Келейное правило

V prvom rade neopúšťaj cirkevné pravidlo, potom vykonajte cele a potom sa horlivo modlite (2, 2. časť, s. 98). Filokalia definuje rád múdrych askétov, ktorí každý deň vykonávali malé, obyčajné cele pravidlo a zvyšok dňa a noci strávili v Ježišovej modlitbe. Ale zo zvyku k tomu nemôžete náhle prejsť, aspoň sa nehanbite, keď je pre vás nepohodlné dokončiť celé vaše pravidlo, a najmä vás nenúťte znova čítať to isté, keď nepriateľ navodí zabudnutie, a niekedy sa to stane z únavy a vyčerpania, ako vysvetľuje Gregor Sinajský, že pri vykonávaní dlhého pravidla dochádza k prudkému nárastu myšlienok a rozptýleniu. Je pravdivejšie a užitočnejšie vyčítať si nepozornosť a zmieriť sa. Hovorí sa, že žiadne telo nebude ospravedlnené zo skutkov, ale iba z viery v Ježiša (pozri Gal 2:16) (2, 2. časť, s. 177–178). [...Mních hovorí kňazovi, že je ťažké pokloniť sa až k zemi. Starší na to odpovedá: "Ak sa nemôžeš skloniť k zemi, klaň sa od pása, a ak sa nemôžeš pokloniť od pása, povedz perami Ježišovu modlitbu. Svätý prorok Dávid povedal: Jeho chvála je v mojich ústach (Ž 33:1). Pre slabosť, chorobu je to dovolené" (1, časť 2, s. 3).] Ak nemôžete urobiť päťsto večer, modlite sa radšej ráno (5, s. 70). Neukláňajte sa, ale ak chcete, vstaňte v noci (5, s. 70). Nemali by ste povedať: „Urobím pravidlo“, ale povedať: „Idem si za svojím. Inak jej povedzte: „Prečítajme akatist Kazanskej Matke Božej“ (1, 2. časť, s. 70). Jasné pravidlo je lepšie opraviť bežným spôsobom, pretože je lepšie, keď zdroj tečie nepretržite, aj to málo, ako veľa s prerušeniami (2, 2. časť, s. 82). Keď niekto vykonáva bunkové pravidlo a uprostred toho pociťuje zvláštnu náladu pre Ježišovu modlitbu alebo pre učenie v ktoromkoľvek výroku Písma, potom môže na chvíľu opustiť bunkové pravidlo a prijať jedno alebo druhé z toho, čo bolo povedané. To nás učia skúsení otcovia (2, 2. časť, s. 83). ...má prísť pred všetko okrem kostola. Je lepšie nechať niečo iné, ale ružencové pravidlo, aj keď je jednorazové, snažte sa, okrem sviatkov, odriekať Ježišovu modlitbu každý deň a častejšie sa modliť Ježišovu modlitbu – to je nanajvýš potrebné (2, 2. časť, s. 91). Po skončení pravidla modlitby sa môžete modliť, pre ktorú príde horlivosť (2, 2. časť, s. 98). Keď príde túžba pomodliť sa medzi pravidlami so špeciálnou modlitbou a s úklonami, potom nie je potrebné zasahovať do takejto nálady (2, 2. časť, s. 98). <Píšeš>... aby ti umožnil opustiť svoje obvyklé pravidlo na celú cestu do N. Nech ťa Boh požehná, aby si opustil zvyčajné pravidlo a neustále sa pridržiaval Ježišovej modlitby, ktorá dokáže upokojiť dušu viac ako vykonávanie veľkej cely. Jeden z bývalých skúsených starších menom Vasilij to vysvetlil takto: „Ten, kto sa pridŕža pravidla veľkej cely, keď ho naplní, je podnecovaný márnivosťou a domýšľavosťou, ale keď z nejakého dôvodu nemôže naplniť svoje pravidlo, je v rozpakoch. A ten, kto sa neustále pridržiava Ježišovej modlitby, zostáva rovnako v pokore, akoby nič nerobil, ascend 2, part with 7). ...Žiadaš o dovolenie navždy opustiť čítanie štyroch kathizm žaltára, ktoré si si určite prečítal. Boh ti žehnaj, aby si odišiel. Pán od nikoho nevyžaduje, aby vykonával činy nad jeho sily a schopnosti. Začali ste sa sťažovať na slabosť hlavy a navyše ste abatyšou, ktorá je povinná dohliadať na správanie sestier a na vonkajšie záležitosti a potreby kláštora; Ako je možné, že vo svojej cele vykonávate veľké pravidlo? Starí otcovia a opustení sa uspokojili s čítaním 12 žalmov ráno a večer a zvyšok času trávili vyšívaním, čítaním duchovných kníh a Ježišovej modlitby (2, 2. časť, s. 178). Nemali by ste sa vzdať ručných prác, ale mali by ste ich robiť iba v slušnom čase, bez toho, aby ste zabudli na pravidlá ruženca a iné modlitebné čítania, od ktorých vás nepriateľ odvádza, pretože všetko požehnané predstavuje pre mnícha významný úžitok, a preto to môže byť ťažké a akoby nepohodlné a akoby všetko a všetci do toho zasahovali. Príčiny a závažnosť takýchto nepríjemností sú trikom a rozptýlením nepriateľa, pretože nemá rád všetko požehnané. S týmto vedomím buďte prinútení splniť to, čo je predpísané, s požehnaním a neopúšťajte ústnu Ježišovu modlitbu (2, časť 3, s. 8). Píšete mi o svojom bolestivom stave, že ste mimoriadne vyčerpaný a napriek tomu vás spoločné jedlo nedokáže zasýtiť, v dôsledku čoho často reptáte. A napriek takémuto vyčerpaniu ste si uložili tú česť chodiť na všetky bohoslužby a okrem toho každý deň vo svojej cele čítate kapitolu po kapitole akatist, evanjelium a žaltár, v dôsledku čoho nemáte čas na odpočinok a nemáte horlivosť po poslušnosti. Ak ste chorý, nesmiete vo všedné dni chodiť na bohoslužby vôbec, pretože zdravý môžete zostať iba do šiestich žalmov, ak budete poslušný. Radím vám, aby ste sa úplne vzdali bunkového pravidla, ktoré ste si uložili, a využite tento čas na odpočinok, potom budete ochotnejší poslúchať a váš duch bude pokojnejší. Nezabúdajte, že poslušnosť je vyššia ako pôst a modlitba a snažte sa podľa svojich najlepších schopností zdržať reptania (2, 3. časť, s. 45–46). Všetci sa obávate o minútovú presnosť pravidla. Viac sa starajte o kvalitu modlitby a duchovný pokoj, ale inak by mal byť chorý pokornejší (2, 3. časť, s. 90). Pravidlo dvojitej bunky smieš splniť len v takom prípade, keď po dokončení všetkého ešte ostanú sily a čas a ak si slabý, stačí to urobiť raz (2, 3. časť, s. 92). Vo všeobecnosti vám poznamenám, že vždy rozvetvujete cestu zbožnosti. Táto cesta je jednoduchá, ale pre vás sa všetko ukáže ako komplikované a malicherné, stále sa trápite drobnými detailmi a pravidlami. Už som vám hovoril a písal a znovu opakujem, že podľa svätého Jána z Damasku by chorí a slabí, čo sa týka vonkajších prác a vykorisťovania, mali pracovať, ako len môžu, berúc do úvahy svoju slabosť aj svoje sily, a potom je pre nich hlavným pravidlom vďačnosť a pokora, t. j. aby dokázal znášať choroby a slabosti, ktoré mu boli zoslané, ale nielen bez reptania Bohu ďakovať za svoj ľud a bez reptania sa pokorne ďakovať Pánovi, Bohu. (2, 3. časť, s. 92–93). Pred Celonočnou vigíliou by ste mali ísť na Compline, keď sa to stane samostatne - v tomto ohľade zvážte svoju silu. Po celonočnom bdení, keď odíde neskoro, si môžete prečítať koniec modlitieb za spánok pre tých, ktorí prídu („Vladyka, milenka ľudstva, je táto posteľ naozaj pre mňa...“). Kánon je možné čítať pred celonočným bdením, pokiaľ máte čas (2, 3. časť, s. 94). Nevstupujú do kláštora niekoho iného so svojimi vlastnými pravidlami a neprichádzajú do kláštora s vlastnými pravidlami. Hlavnou vecou pre vás je poslúchať, podľa Boha múdro, kláštorné úrady a prispôsobiť sa všeobecnému poriadku, ale v súkromí robte v jednoduchosti, čo môžete, a Pán prijme aj malé pravidlo vykonávané s pokorou. Nie je dôležité, aké pravidlá dodržiavame, ale ako ich napĺňame. Stále smútite v zmätku, že možno robíte niečo zle. Svätý Klimacus hovorí, že pochybovať a dlho o niečom byť zmätený je znakom hrdej a lásky milujúcej duše. Píšeš: aj zdravých napáda lenivosť a slabosť. Ale zdravého človeka možno prinútiť, ale chorého človeka, ak je prinútený nad svoje sily, podľa svätého Izáka Sýrčana sú rozpaky za rozpakami. Stanoviť si pre pacienta iné pravidlá znamená, že sa nikdy nechce dostať z trápneho stavu. Často sa ma pýtaš, ale nepočúvaš moje slová a stále sa držíš svojej múdrosti. Koľkokrát som vám hovoril a písal, že slabí a slabí, ako hovorí svätý Ján z Damasku, potrebujú zo všetkého najviac pokoru a vďačnosť (2, 3. časť, s. 97). Posielam vám papier s významom kánonov, ako sa čítajú v našom kláštore. Ak počúvate niečo z vyššie uvedeného v kostole, už to nemusíte čítať vo svojej cele, a ak to nečítate v kostole, môžete si to prečítať vo svojej cele, ak máte čas a energiu. A ak nemáte čas niečo odčítať kvôli slabosti a iným okolnostiam, potom sa nehanbite, ale nahraďte to pokornou sebavýčitkou. Predovšetkým by ste si však mali vždy zapamätať slová egyptského mnícha Macariusa: „Ak sa niekto núti k modlitbe, kým nedostane dary od Boha, a nenúti sa v rovnakej miere k pokore, láske, miernosti a iným cnostiam, potom k nemu niekedy prichádza Božia milosť prostredníctvom jeho modlitby a prosby; pretože Boh je dobrý a milosrdný a dáva tým, ktorí ho prosia, bez toho, aby si ho pripravoval a žiadal. stratí Božie milosrdenstvo alebo prijme a upadne, alebo sa mu to nepodarí pre aroganciu, pretože sa z celého srdca nevenuje prikázaniam Pána“ (2, 3. časť, s. 101). ...Na základe ustanovenia svätých otcov by sa malo ráno až do poludnia venovať modlitbe a potom sa postarať o to, aby sme starším odhalili myšlienky a porozprávali sa s nimi. Posledné slovo môže zahŕňať čítanie patristických spisov (2, 3. časť, s. 112). ...Napísali ste, že keď ste chorý, je pre vás ťažké pokloniť sa až po zem a pýtate sa: čo máte robiť? A viackrát som vám o tom hovoril a napísal, že je škodlivé nútiť slabé telo nad jeho sily a že to má za následok len hanbu za hanbou. Ak sa nemôžete pokloniť, urobte poklony v páse, či už v stoji, v sede, alebo aj v ľahu, pomodlite sa a namiesto poklonenia urobte aspoň znamenie kríža pri prvých 30 modlitbách z každej stovky, keď spĺňate nepresné pravidlo päťsto (2, 3. časť, s. 140). Mohlo by vás zaujímať: