Бесноватые

...Ти пишеш, що ти за жалем і з уявного кохання взялася не за свою справу: лікувати сестру, яка хвора на нетілесну хворобу. Я тобі говорив особисто і тепер повторюю: уперед не берись за такі справи. Якщо Пимен Великий, по смиренномудрості і охороні себе, ухилявся від подібних справ, маючи на те дарування від Господа, - ти хто така, що дерзаєш на ці речі непрохана. Паки повторюю: не дерзай уперед на такі речі, якщо не бажаєш піддатися сильним спокусам і накликати на себе, по-перше, нестерпну боротьбу тілесну, по-друге, напад і стуження 4 від уявних ворогів, а по-третє, гоніння і від людей. Що за потреба самому собі викликати такі страшні спокуси? Преподобний Симеон Євхаїтський радить ухилятися від одержимих злими духами, оскільки траплялися випадки, що через них ворог плутав і духовних людей. Незважаючи на уявну жалість і на уявну любов, під якими тонко ховаються зарозумілість і зарозумілість, а ти сама повинна знати, які гіркі плоди походять від цих пристрастей. Послухай Писання, що промовляє: Мерзота перед Господом всякий гордовитий серцем (Припов. 16, 5). Подивись і на апостола Павла, що він каже. Чи не наказує він передати такого сатані у виснаження тіла, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа (1Кор. 5, 5)? Ось приклад справжньої людинолюбства. А ти турбуєшся позбавити людину від виснаження тіла, щоб доставити їй тимчасовий спокій, прикриваючись, можливо, і уявною користю душевною. Але справа це вище за тебе. Ти не священик чи ієрей, який майстерною сповіддю має духовну владу допомагати таким людям, але й у такому разі не завжди піде досконале зцілення. Це залежить тільки від волі Божої і від помаху Самого Господа, Який про всіх промишляє і влаштовує корисне, і корисне, і спасенне. Люди ж не тільки не сильні самі собою щось зробити, але й не завжди розуміють, що корисно для людини. Хоча іноді й уявляємося ми старатися і жалість являти до ближнього, але часто не розуміємо ні інших, ні себе, а лише залучаємося до цього тонкою зарозумілістю і зарозумілістю. Нехай ця хвора прийде сповідувати новому вашому духовнику те, про що тобі оголошувала, а потім видно буде, чи буде потреба приїхати до нас. Якщо хочеш мати дійсну жалість до таких людей, то можеш порадити їм, щоб щиро сповідали свої гріхи духовному отцеві і не соромилися нічого приховувати, оскільки покарання буває людині не лише за гріхи, але більше за недостойне причастя Святих Таїн. Самою ж, за своєю старанністю, тобі вислуховувати такі гріхи дуже, дуже непотрібно заради спокус, про які сказано вище (2, ч. 3, с. 36–37). В останньому листі пишеш, що ти одну біснувату насильно підвела до мощей, у вашому храмі в частинках, і біс устами цієї жінки загрожував тобі за це навести скорботи і досади. І після цього сама дивуєшся, чому мати ігуменя та сестри до тебе погано ставляться. Очевидно, що за ворожими спокусами. Тому на ворога і гнівайся, скільки тобі завгодно, а не на сестер і матір ігуменю, що спокушуються від ворога. Вперед, якщо не хочеш нести скорботи, не берись допомагати одержимим бісами, а намагайся жити в монастирі мандрівно, дослухаючись і мовчачи і не входячи ні в які справи (2, ч. 3, с. 53). Вам може бути цікаво: