Келейное правило

Најпрво, не го напуштајте црковното правило, потоа извршувајте служба во ќелијата, а потоа молете се со ревност (2, дел 2, стр. 98). Филокалија го дефинира редот на мудрите подвижници кои секој ден вршеле мало, обично ќелиско правило, а остатокот од денот и ноќта го поминувале во Исусовата молитва. Но, од навика, не можете наеднаш да преминете на ова, барем не се срамете кога ви е незгодно да го завршите целото свое владеење, а особено не терајте да го препрочитувате истото кога непријателот предизвикува заборав, а понекогаш тоа се случува од замор и исцрпеност, како што објаснува Григориј Синајтски дека кога се изведува толку долга мисла и се губи правилото. Повистинито и покорисно е да се прекорувате за невнимание и да се помирите. Се вели дека ниту едно тело нема да биде оправдано со дела, туку само со верата на Исус (види Гал. 2:16) (2, дел 2, стр. 177–178). [...Монахот му кажува на свештеникот дека е тешко да се поклони до земја. На ова старешината одговара: „Ако не можете да се наведнете до земја, направете поклони од половината, а ако не можете да се поклоните од половината, изговорете ја Исусовата молитва со усните. Светиот пророк Давид рече: Неговата пофалба е во мојата уста (Пс. 33:1). Поради слабост, болест, тоа е дозволено“ (1, дел 2, стр.). Ако не можете да постигнете петстотини навечер, тогаш молете се подобро наутро (5, стр. 70). Не правете ги вашите лакови, но ако сакате, тогаш станувајте ноќе (5, стр. 70). Не треба да кажете: „Ќе направам правило“, туку кажете: „Одам на мојата работа“. Во спротивно, кажи ѝ: „Да го читаме акатистот на Казанската Богородица“ (1, дел 2, стр. 70). Подобро е да се коригира јасното правило на вообичаен начин, бидејќи е подобро кога изворот тече континуирано, дури и малку, наместо многу со прекини (2, дел 2, стр. 82). Кога некој ќе го изврши правилото на ќелиите и среде него ќе почувствува посебно расположение на духот за Исусовата молитва или за учењето во која било изрека од Светото писмо, тогаш тој може да го напушти правилото на ќелиите на некое време и да преземе едно или друго од кажаното. Така не учат искусните татковци (2, дел 2, стр. 83). ... треба да дојде пред се освен црквата. Подобро е да оставите нешто друго, но правилото за бројаница, дури и ако е едно, обидете се, освен за празници, да ја кажувате Исусовата молитва секој ден и почесто да ја кажувате Исусовата молитва - тоа е најпотребно (2, дел 2, стр. 91). Откако ќе го завршите молитвеното правило, можете да се молите, за што ќе дојде ревност (2, дел 2, стр. 98). Кога ќе дојде желбата да се моли меѓу правилата со посебна молитва и со поклони, тогаш нема потреба да се меша со таквото расположение (2, дел 2, стр. 98). <Ти пишуваш>... за да ти овозможи да го оставиш своето вообичаено правило за целото твое патување во Н. Бог да те благослови да го напуштиш вообичаеното правило и постојано да се придржуваш до Исусовата молитва, која може повеќе да ја смири душата отколку да извршиш правило со голема ќелија. Еден од поранешните искусни старешини по име Василиј го објаснил тоа вака: „Оној што се придржува до едно големо клеточно правило, кога го исполнува, е поттикнат од суета и вообразеност, но кога поради некоја причина не може да го исполни своето правило, се срами. стр. 177). ...Барате дозвола засекогаш да го оставите читањето на четирите катисми на Псалтирот, кои сигурно сте ги прочитале. Дај боже да си заминеш. Господ не бара никого да врши подвизи над нивните сили и можности. Почнавте да се жалите за слабост на главата, а згора на тоа, вие сте игуманија, должна да го надгледувате однесувањето на сестрите и надворешните работи и потреби на манастирот; Како е можно вие да го спроведете големото правило во вашата ќелија? Старите отци и напуштените се задоволувале со читање 12 псалми наутро и навечер, а остатокот од времето го поминувале на везана, читајќи духовни книги и Исусовата молитва (2, дел 2, стр. 178). Не треба да се откажувате од ракотворбите, туку да ги правите само во пристојно време, без да ги оставите зад себе правилата за бројаница и другите молитвени читања, од кои непријателот ви го одвлекува вниманието, бидејќи сè што е благословено е значајна придобивка за монахот, поради што тоа може да биде тешко и, како што рече, незгодно, и како сè и секој да се меша во тоа. Причините и сериозноста на таквите непријатности се трикот и одвраќањето на непријателот, бидејќи не му се допаѓа сè што е благословено. Знаејќи го ова, бидете принудени да го исполните она што е пропишано со благослов и не ја напуштајте усната Исусова молитва (2, дел 3, стр. 8). Ми пишуваш за твојата болна состојба, дека си крајно исцрпена, а сепак заедничкиот оброк не може да те задоволи, поради што често мрмориш. И покрај таквата исцрпеност, вие си го наметнавте подвигот да одите на сите црковни служби и, покрај тоа, секој ден во вашата ќелија читате поглавје по глава акатист, евангелие и псалтир, поради што немате време за одмор и ревност за послушност. Ако си болен, може воопшто да не одиш на црковни служби во работните денови, затоа што можеш да останеш здрав до Шест Псалми само ако си послушен. Ве советувам целосно да се откажете од клеточното правило што си го наметнавте и да го искористите ова време за одмор, тогаш ќе бидете поподготвени да се покорите, а вашиот дух ќе биде помирен. Не заборавајте дека послушанието е повисоко од постот и молитвата и обидете се да се воздржите од мрморење најдобро што можете (2, дел 3, стр. 45–46). Сите сте загрижени за минималната прецизност на правилото. Грижете се повеќе за квалитетот на молитвата и духовниот мир, но во спротивно болните треба да бидат поскромни (2, дел 3, стр. 90). Дозволено е да го исполните правилото за двојни ќелии само во таков случај кога, откако ќе завршите сè, останува уште сила и време, а ако сте слаби, доволно е да го направите тоа еднаш (2, дел 3, стр. 92). Во принцип, ќе ви забележам дека секогаш го разгранувате патот на побожноста. Овој пат е едноставен, но за вас сè излегува некако комплицирано и ситно, постојано се грижите за ситни детали и правила. Веќе ви зборував и ви пишав и пак повторувам дека, според свети Јован Дамаскин, болните и изнемоштените во однос на надворешните трудови и подвизи треба да работат колку што можат, имајќи ги предвид и нивните слабости и нивните силни страни, а потоа главно правило за нив се благодарноста и смирението, односно да може да ги трпи болестите и немоќите што му се испраќаат на Бога, не само во неволјите што му се испраќаат на Бога. неисправност се понизува пред Господ и луѓето (2, дел 3, стр. 92–93). Пред сеноќното бдение, дали треба да отидете во Compline, кога тоа се случува одделно - во овој поглед, размислете за вашата сила. По целоноќното бдение, кога таа ќе замине доцна, можете да го прочитате крајот на молитвите за сон за оние што доаѓаат („Владика, љубител на човештвото, дали овој кревет навистина е за мене...“). Каноните може да се читаат пред целоноќното бдение, се додека имате време (2, дел 3, стр. 94). Тие не влегуваат во туѓ манастир со свои правила и не доаѓаат во манастир со свои правила. Главно ти е да ги слушаш, според Бога мудро, манастирските власти и да се приспособиш на општиот ред, но приватно да го правиш тоа што можеш во едноставност, па Господ ќе го прифати и малото правило, извршено со смирение. Важноста не е какви правила ги следиме, туку како ги следиме. Сè уште тагувате во збунетост дека можеби правите нешто погрешно. Свети Климакус вели дека да се сомневате и да останете збунети за нешто долго време е знак на горда и љубовна душа. Вие пишувате: дури и здравите ги напаѓа мрзеливоста и слабоста. Но, здрав човек може да биде принуден, но болен, ако е принуден над неговите сили, има срам врз срам, според свети Исак Сирин. За пациентот да си постави различни правила за себе значи никогаш да не сака да излезе од засрамена состојба. Често ме прашуваш, но не ги слушаш моите зборови и се уште се држиш за својата мудрост. Колку пати ви кажав и напишав дека на слабите и слабите, како што вели свети Јован Дамаскин, најмногу им треба смирение и благодарност (2, дел 3, стр. 97). Ви испраќам лист со значењето на каноните, како што се читаат во нашиот манастир. Ако слушате нешто од горенаведеното во црква, повеќе не треба да го читате во вашата ќелија, а ако не го читате во црква, можете да го прочитате во вашата ќелија ако имате време и енергија. И ако немате време да одземете нешто поради слабост и други околности, тогаш не се срамете, туку заменете го со скромно самопрекорување. Но, пред сè, секогаш треба да се сеќавате на зборовите на монахот Макариј од Египет: „Ако некој се присилува на молитва додека не прими дарови од Бога и не се присилува на смирение, љубов, кроткост и други доблести во иста мера, тогаш понекогаш Божјата благодат доаѓа до него преку неговата молитва и молба; затоа што Бог е добар и милосрден и им дава на оние што го бараат, без да им го подготвува она што го молат Он. наведени погоре, тој или ја губи милоста Божја, или прифаќа и паѓа, или не успева поради надменоста затоа што не се посветува сесрдно на заповедите Господови“ (2, дел 3, стр. 101). ...По основањето на светите отци, утрото до пладне треба да се посвети на молитва, а потоа да се грижи за откривање мисли на постарите и разговор со нив. Последниот збор може да вклучува читање на светоотечки списи (2, дел 3, стр. 112). ...Ти напиша дека кога си болен тешко ти е да се поклониш до земја и прашуваш: што да правиш? И јас ви кажав за ова повеќе од еднаш и напишав дека е штетно да се присилува слабо тело над неговите сили и дека тоа резултира само со срам врз срам. Ако не можете да се поклоните, направете поклони на половината, стоејќи, седејќи, па дури и легнати, кажете молитва и наместо да се поклоните, крстете го барем на првите 30 молитви од секоја стотка кога ќе го исполните неточното правило на петстотини (2, дел 3, стр. 140). Можеби ќе ве интересира: