајќи им: „Исцелувајте ги болните, исчистете ги лепрозните, воскреснете мртви, истерувајте демони“; затоа и Јуда ги имаше истите Христови дарови и по Христовата благодат ги правеше истите чуда што ги правеа и другите апостоли: исцелуваше болни, лепрозни очистуваше, мртви воскреснуваше и демони истеруваше. Што друго му недостасуваше? Му недостигаше будна стража, му недостигаше благодарност што ќе го сочуваше недопрено тоа духовно богатство на Јуда. Бидејќи испадна дека е неблагодарен за сите тие Божји дарови, ги загуби сите за еден час, а невидливите крадци ги ограбија. Свети Златоуст, гледајќи ја Тајната вечера, анализирајќи ги намерите на Јуда и имајќи ги на ум зборовите на Евангелието: „Тој (Јуда), откако го прими делот, веднаш излезе“ (Јован 3:30), размислува за тоа, велејќи дека „кога Јуда се причести на последната вечера во таа измината ноќ, станувајќи се заедно со сите оние кои се оставени, станува оставен со сите оние кои се оставени. кои заминуваат пред последната благодарност, односно пред последното црковно отпуштање, на крајот на краиштата, ако Јуда не излезеше, немаше да стане предавник. Ги слушаме следните зборови: „Јуда немаше да стане предавник да не излезеше пред благодарноста“, ако ја чекаше последната благодарност со другите апостоли. Така, овде овој универзален учител, свети Златоуст, смета дека целата вина за уништувањето на духовните богатства на Јуда е што Јуда, предавникот, неблагодарен за толку многу Христови благодети што му ги покажал, не сакал да чека благодарност на последната вечера, туку излегол пред сите други. Да чекаше, тогаш токму оваа благодарност, како некој вид буден стражар, ќе го заштити од предавство и ќе го сочуваше неговото духовно богатство недопрено. Да не излезеше пред Денот на благодарноста, немаше да стане предавник. За тоа колку благодарноста е чувар на духовните и материјалните богатства, тоа ќе го видиме во примерот на прекрасниот Јосиф. Овој чист млад човек беше надарен и збогатен со многу благослови од двајца големи добродетели: Бог и човекот. Бог го збогатил со духовни дарови, чистота, целомудрие и други доблести што доликуваат на душата. Човекот, египетскиот војсководец Пентефриј, го збогатил со надворешни подароци, давајќи му ја целата своја куќа и целиот свој имот. Духовниот непријател и крадец, завидлив, сакал сето тоа да му го украде, да го украде и за таа цел ја научил својата љубовница, сопругата на Пентефрев, да го наведе Јосиф во грев, со што ќе го налути и Бога и ќе го навреди својот господар, ќе ја загуби милоста и благодатта на Бога и човекот, ќе го уништи духовното богатство и ќе го загуби материјалното богатство. Ајде да видиме како добриот млад човек реагира на женските искушенија. „Ете, мојот господар, откако ми стави сè во мои раце, не знае ништо во својата куќа, и нема ништо што не е во моја моќ или што не ми го доверил, освен тебе, бидејќи си му жена: како да го направам ова зло? (види 1. Мој. 39:8–9). Иако Господ не се удостои да го има меѓу оние што Го следеа, зашто го пушти да си оди, сепак, тој човек не ги заборави придобивките на својот Добротвор: отиде низ градот, проповедајќи за она што Исус го направи за него. Навистина, нема сомнеж дека овој човек бил збогатен со духовни и необјасниви богатства: за неговата благодарност му беше доделен дарот на проповедање. Ќе обрнеме внимание на знакот на неговата благодарност дека, во знак на благодарност, сакал секогаш да биде со Христа: Го замолил за да биде со Него, и да си го кажеме ова: ништо друго не може да се направи за да му се заблагодариме на Господа Бога, нашиот Творец и Откупител, Кој секогаш ни покажува безброј придобивки, освен со тоа што ќе бидеме вредни и, според нашата сила, несовршени, секогаш неблагодарни и немилосрдни. се состои во тоа секогаш да се држиш за својот добротвор (1). Апостол Павле, фатен до третото небо, вели: „Окото не видело, увото не чуло, ниту влегло во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Таков рај, таква радост, Бог подготвил за оние што Го љубат! Самиот Христос Господ им заповеда на оние што го примиле тоа да се радуваат, како да вели: „Не радувајте се затоа што ве слушаат демоните! Не бидете среќни што имате сè! О, навистина голема радост! О неискажливо блаженство! О бесценето стекнување! Знам дека секој сака, секој сака да го добие, но не секој го добива. Не сите, зашто некои ќе бидат протерани и фрлени во целосна темнина. Кој го добива? Тоа се оние на кои Самиот Судија им вели: „Гол бев, а вие Ме облековте“ (Матеј 25:36). За оваа доблест, Христос наградува со небо и дарува вечен живот. Голема е, велам, доблеста на облекувањето на голите просјаци. Колку е голема и неискажлива доблеста на облекувањето на Самиот Христос Господ! Но, можеби некој ќе праша: како може да се облече оној што го облекува небото со облаци, земјата со трева и кој го краси целото создание? Тоа е можно ако ние, гледајќи ги голите храмови како се градат во Негово име, во кои Самиот Христос почива под превезот на леб и вино, ги наполниме и ги покриеме. За такво дело, повеќе од сите други, Господ ќе награди вечно населување на рајот... Од Својата нескротлива милост, Бог е толку милостив кон нас, Неговите деца, сакани слушатели, што ни дава сè што ни е потребно, без ништо да не лиши. „Во Својата десна рака има должина на деновите, а во левата рака богатство и слава“ (види Изреки 3:16), и сето тоа ни го подготви, го чува заради нас, иако ние згрешивме пред Него, зашто „Господ е многу милостив и дарежлив“ (види Пс. 102:8, 14). Ние талкаме како изгубени овци, но Тој ги испружи Своите најчисти раце на Крстот, привлекувајќи ги сите кон Себе (види Јован 12:32). Го допревме дрвото на животот, Тој ги даде рацете да бидат заковани за ова. Освен тоа, откривајќи ја Својата неискажлива љубезност и покажувајќи дека ништо не крие од нас, ни го покажа влезот во Своето најчовечко срце и патот низ Неговите прободени страни, та низ овие врати секој да влезе, да излезе и да најде пасиште (види Јован 10:9). Која љубов може да биде поголема, каква добрина поголема од овие? Покрај сите неискажливи благодати, Тој го дава и ова: „И сите Мои се Твои“ (Јован 17:10)! Откако го примивме сето ова, бевме достојни за сето ова, дали сме благодарни? Не секогаш благодарен. Зашто, кога ги поклони небесата (види Пс. Нека дојдат сите овоземни умови, нека станат мудри сите што филозофираат и нека се чудат на чудата Божји: колку е прекрасен Господ, колку е силен, колку милостив и праведен во своите намери, повеќе од сите синови човечки! Зашто, без да бара ништо, го создал човекот, создавајќи, ништо не бара од него, само правилен разум и вистинско покајание, така што, препознавајќи ги Неговите придобивки, човекот љубезно ќе се приврзе кон Него и, гледајќи дека нема ништо од себе, секогаш да остане во смирение, секогаш да Му благодари и да му пофали за сè (3). Ова е доблест на христијаните, како што вели блажениот Јероним, да му благодарат на Создателот за сè што изгледа непријатно, секогаш да му благодарат на Бога во сите неволји и неволји, велејќи: „Благословен е Бог! Ова е христијанскиот ум. Само тој, носејќи го крстот, го наследува Спасителот, кој не е ослабен од никаква несреќа или лишување (3). За што е соодветно да му се заблагодариме на Бога? За ова: