Бесы

Непријатељи душе никоме нигде не дају мира, поготово ако у нама нађу слабу страну и угуше нас неком неоствареном жељом, 5 коју човек својом упорношћу понекад ставља изнад небеских наслада (2, 1. део, стр. 109). Описујете ново искушење, желећи да сазнате разлог зашто сте непријатељу дали такав повод да се он видно појавио пред вама и заиграо неко време, хвалећи се да је измислио нов и моћан трик да вас превари. Мислим да се тај нови трик састоји у томе што је успео да те опљачка са недостатком стрпљења и љубави према ближњем, изазивајући у теби бес и незадовољство према другима, почев од старије особе, до сестре која живи са тобом, тако да се према свима другима у теби јавило осећање не само не љубави, већ, такорећи, сећања и мржње. Такво непријатељство и не сасвим мирно осећање према другима било је и разлог што сте се последњи пут причестили тако расејаним и расејаним осећањима каквих, по вама, никада нисте учествовали; јер Православна Црква заповеда да причешћу приступамо са мирним осећањима, страним сваком приговарању и незадовољству према другима, као што читамо на почетку молитве за Свето Причешће: „Прво се помири са онима који су те ожалостили, и (тј. тада) усуђујући се да једеш тајанствену храну. Љутој опсади, мислим, претходила је још једна неприметна опсада, али у исто време доста штетна. Уопштено, рећи ћу вам да је свети апостол овим речима јасно објавио разлог зашто нас је дозволио да нас куша непријатељ: да се не узохолим, ... дат ми је трн у тело (2. Кор. 12, 7). Апостолском телу сметало је батинање моткама, али нас враг досађује својим разним злим триковима (2, део 3, стр. 19). ...Пишете да се брујање наставља. шта да радим? Морамо издржати. Свети Јован Климакус пише да чак и смирени људи чују гажење духовних разбојника, 6 али их нико од њих не може искушати, јер њихов ум, затворивши се у ковчег смирења, није утајен од разбојника. У овом искушењу и ти треба да прибегнеш упоришту смирења, које је за грабљивице неосвојиво (2, део 3, стр. 31). Демон је седео у лику човека и обесио му ноге. Онај који је то видео духовним очима упитао га је: „Зашто ништа не чиниш?“ Демон је одговорио: „Да, не преостаје ми ништа друго него да клатим ноге: људи раде све боље од мене“ (1, део 1, стр. 103). [Код старешине је дошао неки господин који није веровао у постојање демона. Отац му је рекао следеће: „Један господин је дошао у село да посети своје пријатеље и одабрао себи собу да преноћи. Они му кажу: „Немој да лежиш овде, није безбедно у овој соби.” Али он није веровао у то и само се смејао. Легао је, али је изненада ноћу чуо да му неко дува право у ћелаву главу. Покрио је главу ћебетом. Онда је овај неко устао и сео на кревет. Гост се уплашио и појурио да побегне одатле што је брже могао, уверен сопственим искуством у постојање мрачне силе.” Али и после ове приче, господин је рекао: „Твоја воља, оче, ни ја не разумем какви су то демони. На то је старац одговорио: „Уосталом, не разумеју сви математику, али она постоји. И додао: „Како демони не постоје, кад знамо из Јеванђеља да је сам Господ заповедио демонима да уђу у крдо свиња?“ Господин је приговорио: „Али ово је алегорија. "Дакле", наставио је да убеђује старац, "свиње су алегоричне, а свиње не постоје. Али ако свиње постоје, постоје и демони" (1, део 1, стр. 102)]. Пишете да сте у сну видели две особе које су изазвале огорчење у вама, које су у сну назвали Антихристом... Мислим да је тачније да се овде мисли на два зла духа послата из пакла, који су, под уверљивим изговорима, инспирисали Н. и још једну особу да поступе онако како су деловали, обећавајући велику корист да ће из тога произаћи велика корист, али је у ствари штетно оно што је увек испало из непријатеља. сугестије. Еви је обећано да ће бити богиња, а ова богиња је истог дана протерана из раја заједно са Адамом, који је послушао њен зли савет. Увек бива овако: глупи саветници и глупи слушаоци бивају избачени заједно. Ако неко од њих жели да се покаје, онда уз покајање мора да претрпи и тугу као казну за грех. Ако је, по речи Писма, много јада међу праведницима (Пс. 33,20), колико су онда много више казни за грешника (Пс. 31,10). Зато читамо у речи Божијој: Кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије (Дела 14,22). Зашто? Апостол то објашњава говорећи овако: Од невоље долази трпљење, од трпљења искуство, од искуства нада, а нада не разочарава (Рим. 5, 3-5) (2, 1. део, стр. 41). Можда ће вас занимати: