Бесы

Nepriatelia duše nikde nedoprajú pokoj nikomu, najmä ak v nás nájdu slabú stránku a zadusia nás nejakou nesplniteľnou túžbou, 5 ktorú človek svojou vytrvalosťou niekedy stavia nad rozkoše neba (2, 1. časť, s. 109). Opisuješ nové pokušenie, chceš vedieť dôvod, prečo si dal nepriateľovi taký dôvod, že sa pred tebou viditeľne objavil a nejaký čas tancoval a chválil sa, že pre teba vynašiel nový a mocný trik, ako ťa oklamať. Myslím si, že tento nový trik spočíva v tom, že sa mu podarilo okradnúť ťa nedostatkom trpezlivosti a lásky k blížnemu, vzbudiť vo tebe hnev a nespokojnosť s druhými, počnúc staršou osobou, so sestrou žijúcou s tebou, takže voči všetkým ostatným sa vo tebe objavil nielen cit nie lásky, ale akoby aj spomienok a nenávisti. Takáto nevraživosť a nie celkom pokojné cítenie voči druhým boli tiež príčinou toho, že ste sa naposledy podieľali na takých roztržitých a roztržitých citoch, ako ste sa podľa vás nikdy nezúčastnili; pretože pravoslávna cirkev nám prikazuje pristupovať k spoločenstvu s pokojnými citmi, cudzími každému sťažovaniu sa a nespokojnosti s druhými, ako čítame na začiatku modlitieb k svätému prijímaniu: „Najprv sa zmierte s tými, ktorí vás zarmútili, aj (teda potom) odvážte sa jesť tajomné jedlo. Nahnevanému obliehaniu, myslím, predchádzalo ďalšie nepostrehnuteľné obliehanie, no zároveň dosť škodlivé. Vo všeobecnosti vám poviem, že svätý apoštol jasne deklaroval dôvod, pre ktorý sme sa nechali pokúšať nepriateľom, týmito slovami: aby som sa nepovýšil, ... bol mi daný tŕň do tela (2. Kor. 12:7). Apoštolské telo otravovalo bitie palicami, ale nepriateľ nás otravuje svojimi rôznymi zlými trikmi (2, 3. časť, s. 19). ...Píšeš, že hukot pokračuje. čo robiť? Musíme vydržať. Svätý Ján z Klimaku píše, že aj pokorní ľudia počujú šliapanie duchovných zlodejov, 6 ale nikto z nich sa nedá pokúšať, pretože ich myseľ, uzavretá v arche pokory, nie je kradnutá pred zlodejmi. V tomto pokušení by ste sa aj vy mali uchýliť k pevnosti pokory, ktorá je pre dravcov nedobytná (2, 3. časť, s. 31). Démon sedel v podobe muža a kýval nohami. Ten, kto to videl duchovnými očami, sa ho opýtal: „Prečo nič nerobíš? Démon odpovedal: „Áno, nezostáva mi nič iné, len visieť nohami: ľudia robia všetko lepšie ako ja“ (1, časť 1, s. 103). [K staršiemu prišiel nejaký pán, ktorý neveril v existenciu démonov. Otec mu povedal toto: "Jeden pán prišiel do dediny navštíviť svojich priateľov a vybral si izbu, kde prenocuje. Hovoria mu: "Nelež tu, v tejto izbe nie je bezpečno." On tomu však neveril a len sa tomu zasmial. Ľahol si, no zrazu v noci počul, že mu niekto fúka priamo na holú hlavu. Prikryl si hlavu dekou. Potom sa tento niekto postavil na nohy a sadol si na posteľ. Hosť sa zľakol a ponáhľal sa odtiaľ čo najrýchlejšie utiecť, presvedčený vlastnou skúsenosťou o existencii temnej sily.“ Ale aj po tomto príbehu pán povedal: "Tvoja vôľa, otec, ani nerozumiem, čo sú to za démonov." Na to starší odpovedal: "Napokon nie každý rozumie matematike, ale existuje." A dodal: „Ako to, že démoni neexistujú, keď z evanjelia vieme, že sám Pán prikázal démonom vstúpiť do stáda svíň? Pán namietal: "Ale to je alegorické." "Takže," pokračoval starší v presviedčaní, "prasatá sú alegorické a ošípané neexistujú. Ale ak existujú ošípané, potom existujú aj démoni" (1, časť 1, s. 102)]. Píšeš, že si vo sne videl nejaké dve osoby, ktoré v tebe vyvolali rozhorčenie, ktorých vo sne nazvali Antikrist... Myslím, že je tu presnejšie mieniť dvoch zlých duchov poslaných z pekla, ktorí pod hodnovernými zámienkami inšpirovali N. a ďalšieho človeka, aby konal tak, ako konal, sľubujúc si z toho veľký úžitok, ale v skutočnosti to, čo vyšlo, bolo ako škodlivé rozhorčenie, nepriateľ. Eve bolo prisľúbené, že bude bohyňou, a táto bohyňa bola v ten istý deň vyhnaná z raja spolu s Adamom, ktorý počúval jej zlé rady. Vždy sa to deje takto: hlúpi poradcovia a hlúpi poslucháči sú vylúčení spolu. Ak chce niekto z nich činiť pokánie, musí spolu s pokáním trpieť aj smútok ako trest za hriech. Ak je podľa slova Písma medzi spravodlivými veľa bolestí (Ž 33, 20), o čo viac je trestov pre hriešnika (Ž 31, 10). Preto v Božom slove čítame: Cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22). prečo? Apoštol to vysvetľuje takto: Zo súženia pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej nesklame (Rim 5,3-5) (2, 1. časť, str. 41). Mohlo by vás zaujímať: