Келейное правило

Tout d'abord, n'abandonnez pas la règle de l'Église, puis effectuez le service cellulaire, puis priez avec zèle (2, partie 2, p. 98). La Philocalie définit l'ordre des sages ascètes qui accomplissaient chaque jour une petite règle de cellule ordinaire et passaient le reste de la journée et de la nuit dans la prière de Jésus. Mais par habitude, vous ne pouvez pas passer brusquement à cela, du moins ne pas être gêné lorsqu'il vous est gênant d'accomplir toute votre règle, et surtout ne pas vous obliger à relire la même chose lorsque l'ennemi provoque l'oubli, et parfois cela arrive par fatigue et épuisement, comme Grégoire de Sinaite l'explique que lorsqu'on exécute une longue règle, il y a un envol et une dissipation des pensées. Il est plus vrai et plus utile de se reprocher son inattention et de se réconcilier. Il est dit qu’aucune chair ne sera justifiée par les œuvres, mais seulement par la foi de Jésus (voir Gal. 2 : 16) (2, partie 2, pp. 177-178). [...Le moine dit au prêtre qu'il est difficile de s'incliner jusqu'à terre. L'aîné répond à ceci : " Si vous ne pouvez pas vous pencher jusqu'au sol, faites des courbettes à partir de la taille, et si vous ne pouvez pas vous incliner à partir de la taille, dites la prière de Jésus avec vos lèvres. Le Saint Prophète David a dit : Sa louange est dans ma bouche (Ps. 33 : 1). En raison de la faiblesse, de la maladie, cela est permis " (1, partie 2, p. 3).] Si vous ne pouvez pas en accomplir cinq cents le soir, alors priez mieux le matin (5, p. 70). Ne faites pas vos révérences, mais si vous le souhaitez, levez-vous la nuit (5, p. 70). Il ne faut pas dire : « Je vais faire une règle », mais dire : « Je vais vaquer à mes occupations ». Sinon, dites-lui : « Lisons l'akathiste à la Mère de Dieu de Kazan » (1, partie 2, p. 70). Il est préférable de corriger la règle claire de la manière habituelle, car il est préférable que la source coule continuellement, même un peu, plutôt que beaucoup avec des interruptions (2, partie 2, p. 82). Lorsque quelqu'un exécute la règle de cellule et qu'au milieu de celle-ci il ressent une humeur particulière pour la prière de Jésus ou pour l'enseignement d'une parole de l'Écriture, alors il peut quitter la règle de cellule pendant un moment et reprendre l'un ou l'autre de ce qui a été dit. C'est ce que nous enseignent les pères expérimentés (2, partie 2, p. 83). ... devrait passer avant tout sauf l'église. Il vaut mieux laisser autre chose, mais la règle du chapelet, même s'il est unique, essayez, sauf les jours fériés, de dire la prière de Jésus tous les jours et de dire la prière de Jésus plus souvent - c'est le plus nécessaire (2, partie 2, p. 91). Après avoir terminé la règle de prière, vous pouvez prier, pour lequel le zèle viendra (2, partie 2, p. 98). Quand le désir vient de prier selon les règles avec une prière spéciale et avec des arcs, alors il n'est pas nécessaire d'interférer avec une telle humeur (2, partie 2, p. 98). <Vous écrivez>... pour vous permettre de quitter votre règle habituelle pour tout votre voyage à N. Que Dieu vous bénisse de quitter la règle habituelle et d'adhérer constamment à la prière de Jésus, qui peut calmer l'âme plus que d'effectuer une règle à grande cellule. L'un des anciens anciens expérimentés nommé Vasily l'a expliqué ainsi : "Celui qui adhère à une règle de grande cellule, lorsqu'il l'accomplit, est incité par la vanité et la vanité, mais lorsque pour une raison quelconque il ne peut pas remplir sa règle, il est embarrassé. Et celui qui adhère constamment à la prière de Jésus reste également d'humeur humble, comme s'il ne faisait rien, et il n'a rien pour monter" (2, partie 2, p. 177). ...Vous demandez la permission de quitter pour toujours la lecture des quatre kathismas du Psautier, que vous étiez sûr de lire. Que Dieu vous bénisse pour partir. Le Seigneur n’exige de personne qu’il accomplisse des exploits dépassant ses forces et ses capacités. Vous avez commencé à vous plaindre de la faiblesse du chef et, de plus, vous êtes l'abbesse, obligée de surveiller le comportement des sœurs ainsi que les affaires extérieures et les besoins du monastère ; Comment vous est-il possible d’appliquer la grande règle dans votre cellule ? Les anciens pères et les désertés se contentaient de lire 12 psaumes le matin et le soir, et passaient le reste du temps aux travaux d'aiguille, à la lecture de livres spirituels et de la prière de Jésus (2, partie 2, p. 178). Vous ne devez pas abandonner l'artisanat, mais seulement les faire à un moment décent, sans laisser derrière vous les règles du chapelet et autres lectures de prières, dont l'ennemi vous distrait, car tout ce qui est béni constitue un avantage important pour le moine, c'est pourquoi le faire peut être difficile et, pour ainsi dire, peu pratique, et comme si tout et tout le monde l'interférait. Les causes et la gravité de tels inconvénients sont la ruse et la distraction de l’ennemi, car il n’aime pas tout ce qui est béni. Sachant cela, soyez obligé d'accomplir ce qui est prescrit avec bénédiction et n'abandonnez pas la prière orale de Jésus (2, partie 3, p. 8). Vous m'écrivez à propos de votre état douloureux, que vous êtes extrêmement épuisé, et pourtant le repas commun ne peut pas vous satisfaire, ce qui vous fait souvent râler. Et malgré un tel épuisement, vous vous êtes imposé le exploit d'assister à tous les offices religieux et, en plus, chaque jour dans votre cellule vous lisez l'akathiste, l'Évangile et le Psautier chapitre par chapitre, de sorte que vous n'avez ni le temps de vous reposer ni le zèle pour l'obéissance. Si vous êtes malade, vous ne pouvez pas du tout aller aux services religieux en semaine, car vous ne pouvez rester en bonne santé jusqu'aux Six Psaumes que si vous êtes obéissant. Je vous conseille d'abandonner complètement la règle cellulaire que vous vous êtes imposée et d'utiliser ce temps pour vous reposer, vous serez alors plus disposé à obéir et votre esprit sera plus calme. N'oubliez pas que l'obéissance est supérieure au jeûne et à la prière, et essayez de vous abstenir de grogner du mieux que vous pouvez (2, partie 3, pp. 45-46). Vous êtes tous préoccupés par la minutie de la règle. Se soucier davantage de la qualité de la prière et de la paix spirituelle, mais sinon les malades devraient être plus humbles (2, partie 3, p. 90). Vous n'êtes autorisé à remplir la règle de la double cellule que dans un tel cas où, après avoir tout terminé, il reste encore de la force et du temps, et si vous êtes faible, il suffit de le faire une fois (2, partie 3, p. 92). En général, je vous ferai remarquer que vous bifurquez toujours sur le chemin de la piété. Ce chemin est simple, mais pour vous, tout s'avère en quelque sorte compliqué et mesquin, vous continuez à vous soucier des petits détails et des règles. Je vous ai déjà parlé et écrit, et je vous répète encore que, selon saint Jean de Damas, les malades et les faibles en ce qui concerne les travaux et les exploits extérieurs doivent travailler autant qu'ils le peuvent, en tenant compte à la fois de leur faiblesse et de leurs forces, et alors la règle principale pour eux est la gratitude et l'humilité, c'est-à-dire qu'il puisse supporter les maladies et les infirmités qui lui sont envoyées non seulement sans se plaindre, mais aussi remercier Dieu pour tout, et dans son dysfonctionnement s'humilier devant le Seigneur et les gens (2, partie 3, pp. 92-93). Avant la veillée nocturne, devriez-vous vous rendre aux complies, lorsque cela se produit séparément - à cet égard, considérez votre force. Après la veillée nocturne, quand elle part tard, vous pouvez lire la fin des prières pour dormir pour ceux qui viennent (« Vladyka, Amante de l'humanité, ce lit est-il vraiment pour moi... »). Les canons peuvent être lus avant la veillée nocturne, pour autant que vous en ayez le temps (2, partie 3, p. 94). Ils n’entrent pas dans un monastère étranger avec leurs propres règles, et ils ne viennent pas dans un monastère avec leurs propres règles. L'essentiel pour vous est d'obéir, sagement selon Dieu, aux autorités du monastère et de vous adapter à l'ordre général, mais en privé, faites dans la simplicité ce que vous pouvez, et le Seigneur acceptera même la petite règle, exécutée avec humilité. L’important n’est pas les règles que nous suivons, mais la manière dont nous les respectons. Vous êtes toujours en deuil, perplexe, car vous faites peut-être quelque chose de mal. Saint Climaque dit que douter et rester longtemps perplexe sur quelque chose est le signe d'une âme fière et aimante. Vous écrivez : même les personnes en bonne santé sont attaquées par la paresse et la faiblesse. Mais une personne en bonne santé peut être contrainte, mais une personne malade, si elle est contrainte au-delà de ses forces, il y a embarras sur embarras, selon saint Isaac le Syrien. Pour un patient, se fixer des règles différentes signifie ne jamais vouloir sortir d'un état d'embarras. Vous me le demandez souvent, mais vous n’écoutez pas mes paroles et vous accrochez toujours à votre sagesse. Combien de fois vous ai-je dit et écrit que les faibles et les faibles, comme le dit saint Jean de Damas, ont avant tout besoin d'humilité et de gratitude (2, partie 3, p. 97). Je vous envoie un morceau de papier avec la signification des canons, tels qu'ils sont lus dans notre monastère. Si vous écoutez l’un des textes ci-dessus à l’église, vous n’avez plus besoin de le lire dans votre cellule, et si vous ne le lisez pas à l’église, vous pouvez le lire dans votre cellule si vous en avez le temps et l’énergie. Et si, lorsque vous n'avez pas le temps de soustraire quelque chose en raison de votre faiblesse ou d'autres circonstances, ne soyez pas gêné, mais remplacez-le par d'humbles reproches. Mais avant tout, vous devez toujours vous rappeler les paroles du moine Macaire d'Égypte : "Si quelqu'un s'oblige à prier jusqu'à ce qu'il reçoive des dons de Dieu, et ne s'oblige pas dans la même mesure à l'humilité, à l'amour, à la douceur et à d'autres vertus, alors parfois la grâce de Dieu lui vient à travers sa prière et sa supplication ; parce que Dieu est bon et miséricordieux et donne à ceux qui lui demandent ce qu'ils demandent. Mais, sans se préparer et s'habituer aux vertus énumérées ci-dessus, soit il perd la miséricorde de Dieu, soit il perd la miséricorde de Dieu, ou accepte et tombe, ou ne réussit pas à cause de son arrogance ; parce qu'il ne se consacre pas de tout son cœur aux commandements du Seigneur » (2, partie 3, p. 101). ...En vertu de l'établissement des saints pères, il faut consacrer la matinée jusqu'à midi à la prière, puis prendre soin de révéler ses pensées aux anciens et de discuter avec eux. Le dernier mot peut inclure la lecture des écrits patristiques (2, partie 3, p. 112). ...Vous avez écrit que lorsque vous êtes malade, il vous est difficile de vous incliner jusqu'à terre, et vous demandez : que devez-vous faire ? Et je vous en ai parlé plus d'une fois et j'ai écrit qu'il est nuisible de forcer un corps faible au-delà de ses forces et que cela n'aboutit qu'à embarras sur embarras. Si vous ne pouvez pas vous prosterner, faites des courbettes à la taille, que ce soit debout, assis ou même couché, dites une prière, et au lieu de vous incliner, faites au moins le signe de la croix aux 30 premières prières de chaque cent lorsque vous remplissez la règle inexacte des cinq cents (2, partie 3, p. 140). Vous pourriez être intéressé par :