Бесы

Οι εχθροί της ψυχής δεν δίνουν ησυχία σε κανέναν πουθενά, ειδικά αν μας βρίσκουν μια αδύναμη πλευρά και μας καταπνίγουν με κάποια ανεκπλήρωτη επιθυμία, 5 που ο άνθρωπος με την επιμονή του ενίοτε τοποθετεί πάνω από τις ηδονές του ουρανού (2, μέρος 1, σελ. 109). Περιγράφεις έναν νέο πειρασμό, θέλοντας να μάθεις τον λόγο για τον οποίο έδωσες τέτοια αφορμή στον εχθρό που εμφανίστηκε μπροστά σου εμφανώς και χόρεψε για αρκετή ώρα, καυχούμενος ότι είχε εφεύρει ένα νέο και δυνατό κόλπο για να σε ξεγελάσει. Νομίζω ότι αυτό το νέο κόλπο συνίσταται στο ότι κατάφερε να σε ληστέψει με έλλειψη υπομονής και αγάπης για τον πλησίον σου, προκαλώντας θυμό και δυσαρέσκεια εναντίον των άλλων, ξεκινώντας από τον πρεσβύτερο, με την αδερφή που μένει μαζί σου, έτσι ώστε σε όλους σου εμφανίστηκε ένα αίσθημα όχι μόνο αγάπης, αλλά, όπως λέγαμε, μνήμης και μίσους. Τέτοια εχθρότητα από εχθρότητα και ένα όχι εντελώς ειρηνικό συναίσθημα προς τους άλλους ήταν επίσης ο λόγος που για τελευταία φορά συμμετείχατε σε τέτοια διάσπαρτα και αποσπασμένα συναισθήματα όπως, σύμφωνα με εσάς, ποτέ δεν συμμετείχατε. γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία μας προστάζει να προσεγγίζουμε την κοινωνία με ειρηνικά αισθήματα, ξένοι σε κάθε παράπονο και δυσαρέσκεια με τους άλλους, όπως διαβάζουμε στην αρχή της προσευχής για τη Θεία Κοινωνία: «Πρώτα συμφιλιωθείτε με αυτούς που σας λύπησαν, και (δηλαδή μετά) τολμήστε να φάτε το μυστηριώδες φαγητό». Της θυμωμένης πολιορκίας, νομίζω, προηγήθηκε μια άλλη ανεπαίσθητη πολιορκία, αλλά ταυτόχρονα και αρκετά επιβλαβής. Γενικά, θα σας πω ότι ο άγιος απόστολος δήλωσε ξεκάθαρα τον λόγο που μας επέτρεψε να δελεαζόμαστε από τον εχθρό με τα εξής λόγια: για να μην γίνω αλαζόνας, ... μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα (Β' Κορ. 12:7). Το αποστολικό σώμα ενοχλήθηκε από τους ξυλοδαρμούς με ξύλα, αλλά ο εχθρός μας ενοχλεί με τα διάφορα κακά του τεχνάσματα (2, μέρος 3, σελ. 19). ...Γράφεις ότι το βουητό συνεχίζεται. Τι να κάνουμε; Πρέπει να αντέξουμε. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει ότι ακόμη και οι ταπεινοί άνθρωποι ακούνε το ποδοπάτημα πνευματικών κλεφτών, 6 αλλά δεν μπορούν να δελεαστούν από κανέναν από αυτούς, γιατί ο νους τους, έχοντας εγκλωβιστεί στην κιβωτό της ταπεινοφροσύνης, δεν είναι κρυφός από τους κλέφτες. Σε αυτόν τον πειρασμό να καταφύγεις κι εσύ στο απόρθητο για τα αρπακτικά οχυρό της ταπεινότητας (2, μέρος 3, σελ. 31). Ένας δαίμονας κάθισε με τη μορφή ενός άνδρα και κουνούσε τα πόδια του. Αυτός που το είδε με πνευματικά μάτια τον ρώτησε: «Γιατί δεν κάνεις τίποτα;» Ο δαίμονας απάντησε: «Ναι, δεν έχω τίποτα άλλο να κάνω παρά να κουνήσω τα πόδια μου: οι άνθρωποι κάνουν τα πάντα καλύτερα από εμένα» (1, μέρος 1, σελ. 103). [Κάποιος κύριος ήρθε στον γέροντα που δεν πίστευε στην ύπαρξη δαιμόνων. Ο πατέρας του είπε τα εξής: «Ένας κύριος ήρθε στο χωριό για να επισκεφτεί τους φίλους του και διάλεξε ένα δωμάτιο για να περάσει τη νύχτα. Εκείνοι του λένε: «Μην ξαπλώνεις εδώ, δεν είναι ασφαλές σε αυτό το δωμάτιο». Αλλά δεν το πίστευε και απλώς γέλασε με αυτό. Ξάπλωσε, αλλά ξαφνικά το βράδυ άκουσε ότι κάποιος φυσούσε κατευθείαν στο φαλακρό του κεφάλι. Κάλυψε το κεφάλι του με μια κουβέρτα. Τότε αυτός κάποιος σηκώθηκε και κάθισε στο κρεβάτι. Ο επισκέπτης τρόμαξε και έσπευσε να φύγει από εκεί όσο πιο γρήγορα μπορούσε, πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία για την ύπαρξη μιας σκοτεινής δύναμης». Αλλά ακόμα και μετά από αυτή την ιστορία, ο κύριος είπε: «Το θέλημά σου, πατέρα, δεν καταλαβαίνω καν τι είδους δαίμονες είναι αυτοί». Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Τελικά, δεν καταλαβαίνουν όλοι τα μαθηματικά, αλλά υπάρχουν». Και πρόσθεσε: «Πώς γίνεται να μην υπάρχουν δαίμονες, όταν γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τους δαίμονες να μπουν στο κοπάδι των χοίρων;» Ο κύριος αντέτεινε: «Αλλά αυτό είναι αλληγορικό». «Λοιπόν», συνέχισε να πείθει ο γέροντας, «τα γουρούνια είναι αλληγορικά και τα γουρούνια δεν υπάρχουν. Αν όμως υπάρχουν γουρούνια, τότε υπάρχουν και δαίμονες» (1, μέρος 1, σελ. 102)]. Γράφεις ότι είδες σε όνειρο δύο άτομα που σε αγανάκτησαν, τα οποία στο όνειρο αποκαλούσαν Αντίχριστο... Νομίζω ότι είναι πιο σωστό να εννοούμε εδώ δύο κακά πνεύματα σταλμένα από την κόλαση, που με εύλογες προφάσεις ενέπνευσαν τον Ν. και έναν άλλον να ενεργήσουν όπως ενήργησαν, υποσχόμενοι μεγάλο όφελος να βγουν από αυτό, αλλά στην πραγματικότητα αυτό που βγήκε ήταν κακό προτάσεις. Η Εύα υποσχέθηκε να είναι θεά και αυτή η θεά εκδιώχθηκε από τον παράδεισο την ίδια μέρα μαζί με τον Αδάμ, ο οποίος άκουσε την κακή συμβουλή της. Συμβαίνει πάντα έτσι: οι ανόητοι σύμβουλοι και οι ανόητοι ακροατές εκδιώκονται μαζί. Αν κάποιος από αυτούς θέλει να μετανοήσει, τότε μαζί με τη μετάνοια πρέπει να υποστεί και λύπη ως τιμωρία για την αμαρτία. Εάν, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, υπάρχουν πολλές θλίψεις μεταξύ των δικαίων (Ψαλμ. 33:20), τότε πόσο μάλλον είναι πολλές οι τιμωρίες για τον αμαρτωλό (Ψαλμ. 31:10). Γι' αυτό διαβάζουμε στον λόγο του Θεού: Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22). Γιατί; Ο απόστολος το εξηγεί λέγοντας το εξής: Από τη θλίψη προέρχεται η υπομονή, από την υπομονή η εμπειρία, από την εμπειρία η ελπίδα, και η ελπίδα δεν απογοητεύει (Ρωμ. 5:3-5) (2, μέρος 1, σελ. 41). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: