Бесы

Вороги душевні нікому і ніде не дають спокою, особливо якщо відшукають у нас слабкий бік і запнуть якимось бажанням нездійсненним 5 , яке людина за своєю наполегливістю ставить іноді вище насолод раю (2, ч. 1, с. 109). Описуєш нову спокусу, бажаючи знати причину, чим ти подала такий привід ворогові, що він з'явився перед тобою мабуть і танцював деякий час, хвалячись, що він винайшов на тебе нове і сильне хитрощі до твоєї ловлі. Думаю, що це нове хитрощі полягає в тому, що він встиг обікрасти тебе недоліком терпіння і любові до ближнього, збуджуючи в тобі гнів і невдоволення проти інших, починаючи зі старшого обличчя, з сестрою, що співжить з тобою, так що і до всіх інших з'явилося в тобі почуття не тільки не любовне, але як би і любовне, але як би і любовне. Таке обкрадання ворожість і не зовсім мирне почуття до інших було причиною і того, що ти востаннє долучалася з такими розсіяними та розваженими почуттями, як ніколи, за твоїми словами, не долучалася; тому що Церква Православна наказує приступати до приєднання з почуттями мирними, чужими всякого нарікання і невдоволення на інших, як читаємо на початку молитов до Святого Причастя: «Перше примирися ти засмученим, таже (тобто потім) зухвало таємниче брашно яжд. Гнівному окраденню, гадаю, передувало інше непомітне вкрадання, але разом і досить шкідливе. Взагалі, тобі скажу, що причину потурання на нас спокус ворожих святий апостол оголосив ясно цими словами: щоб я не звеличувався, ... дано мені жало в тіло (2Кор. 12, 7). Тілу апостольському докучали паличні биття, а нам ворог докучає різними своїми злопідступними витівками (2, ч. 3, с. 19). ...Пишеш, що гул триває. Що робити? Треба терпіти. Святий Іван Ліствичник пише, що навіть і смиренні люди чують тупіт душевних татей 6 , але жодним з них спокушені бути не можуть, тому що розум їх, уклавши себе в ковчег смирення, від душетатців ненавидом перебуває. Прибігай і ти в цій спокусі до твердині смирення, яка для хижаків неприступна (2, ч. 3, 31). Сидів біс в образі людини і бовтав ногами. Хто бачив це духовними очима, запитав його: «Що ж ти нічого не робиш?». Біс відповідав: «Та мені нічого не залишається робити, як тільки ногами бовтати: люди все роблять краще за мене» (1, ч. 1, с. 103). [Прийшов до старця якийсь пан, що не вірує в існування бісів. Батюшка розповів йому таке: «Приїхав один пан у село в гості до своїх знайомих і вибрав сам собі кімнату для ночівлі. Йому кажуть: «Не лягайте тут, у цій кімнаті неблагополучно». Але він не повірив і тільки з цього посміявся. Ліг, але раптом чує вночі, що хтось дме йому прямо в лисину. Він сховався з головою ковдрою. Тоді цей хтось перейшов до його ніг і сів на ліжку. Гість злякався і з усіх ніг кинувся тікати звідти, переконавшись власним досвідом існування темної сили». Але й після цієї розповіді пан сказав: «Воля ваша, батюшка, я навіть не розумію, що це за біси». На це старець відповів: «Адже й математику не всі розуміють, але вона існує». І ще додав: «Як же біси не існують, коли знаємо з Євангелія, що Сам Господь наказав бісам увійти до стада свиней?» Пан заперечив: «Але це алегорично». «Отже, – продовжував переконувати старець, – і свині алегоричні, і свиней немає. Але якщо існують свині, значить, існують і біси» (1, ч. 1, с. 102)]. Пишеш, що бачила уві сні якихось двох осіб, які зробили у вас обурення, яких у сні назвали антихристами... Думаю, що вірніше тут розуміти двох злих духів, посланих з пекла, які під пристойними приводами вселяли N. і іншій особі діяти так, як вони діяли, а обіцяючи з цього діла, обіцяючи з цього. обурення, як і завжди буває від пристойних ворожих навіювань. Єві обіцяно було бути богинею, а богиню цю того ж дня вигнали з раю разом з Адамом, який послухав її злої поради. Завжди так буває: нерозумні порадники та нерозумні послухачі разом виганяються. Якщо хтось із них захоче покаятися, то разом із покаянням має понести і скорботи як покарання за гріх. Якщо, за словами Писання, багато скорбот у праведних (Пс. 33, 20), то більше багато покарань грішному (Пс. 31, 10). Тому й читаємо у слові Божому: Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже (Дії 14, 22). Чому? Це пояснює апостол, кажучи так: Від скорботи походить терпіння, від терпіння досвідченість, від досвідченості надія, а надія не осоромлює (Рим. 5, 3-5) (2, ч. 1, с. 41). Вам може бути цікаво: