Келейное правило

Пре свега, немој напуштати црквено правило, па онда вршити келијску службу, а затим се молити усрдно (2, део 2, стр. 98). Богољубље дефинише ред мудрих подвижника који су свакодневно вршили мало, обично келијско правило, а остатак дана и ноћи проводили у Исусовој молитви. Али по навици, не можете одједном да пређете на ово, бар немојте да се стидите када вам је незгодно да довршите читаво своје правило, а поготово немојте да вас терате да поново читате исто када непријатељ наведе заборав, а понекад се то дешава од умора и исцрпљености, како објашњава Григорије Синаит, када се изводи толико дуго размишљање, долази до расула. Истинитије и корисније је замерити себи за непажњу и помирити се. Речено је да се ниједно тело неће оправдати делима, већ само Исусовом вером (видети Гал. 2:16) (2, 2. део, стр. 177–178). [...Калуђер каже свештенику да је тешко поклонити се до земље. Старац на то одговара: „Ако не можеш да се сагнеш до земље, наклони се од појаса, а ако не можеш да се клањаш од појаса, изговори молитву Исусову уснама. Свети пророк Давид је рекао: У устима мојим је хвала његова (Пс. 33, 1). Због слабости, болести, ово је дозвољено“ (1. 3. део). Ако не можете да извршите пет стотина увече, онда се боље молите ујутру (5, стр. 70). Не правите своје наклоне, али ако хоћете, онда устајте ноћу (5, стр. 70). Не би требало да кажете: „Ја ћу да урадим правило“, већ да кажете: „Идем својим послом“. Иначе јој реци: „Да прочитамо акатист Казанској Богородици“ (1, 2. део, стр. 70). Боље је исправити јасно правило на уобичајен начин, јер је боље када извор тече непрекидно, чак и мало, него много са прекидима (2, део 2, стр. 82). Када неко изврши ћелијско правило и усред њега осети посебно расположење духа за Исусову молитву или за учење у било којој изреци Светог писма, онда може на неко време да напусти ћелијско правило и прихвати једно или друго од онога што је речено. Томе нас уче искусни оци (2, 2. део, стр. 83). ...треба да буде испред свега осим цркве. Боље је оставити нешто друго, али правило бројанице, макар и једноструко, покушајте, осим за празнике, сваки дан изговарати Исусову молитву и чешће изговарати молитву Исусову – то је најпотребније (2, 2. део, стр. 91). Завршивши молитвено правило, можете се молити, за шта ће доћи ревност (2, део 2, стр. 98). Када дође жеља да се моли међу правилима са посебном молитвом и са поклонима, онда нема потребе да ометамо такво расположење (2, део 2, стр. 98). <Ти пишеш>... да ти дозволим да оставиш своје уобичајено правило за цео пут у Н. Нека те Бог благослови да напустиш уобичајено правило и да се стално држиш Исусове молитве, која може више да умири душу од вршења правила велике ћелије. Један од некадашњих искусних стараца по имену Василије је то овако објаснио: „Ко се држи великог келијског правила, када га испуни, подстакнут је сујетом и уображеношћу, а када из неког разлога не може да испуни своје правило, стиди се. А онај ко се непрестано држи Исусове молитве, остаје подједнако скроман и не чини ништа, као да ништа не чини, као да не ради ништа. 2, стр. ...Тражиш дозволу да заувек оставиш читање четири катизме Псалтира, које си сигурно прочитао. Бог те благословио да одеш. Господ не захтева од никога да чини подвиге изнад својих снага и могућности. Почели сте да се жалите на слабост старешине, а штавише, ви сте игуманија, дужна да надгледате понашање сестара и спољне послове и потребе манастира; Како је могуће да извршиш велико правило у својој келији? Стари оци и пустињаци задовољавали су се читањем 12 псалама ујутру и увече, а остало време проводили су у руковању, читању духовних књига и Исусовој молитви (2, део 2, стр. 178). Не треба одустајати од рукотворина, већ их треба радити само у пристојно време, не остављајући иза себе правила бројанице и друга молитвена читања, од којих те враг одвлачи, јер све благословено представља значајну корист за монаха, због чега то бављење може бити тешко и, такорећи, незгодно, и као да му све и свако смета. Узроци и тежина таквих непријатности су непријатељски трик и сметња, јер он не воли све благословено. Знајући то, буди принуђен да испуњаваш оно што је прописано са благословом, и не напуштај усмену Исусову молитву (2, део 3, стр. 8). Пишете ми о свом болном стању, да сте крајње исцрпљени, а ипак вас заједнички оброк не може задовољити, због чега често гунђате. И поред такве исцрпљености, наметнуо си себи подвиг да идеш на све црквене службе и, осим тога, сваки дан у својој келији читаш по глави акатист, Јеванђеље и Псалтир, услед чега немаш времена за одмор и ревност за послушање. Ако сте болесни, не можете уопште ићи на богослужења радним данима, јер можете остати здрави до Шестопсалма само ако сте послушни. Саветујем вам да потпуно напустите ћелијско правило које сте сами себи наметнули и искористите ово време за одмор, тада ћете се спремније повиновати, а и дух ће вам бити смиренији. Не заборави да је послушност већа од поста и молитве, и труди се да се уздржиш од роптања колико год можеш (2, 3. део, стр. 45–46). Сви сте забринути за ситну прецизност правила. Више водите рачуна о квалитету молитве и духовном миру, али иначе болесници треба да буду смиренији (2, део 3, стр. 90). Правило двоструке ћелије вам је дозвољено да испуните само у таквом случају када је после свега остало још снаге и времена, а ако сте слаби, довољно је да то учините једном (2, 3. део, стр. 92). Уопште, приметићу вам да увек гранате пут побожности. Овај пут је једноставан, али за вас све испадне некако компликовано и ситно, стално бринете о ситним детаљима и правилима. Већ сам вам говорио и писао, и опет понављам да, по Светом Јовану Дамаскину, болесни и слаби око спољашњих трудова и подвига треба да се труде колико могу, имајући у виду и своје слабости и своје снаге, а онда им је главно правило благодарност и смирење, тј. да може да поднесе болести и смирење, да издржи болести и понизност, али не само за све, него и за све што му је послано, него и за све и немоћи. квар понизи се пред Господом и људима (2, 3. део, стр. 92–93). Пре свеноћног бденија, треба ли ићи на сабрање, када се то дешава одвојено - у том погледу размислите о својој снази. После свеноћног бденија, када она касно одлази, можете прочитати крај молитве за спавање за оне који долазе („Владико, Човекољубче, зар ми је овај кревет заиста...“). Канони се могу читати пре свеноћног бденија, докле год имате времена (2, 3. део, стр. 94). Они не улазе у туђи манастир по својим правилима, и не долазе у манастир по својим правилима. Најважније вам је да се покоравате, мудро по Богу, манастирској власти и прилагођавате општем поретку, али приватно чините у простоти шта можете, и Господ ће прихватити и оно мало правило, извршено са смирењем. Није важно која правила поштујемо, већ како их испуњавамо. Још увек тугујете у недоумици да можда радите нешто погрешно. Свети Климак каже да је сумњати и дуго бити у недоумици око нечега знак поносне и љубавне душе. Пишете: и здраве лењост и слабост нападају. Али здрав човек може бити приморан, али болестан, ако је присиљен преко својих снага, долази до срамоте над срамотом, по Светом Исаку Сирину. За пацијента да себи постави другачија правила значи да никада не жели да се извуче из неугодног стања. Често ме питате, али не слушате моје речи и још увек држите своје мудрости. Колико сам вам пута рекао и писао да су слабим и слабим, како каже свети Јован Дамаскин, најпотребније смирење и благодарност (2, 3. део, стр. 97). Шаљем вам папирић са значењем канона, како се читају у нашем манастиру. Ако нешто од наведеног слушате у цркви, више не морате да читате у својој келији, а ако не читате у цркви, можете то прочитати у својој келији ако имате времена и енергије. А ако немате времена да нешто одузмете због слабости и других околности, немојте се стидети, већ то замените скромним самопрекором. Али пре свега увек треба да се сетите речи египатског монаха Макарија: „Ако се неко приморава на молитву док не прими дарове од Бога, а не приморава себе на смирење, љубав, кротост и друге врлине у истој мери, онда му понекад долази благодат Божија кроз његову молитву и прошње; јер је Бог добар и они који моле и моле без милости, и моле за шта. себе до горе наведених врлина, или губи милост Божију, или прихвата и пада, или не успева због надмености јер се не предаје свим срцем заповестима Господњим“ (2, део 3, стр. 101); ...По основу установљења светих отаца, јутро до подне треба посветити молитви, а затим се старати о откривању помисли старцима и разговору са њима. Последња реч може укључивати читање патристичких списа (2, део 3, стр. 112). ...Написао си да ти је кад си болестан тешко да се клањаш до земље, а питаш: шта да радиш? И о томе сам вам више пута говорио и писао да је штетно силити слабо тело преко његове снаге и да то само доводи до срамоте за срамотом. Ако не можете да чините сеџду, наклоните се у појасу, било стојећи, седећи, па чак и лежећи, изговорите молитву, а уместо клањања, макар се прекрстите на првих 30 молитава од сваке стотине при испуњавању нетачног правила пет стотина (2, део 3, стр. 140). Можда ће вас занимати: