Благодарность (Благодарение)

„Muž, z něhož vyšli démoni, ho požádal, aby byl s ním“ (Lukáš 8:38). Touha být neustále s Kristem je jasným znamením vděčnosti. Muž, ze kterého Pán vyhnal démonskou legii, byl vděčný. Seděl u Ježíšových nohou, oblečený a rozumný, pomyslel si a řekl: Co odplatím svému Pánu, svému svobodnému Lékaři? Jak splatím svému dobrodinci? Jak vám poděkuji a co přinesu? Obětuji se Mu, odevzdám se Mu ve věčném otroctví, zůstanu s Ním, budu mu pilně a věrně sloužit, dokud budu žít, až do své smrti, aniž bych se od Něho nikam vzdaloval a nevzdaloval se od Něj ani na krátkou dobu. Pane, přijmi mě, abych mohl být s Tebou, abych Tě mohl následovat, kamkoli půjdeš: Požádal jsem Ho, aby byl s Ním. Vděčnost je strážcem všech ostatních ctností, a tak jako plody zahrady nebo vinice, u kterých stojí bdělá stráž, nejsou okrádány ani drancovány, tak i ctnosti chráněné vděčností zůstávají nedotčeny před duchovním nebo neviditelným zlodějem a predátorem. Svatý apoštol, který shromáždil ctnosti na jednom místě jako klasy do snopu a svázal je s láskou, ustanovil vděčnost jako strážce a řekl toto: „Oblečte si, jako vyvolení Boží, svatí a milovaní, milosrdenství, laskavost, pokoru, mírnost, shovívavost, snášení navzájem“ - tyto klasy si navzájem odpouštějí. „Především si oblečte lásku, která je součtem dokonalosti,“ zní strážce, který má střežit snop, aby ho žádný zloděj neukradl. Kde tato stráž není přítomna, duchovní bohatství je drancováno (Kol. 3:12–14). Abychom tuto pravdu potvrdili, musíme znovu připomenout Jidáše. Měl, jak se říká, velké duchovní bohatství, neboť Pán ho ani před svým svobodným utrpením o nic nepřipravil ve srovnání s ostatními apoštoly, když poslal svých dvanáct učedníků po dvou kázat (viz Mk 6,7). Všechny ty dary, které dal Petrovi, Ondřejovi, Jakubovi, Janovi a dalším apoštolům – všechny tyto dary dal Jidášovi. Všem dal moc vyhánět nečisté duchy a uzdravovat každou nemoc a každou nemoc. Všeobecně všem řekl: „Uzdravujte nemocné, očisťujte malomocné, křište mrtvé, vymítejte démony“ (Matouš 10:8). Ve stejném počtu byl i Jidáš podle evangelia: „Jména dvanácti apoštolů jsou tato: první Šimon, zvaný Petr, a jeho bratr Ondřej,“ a nakonec jiní podle jejich jmen, „a Jidáš Iškariotský, který ho zradil“ (Matouš 10:2–4). Ježíš poslal těchto dvanáct a přikázal jim: „Uzdravujte nemocné, očisťujte malomocné, kříste mrtvé, vymítejte démony“; proto i Jidáš měl tytéž dary od Krista a z Kristovy milosti činil tytéž zázraky, jaké činili ostatní apoštolové: uzdravoval nemocné, očišťoval malomocné, křísil mrtvé a vyháněl démony. Co mu ještě chybělo? Chyběl mu bdělý strážce, chyběla mu vděčnost, která by zachovala neporušený duchovní poklad Jidáše. Protože se ukázalo, že je za všechny ty Boží dary nevděčný, během jedné hodiny je všechny ztratil a neviditelní zloději je vyplenili. Svatý Zlatoústý, při pohledu na Poslední večeři, analyzuje Jidášovy úmysly a má na paměti slova evangelia: „On (Jidáš, když přijal kus, okamžitě vyšel ven“ (Jan 3:30), o tom přemýšlí a říká, že „když Jidáš přijal poslední večeři oné minulé noci, vstávali spolu se všemi, kdo vstávali před tím, než odešel, napodobil posledního). díkůvzdání, tedy před posledním církevním propuštěním Vždyť kdyby Jidáš nevyšel, nestal by se zrádcem.“ Dbáme na tato slova: „Jidáš by se nestal zrádcem, kdyby nevyšel před díkůvzdáním,“ kdyby čekal s ostatními apoštoly na poslední díkůvzdání. Zde tedy tento univerzální učitel, svatý Zlatoústý, věří, že vina za zničení duchovních pokladů Jidáše spočívá v tom, že Jidáš, zrádce, byl nevděčný za tolik Kristových dobrodiní, které mu byly prokazovány, nechtěl čekat na díkůvzdání při poslední večeři, ale odešel dříve než ostatní. Kdyby počkal, pak by ho právě tato vděčnost, jako nějaký druh bdělého strážce, ochránila před zradou a zachovala by jeho duchovní bohatství nedotčené. Kdyby nevyšel před Dnem díkůvzdání, nestal by se zrádcem. Jak je vděčnost strážcem duchovních a hmotných pokladů, to uvidíme na příkladu krásného Josefa. Tento cudný mladý muž byl obdarován a obohacen mnoha požehnáními od dvou velkých dobrodinců: Boha a člověka. Bůh ho obohatil duchovními dary, čistotou, cudností a dalšími ctnostmi, které se sluší duši. Muž, egyptský vojevůdce Pentefry, ho obohatil vnějšími dary a daroval mu celý svůj dům a veškerý majetek. Duchovní nepřítel a zloděj, závistivý, mu to všechno chtěl ukrást, ukrást, a za tím účelem naučil svou milenku, Pentefrievovu manželku, svést Josefa k hříchu, kterým by rozhněval jak Boha, tak urazil svého pána, ztratil by milosrdenství a milost Boží i lidské, zničil by duchovní bohatství a přišel o materiální bohatství. Podívejme se, jak dobrý mladý muž reaguje na ženská pokušení. "Hle, můj pán, když mi všechno vložil do rukou, neví nic ve svém domě a není nic, co by nebylo v mé moci nebo co by mi nesvěřil, kromě tebe, protože jsi jeho žena: jak mohu udělat to zlo?" (viz 1Mo 39:8–9). Svatý Řehoř o těchto svých slovech říká: "Okamžitě si vzpomněl na výhody, kterých se mu dostalo, a tím porazil zlo, které ho utlačovalo. Vzpomněl si na smlouvy vděčnosti a zlomil moc hříchu, který na něj přišel." Během nejhříšnějšího zápasu, kdy byl cudný Josef na jedné straně unesen ohavnou manželkou a na druhé straně byl pobízen k hříchu přirozeným chtíčem, když už stál uprostřed sítí zajatce, tehdy si v duchu pomyslel, jak by mohl oplatit dobro za zlo, a řekl svými rty: „Jak mohu udělat to zlo? Tím okamžitě zničil kouzla zajatce a přirozenou potřebu, zahnal duchovního zloděje a dravce a zachoval neporušené ctnostné bohatství. Nehněval Boha a neurážel svého pána. Podívejte se, co je strážcem všech ctností – vděčnost. Přítomný evangelík byl také vděčný za dobré skutky Páně, z něhož vycházeli démoni, vyháněni mocí Kristovou, neboť prosil Pána, aby byl s Ním. I když si ho Pán nepřál mít mezi těmi, kdo ho následovali, protože ho nechal jít, onen muž nezapomněl na dobrodiní svého Dobrodince: chodil po městě a kázal o tom, co pro něj Ježíš udělal. Opravdu není pochyb o tom, že tento muž byl obohacen o duchovní a nevysvětlitelné poklady: za svou vděčnost mu byl udělen dar kázání. Budeme věnovat pozornost znamení jeho vděčnosti, že na znamení vděčnosti chtěl být vždy s Kristem: prosil Ho, aby s Ním mohl být, a řekněme si toto: nic jiného nelze udělat, abychom poděkovali Pánu Bohu, našemu Stvořiteli a Vykupiteli, který nám vždy prokazuje nesčetné výhody, leda tím, že jsme pilní a podle své síly se k Němu vždy očividně a zjevně snažíme být neúnavným Pánem. ve vždy lpění na svém dobrodinci (1). Apoštol Pavel, uchvácen do třetího nebe, říká: „Ani oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do srdce člověka to nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9). Takové nebe, takovou radost připravil Bůh těm, kdo Ho milují! Sám Kristus Pán přikazuje těm, kdo to přijali, aby se radovali, jako by říkal: "Neradujte se, protože vás poslouchají démoni! Neradujte se, že máte všechno! Proč? Radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi" (Lukáš 10:20). Ó, opravdu velká radost! Ó nevýslovná blaženost! Ó neocenitelná akvizice! Vím, že každý to chce, každý to chce dostat, ale ne každý to dostane. Ne všichni, protože někteří budou vyhnáni a uvrženi do naprosté temnoty. kdo to dostane? To jsou ti, kterým sám Soudce říká: „Byl jsem nahý, a oblékli jste mě“ (Matouš 25:36). Za tuto ctnost Kristus odměňuje nebesy a uděluje věčný život. Velká, říkám, je ctnost oblékat nahé žebráky. Jak velká a nevýslovná je ctnost oblékání samotného Krista Pána! Ale možná se někdo zeptá: jak lze oblékat toho, kdo obléká nebe mraky, zemi trávu a kdo zdobí všechno stvoření? To je možné, když my, když vidíme, jak se v Jeho jménu staví nahé chrámy, v nichž sám Kristus spočívá pod maskou chleba a vína, je naplníme a přikryjeme. Za takový čin, více než za všechny ostatní, odmění Pán věčné osídlení v nebi... Ze svého nevyzpytatelného milosrdenství je Bůh k nám, svým dětem, milovaným posluchačům, tak milosrdný, že nám dává vše, co potřebujeme, aniž by nás o něco připravil. „Ve své pravici má délku dnů a v levici bohatství a slávu“ (viz Přísloví 3:16), a to vše pro nás připravil, zachovává to kvůli nám, i když jsme před ním zhřešili, neboť „hoj je velmi milosrdný a štědrý“ (viz Ž 102:8, 145:8). Bloudíme jako ztracené ovce, ale On natáhl své nejčistší ruce na kříži a přitáhl všechny k sobě (viz Jan 12:32). Dotkli jsme se stromu života, dal za to své ruce, aby byly přibity. Navíc zjevil svou nevýslovnou laskavost a ukázal, že před námi nic neskrývá, ukázal nám vchod do svého nejlidštějšího srdce a cestu skrze své probodnuté boky, aby těmito dveřmi každý vcházel a vycházel a našel pastvu (viz Jan 10:9). Jaká láska může být větší, jaká laskavost větší než tyto? Kromě všech nevýslovných milostí uděluje také toto: „A všecko moje je tvé“ (Jan 17:10)! Jsme vděční, když jsme toto všechno dostali a byli toho všeho hodni? Ne vždy vděčný. Když totiž sklonil nebesa (viz Ž. 143:5), Ten, kdo sestoupil pro naši spásu, se chtěl narodit, On a Jeho Nejsvětější Matka především nenašli místo: nastal čas Vánoc a „nebylo pro ně místo v hostinci“ (Lukáš 2:7). Když pak začal kázat cestu spásy, sám mluvil o naší vděčnosti a chválil ji těmito slovy: „Lišky mají doupata a nebeští ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu sklonil. Přišel do svého, a jeho vlastní ho nepřijali“ (Lukáš 9:58; Jan 1:11). Přišel do země Gadarenů a uzdravil démona, který nikomu nedovolil projít po cestě, kde žil v hrobkách, a jak Mu za to děkovali? Žádají Ho, aby odešel: „A všichni lidé z Gadarenského kraje ho požádali, aby od nich odešel“ (Lukáš 8:37). Ó velký nevděk, nehodný odplaty nejen takovému Dobrodinci, ale i našim nepřátelům! To vše však Beránek Boží vydržel. Neučiní totéž s námi? Sneseme stejnou nemilosrdnou nelidskost, když Ho vidíme nahého a nemáme slitování? Když přijímajíce bohatství a slávu z Jeho levé ruky, vůbec se nepodílíme na jeho zakrývání, když vidíme, že chrám Boží z chudoby stojí nahý a nepokrytý, vůbec na to nemyslíme? Vážně to nevydrží! Neboť jestliže nevěrní a bezbožní lidé trpěli smrtí a věčným trestem za zneuctění Pána, za zanedbání Krista Pána, co pak bude s námi křesťany? Splní se slovo Páně: „Ale ten služebník, který znal vůli svého pána a nebyl připraven a nejednal podle jeho vůle, bude mnohokrát bit“ (Lukáš 12:47) (2). Každý dobrý skutek vyžaduje díkůvzdání a my, kteří jsme obdrželi nevýslovná požehnání od Matky Boží, nesmíme být nevděční. Buďte vděční, protože kdo je za cokoli nevděčný, není toho hoden. Ale co přineseme nebo čím se odplatíme Panně Marii za všechno, co pro nás udělala dobře? Zlato, stříbro nebo drahé kameny?... Ona, naše Paní, toto naše požehnání nevyžaduje, protože nic na zemi jí není hodné. Odevzdejme se jí a ona bude spokojená, neboť Ona žádá nás, ne naše, a spolu s Bohem v Písmu říká: „Můj synu, dej mi své srdce“ (Přísl. 23:26). Jak se Jí můžeme odevzdat? Nic menšího než „očisti se od každé nečistoty těla a ducha“ (2. Korintským 7:1). Neboť jestliže ani pozemští mistři nepřijmou odporný dar, jaký druh čistého daru si Nejnebeská Paní zaslouží? A jak se bude nečistý líbit Jí, Nejčistší? Takto se budeme líbit Jí, naší Paní: když jsme se očistili od našich nečistot, dejme Její duši a tělo, mysl a srdce, aby jí sloužily se ctí a pravdou po všechny dny našeho života (3). Ať přijdou všechny pozemské mysli, ať všichni filozofující zmoudří a žasnou nad Božími zázraky: jak úžasný je Hospodin, jak silný, jak milosrdný a spravedlivý ve svých úmyslech, více než všichni synové lidští! Neboť, aniž by cokoli požadoval, stvořil člověka, když stvořil, nežádá od něj nic, jen správný rozum a opravdové pokání, aby se k Němu člověk s láskou přimkl, a vida, že ze sebe nic nemá, zůstal vždy v pokoře a vždy mu za všechno přinášel díky a chválu (3). To je ctnost charakteristická pro křesťany, jak říká blahoslavený Jeroným, děkovat Stvořiteli za vše, co se zdá nepříjemné, vždy děkovat Bohu ve všech škodách a potížích a říkat: "Požehnaný Bůh! Vím, že snáším méně, než si zasloužím, že to všechno nestačí na mé hříchy, že nejsem vůbec odměněn, jak si zasloužím." Toto je křesťanská mysl. Pouze on, nesoucí kříž, zdědí Spasitele, který není oslaben žádným neštěstím nebo nedostatkem (3). Za co je vhodné děkovat Bohu? Pro toto: 1) že z nebytí nás přivedl k existenci; 2) že nás poctil lidskou, a ne zvířecí duší; 3) že nás vykoupil svou upřímnou krví; 4) že nám udělil právo být dědici království nebeského; 5) že mnohokrát ti, kteří jsou námi naštvaní a podráždění, se na nás úplně nezlobí; 6) že nás přes naše těžké hříchy nezničil v samotném našem hříchu, ale zachoval nás naživu; 7) co působí v našich hříších, udržuje nás celistvé a nedovoluje ďáblu, aby nás okamžitě pohltil; 8) že naše pokání stále čeká a jsme stále naživu a ne mrtví; 9) že červi ještě nesežrali naše těla v hrobce; 10) že naše duše ještě nejsou v pekle a 11) že je ještě čas na naše pokání. Ó, jak za to musíme Bohu děkovat! (3) Mohlo by vás zajímat: