Бесы

Непријателите на душата никаде никому не му даваат мир, особено ако во нас пронајдат слаба страна и нè задушат со некоја неостварлива желба, 5 која човекот со својата упорност понекогаш ја поставува над небесните задоволства (2, дел 1, стр. 109). Опишуваш ново искушение, сакајќи да ја знаеш причината зошто си му дал таква причина на непријателот што тој видно се појавил пред тебе и извесно време играл, фалејќи се дека ти измислил нов и моќен трик за да те измами. Мислам дека овој нов трик се состои во тоа што успеа да те ограби со недостаток на трпение и љубов кон ближниот, предизвикувајќи во тебе гнев и незадоволство против другите, почнувајќи од постариот, со сестрата што живее со тебе, така што кон сите други се појави во тебе чувство не само не на љубов, туку, како што рече, на сеќавање и омраза. Таквото непријателство со непријателство и не сосема мирно чувство кон другите беше и причината што за последен пат се причестивте со такви расеани и расеани чувства како што, според вас, никогаш не сте се причестиле; затоа што Православната Црква ни заповеда на причестувањето да пристапиме со мирни чувства, туѓи на какво било жалење и незадоволство од другите, како што читаме на почетокот на молитвите за Света Причест: „Прво помири се со оние што те ожалостиле, и (т.е. потоа) осмели се да ја јадеш мистериозната храна“. На гневната опсада, мислам, и претходеше уште една незабележлива опсада, но во исто време и доста штетна. Општо земено, ќе ви кажам дека светиот апостол јасно ја кажа причината зошто дозволи да бидеме искушувани од непријателот со овие зборови: за да не станам арогантен, ... ми беше даден трн во телото (2. Кор. 12, 7). Апостолското тело го нервираа тепањето со стапови, но непријателот нè нервира со неговите разни зли трикови (2, дел 3, стр. 19). ...Пишуваш дека брмчењето продолжува. Што да се прави? Мора да издржиме. Свети Јован Климакус пишува дека дури и понизните луѓе го слушаат газењето на духовните крадци, 6 но не можат да бидат искушани од ниту еден од нив, бидејќи нивниот ум, затворен во ковчегот на смирението, не е скришум од крадците. Во ова искушение, и вие треба да прибегнете кон упориштето на смирението, кое е непробојно за предаторите (2, дел 3, стр. 31). Демонот седеше во форма на човек и му ги закачи нозете. Оној што го видел ова со духовни очи го прашал: „Зошто не правиш ништо?“ Демонот одговорил: „Да, не ми преостанува ништо друго освен да си ги закачам нозете: луѓето прават сè подобро од мене“ (1, дел 1, стр. 103). [Некој господин дојде кај старецот кој не веруваше во постоењето на демони. Татко му го кажа следново: „Еден господин дојде во селото да ги посети своите пријатели и си избра соба за да преноќи. Тие му велат: „Не лежи овде, не е безбедно во оваа соба“. Но, тој не веруваше во тоа и само се насмеа на тоа. Легна, но наеднаш ноќе слушна дека некој му дува директно на ќелавата глава. Ја покри главата со ќебе. Тогаш овој се кренал на нозе и седнал на креветот. Гостинот се исплаши и побрза да побегне од таму најбрзо што може, убеден од сопственото искуство за постоење на мрачна сила. Но, дури и по оваа приказна, господинот рече: „Твоја волја, татко, јас дури и не разбирам какви демони се овие“. На тоа старецот одговорил: „На крајот на краиштата, не секој ја разбира математиката, но таа постои“. И додаде: „Како тоа не постојат демони, кога од Евангелието знаеме дека Самиот Господ им заповедал на демоните да влезат во стадото свињи? Господинот се спротивстави: „Но, ова е алегорично“. „Значи“, продолжи да убедува старецот, „свињите се алегорични, а свињите не постојат. Но, ако постојат свињи, тогаш постојат и демони“ (1, дел 1, стр. 102)]. Пишуваш дека си видел во сон некои две лица кои се налутиле во тебе, кои во сонот ги нарекле Антихристот... Мислам дека е попрецизно да се мисли овде на два зли духови испратени од пеколот, кои под веродостојни изговори ги инспирирале Н. и друга личност да постапат како што постапиле, ветувајќи голема корист дека ќе излезат од ова, но всушност тоа што се случило секогаш било штетно. предлози. На Ева и било ветено дека ќе биде божица, а оваа божица истиот ден била избркана од рајот заедно со Адам, кој го слушал нејзиниот злобен совет. Секогаш се случува вака: глупавите советници и глупавите слушатели се избркани заедно. Ако некој од нив сака да се покае, тогаш заедно со покајанието мора да претрпи и тага како казна за гревот. Ако, според словото на Светото Писмо, има многу таги меѓу праведниците (Пс. 33:20), тогаш колку повеќе има многу казни за грешникот (Пс. 31:10). Затоа во Божјото слово читаме: Преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо (Дела 14:22). Зошто? Апостолот го објаснува ова, велејќи вака: Од неволја доаѓа трпението, од трпението искуство, од искуството надежта, а надежта не разочарува (Рим. 5:3-5) (2, дел 1, стр. 41). Можеби ќе ве интересира: