Келейное правило

Przede wszystkim nie odstępujcie od zasady kościelnej, potem odprawcie posługę komórkową, a potem gorliwie się módlcie (2, cz. 2, s. 98). Filokalia określa porządek mądrych ascetów, którzy na co dzień spełniali regułę małej, zwyczajnej celi, a resztę dnia i nocy spędzali na Modlitwie Jezusowej. Ale z przyzwyczajenia nie można nagle do tego przejść, przynajmniej nie wstydź się, gdy dokończenie całej reguły będzie dla ciebie niewygodne, a zwłaszcza nie zmuszaj do ponownego przeczytania tego samego, gdy wróg powoduje zapomnienie, a czasem dzieje się to ze zmęczenia i wyczerpania, jak wyjaśnia Grzegorz z Synaju, że podczas wykonywania długiej reguły następuje wzlot i rozproszenie myśli. Prawdziwsze i pożyteczniejsze jest wyrzucanie sobie nieuwagi i pojednanie się. Mówi się, że żadne ciało nie zostanie usprawiedliwione z uczynków, a jedynie przez wiarę w Jezusa (por. Ga 2,16) (2, cz. 2, s. 177–178). [...Mnich mówi księdzu, że trudno jest kłaniać się do ziemi. Starszy odpowiada na to: "Jeśli nie możesz schylić się do ziemi, skłoń się w pasie, a jeśli nie możesz pochylić się w pasie, odmów ustami Modlitwę Jezusową. Prorok Dawid powiedział: Jego chwała jest w moich ustach (Ps. 33:1. Z powodu słabości, choroby jest to dozwolone" (1, część 2, s. 3).] Jeśli nie możesz wykonać pięciuset wieczorem, módl się lepiej rano (5, s. 70). Nie rób ukłonów, ale jeśli chcesz, to wstawaj w nocy (5, s. 70). Nie powinieneś mówić: „Zamierzam przestrzegać zasady”, ale powiedz: „Zajmuję się swoimi sprawami”. W przeciwnym razie powiedz jej: „Przeczytajmy akatystę Matce Bożej Kazańskiej” (1, cz. 2, s. 70). Lepiej korygować jasną regułę w zwykły sposób, bo lepiej, gdy źródło płynie w sposób ciągły, choćby trochę, niż dużo z przerwami (2, cz. 2, s. 82). Kiedy ktoś wykonuje regułę celi i w jej trakcie odczuwa szczególny nastrój ducha do modlitwy Jezusowej lub nauczania w jakimkolwiek fragmencie Pisma Świętego, wówczas może na chwilę opuścić regułę celi i zająć się tym czy innym z tego, co zostało powiedziane. Tego uczą nas doświadczeni ojcowie (2, część 2, s. 83). ...powinno być przed wszystkim z wyjątkiem kościoła. Lepiej zostawić coś innego, ale zgodnie z zasadą różańca, nawet jeśli jest to pojedynczy, staraj się, poza świętami, odmawiać Modlitwę Jezusową codziennie i częściej odmawiaj Modlitwę Jezusową – to jest jak najbardziej potrzebne (2, część 2, s. 91). Po zakończeniu reguły modlitwy możesz się modlić, o co przyjdzie gorliwość (2, część 2, s. 98). Kiedy pojawia się chęć modlitwy według zasad specjalną modlitwą i ukłonami, nie ma potrzeby ingerować w taki nastrój (2, część 2, s. 98). <Piszesz>...aby pozwolił Ci na całą podróż do N porzucić swoją dotychczasową regułę. Niech Cię Bóg błogosławi, abyś porzucił dotychczasową regułę i stale przestrzegał Modlitwy Jezusowej, która może uspokoić duszę bardziej niż przestrzeganie reguły dużej celi. Jeden z byłych doświadczonych starszych, Wasilij, tak to wyjaśniał: "Tego, kto trzyma się reguły dużej celi, gdy ją wypełnia, namawia próżność i zarozumiałość, ale gdy z jakichś powodów nie może swojej reguły spełnić, jest zawstydzony. A ten, kto stale trwa przy Modlitwie Jezusowej, pozostaje równie pokorny, jak gdyby nic nie robił i nie miał z czego się wznieść" (2, cz. 2, s. 177). ...Prosisz o pozwolenie na pozostawienie na zawsze lektury czterech katyzmów Psałterza, które z pewnością przeczytałeś. Niech cię Bóg błogosławi, abyś odszedł. Pan nie wymaga od nikogo dokonywania wyczynów przekraczających jego siły i możliwości. Zaczęłaś narzekać na słabość głowy, a w dodatku jesteś przeoryszą, zobowiązaną do nadzorowania zachowania sióstr oraz zewnętrznych spraw i potrzeb klasztoru; Jak to możliwe, że w swojej celi sprawujesz tę wielką zasadę? Starożytni ojcowie i opuszczeni zadowalali się czytaniem 12 psalmów rano i wieczorem, a resztę czasu spędzali na robótkach ręcznych, czytaniu ksiąg duchowych i Modlitwy Jezusowej (2, część 2, s. 178). Nie należy rezygnować z rękodzieła, lecz wykonywać je jedynie w przyzwoitych porach, nie zaniedbując zasad różańca i innych czytań modlitewnych, od których wróg was odwraca, gdyż wszystko, co błogosławione, stanowi dla mnicha znaczną korzyść, dlatego wykonywanie tego może być trudne i niejako niewygodne, i jakby wszystko i wszyscy w tym przeszkadzali. Przyczyny i dotkliwość takich niedogodności są podstępem i odwróceniem uwagi wroga, ponieważ nie lubi wszystkiego, co błogosławione. Wiedząc o tym, bądźcie zobowiązani do wypełnienia tego, co jest przepisane z błogosławieństwem, i nie zaniedbujcie ustnej Modlitwy Jezusowej (2, część 3, s. 8). Piszesz do mnie o swoim bolesnym stanie, że jesteś skrajnie wyczerpana, a jednak wspólny posiłek nie może Cię zadowolić, przez co często narzekasz. I mimo takiego wyczerpania narzuciłeś sobie wyczyn chodzenia na wszystkie nabożeństwa, a dodatkowo codziennie w celi czytasz akatyst, Ewangelię i Psałterz rozdział po rozdziale, przez co nie masz czasu na odpoczynek i zapału do posłuszeństwa. Jeśli jesteś chory, nie możesz w ogóle chodzić na nabożeństwa w dni powszednie, ponieważ jeśli będziesz posłuszny, możesz zachować zdrowie tylko do sześciu Psalmów. Radzę Ci całkowicie porzucić narzuconą sobie zasadę celi i wykorzystać ten czas na odpoczynek, wtedy będziesz bardziej skłonny do posłuszeństwa, a Twój duch będzie spokojniejszy. Nie zapominaj, że posłuszeństwo jest ważniejsze od postu i modlitwy i staraj się powstrzymywać od narzekania, jeśli tylko możesz (2, część 3, s. 45–46). Wszyscy jesteście zaniepokojeni najdrobniejszą precyzją reguły. Dbaj bardziej o jakość modlitwy i spokój duchowy, ale poza tym chory powinien być bardziej pokorny (2, część 3, s. 90). Regułę podwójnej komórki możesz spełnić tylko w takim przypadku, gdy po wykonaniu wszystkiego zostaną jeszcze siły i czas, a jeśli jesteś słaby, wystarczy zrobić to raz (2, część 3, s. 92). Ogólnie rzecz biorąc, zauważę, że zawsze rozgałęziasz ścieżkę pobożności. Ta ścieżka jest prosta, ale dla Ciebie wszystko okazuje się w jakiś sposób skomplikowane i małostkowe, ciągle martwisz się o drobne szczegóły i zasady. Mówiłem już do Was i pisałem i powtarzam jeszcze raz, że według św. Jana z Damaszku, chorzy i słabi wobec zewnętrznych trudów i wyczynów powinni pracować tyle, ile mogą, biorąc pod uwagę zarówno swoje słabości, jak i mocne strony, a wtedy główną zasadą dla nich jest wdzięczność i pokora, czyli aby mógł znosić zsyłane mu choroby i słabości nie tylko bez narzekania, ale także dziękować Bogu za wszystko, a w swojej niepełnosprawności ukorzyć się przed Panem i ludźmi (2, cz. 3, s. 92–93). Jeśli przed Całonocnym Czuwaniem udasz się do komplety, jeśli dzieje się to osobno – zastanów się w tym względzie nad swoimi siłami. Po całonocnym czuwaniu, gdy późno odchodzi, można odczytać zakończenie modlitw o sen dla przychodzących („Władyka, Miłośniczka Ludzkości, czy to łóżko naprawdę jest dla mnie…”). Kanony można czytać przed całonocnym czuwaniem, jeśli tylko starczy czasu (2, cz. 3, s. 94). Nie wchodzą do cudzego klasztoru na własnych zasadach i nie przychodzą do klasztoru na własnych zasadach. Najważniejsze dla Ciebie jest to, aby mądrze według Boga słuchać władz klasztornych i dostosować się do ogólnego porządku, ale prywatnie czyń w prostocie to, co możesz, a Pan przyjmie nawet małą regułę, spełnianą z pokorą. Ważne jest nie to, jakich zasad przestrzegamy, ale jak je wypełniamy. Nadal rozpaczasz i jesteś oszołomiony, że może robisz coś złego. Święty Klimakus mówi, że wątpienie i pozostawanie w zakłopotaniu przez długi czas jest oznaką dumnej i miłującej miłości duszy. Piszesz: nawet zdrowych atakuje lenistwo i słabość. Zdrowego człowieka można jednak zmusić, lecz chorego, jeśli zmusza się go ponad siły, pojawia się wstyd za wstydem, według św. Izaaka Syryjczyka. Dla pacjenta ustalanie dla siebie innych zasad oznacza, że ​​nigdy nie będzie chciał wyjść ze stanu zawstydzenia. Często mnie pytacie, ale nie słuchacie moich słów i nadal trzymacie się swojej mądrości. Ile razy mówiłem i pisałem Wam, że słabi i słabi, jak mówi św. Jan z Damaszku, najbardziej potrzebują pokory i wdzięczności (2, cz. 3, s. 97). Przesyłam Ci kartkę papieru ze znaczeniem kanonów czytanych w naszym klasztorze. Jeśli słuchasz któregokolwiek z powyższych w kościele, nie musisz już czytać tego w swojej celi, a jeśli nie czytasz tego w kościele, możesz przeczytać to w swojej celi, jeśli masz czas i energię. A jeśli nie masz czasu na odjęcie czegoś z powodu słabości i innych okoliczności, nie zawstydzaj się, ale zastąp to pokornym wyrzutem sumienia. Ale przede wszystkim należy zawsze pamiętać o słowach mnicha Makarego z Egiptu: „Jeśli ktoś zmusza się do modlitwy, dopóki nie otrzyma darów od Boga, a nie zmusza się w równym stopniu do pokory, miłości, łagodności i innych cnót, to czasami przez jego modlitwę i prośbę przychodzi do niego łaska Boża, ponieważ Bóg jest dobry i miłosierny i daje proszącym Go o to, o co proszą. Ale nie przygotowując się i nie przyzwyczajając do wyżej wymienionych cnót, albo traci miłosierdzie Boga, albo przyjmuje i upada, albo nie udaje mu się przez arogancję, bo nie oddaje się całym sercem przykazaniom Pana” (2, cz. 3, s. 101). (...) Na mocy ustanowienia świętych ojców należy od rana aż do południa poświęcić modlitwę, a potem zadbać o ujawnianie myśli starszym i rozmowę z nimi. Ostatnim słowem może być lektura pism patrystycznych (2, część 3, s. 112). ...Napisałeś, że gdy jesteś chory, trudno ci kłaniać się do ziemi i pytasz: co robić? I mówiłem wam o tym nie raz i pisałem, że szkodliwe jest zmuszanie słabego ciała ponad jego siły i że to powoduje tylko zawstydzenie za zawstydzeniem. Jeśli nie możesz wykonać pokłonu, wykonaj pokłon w pasie, czy to stojąc, siedząc, czy nawet leżąc, odmów modlitwę, a zamiast kłaniać się, chociaż wykonaj znak krzyża przy pierwszych 30 modlitwach na każdą setkę, wypełniając nieścisłą regułę pięciuset (2, część 3, s. 140). Może zainteresuje Cię: