Келейное правило

En primer lugar, no abandone la regla de la iglesia, luego realice el servicio celular y luego ore con celo (2, parte 2, p. 98). La Filokalia define la orden de sabios ascetas que realizaban una pequeña regla celular ordinaria todos los días y pasaban el resto del día y la noche en la Oración de Jesús. Pero por costumbre, no puedes pasar de repente a esto, al menos no te avergüences cuando te resulte inconveniente completar toda tu regla, y sobre todo no te obligues a releer lo mismo cuando el enemigo te induzca al olvido, y a veces esto sucede por fatiga y agotamiento, como explica Gregorio de Sinaíta que al realizar una regla larga, se producen elevaciones y disipaciones de pensamientos. Es más cierto y útil reprocharse la falta de atención y reconciliarse. Se dice que ninguna carne será justificada por las obras, sino sólo por la fe de Jesús (ver Gálatas 2:16) (2, parte 2, págs. 177-178). [...El monje le dice al sacerdote que es difícil inclinarse hasta el suelo. El anciano responde a esto: "Si no puedes inclinarte hasta el suelo, haz reverencias desde la cintura, y si no puedes inclinarte desde la cintura, di con tus labios la Oración de Jesús. El Santo Profeta David dijo: Su alabanza está en mi boca (Sal. 33:1). Debido a la debilidad, a la enfermedad, esto está permitido" (1, parte 2, p. 3).] Si no puedes lograr quinientos por la tarde, entonces ora mejor por la mañana (5, p. 70). No hagas tus reverencias, pero si quieres, levántate por la noche (5, p. 70). No debes decir: "Voy a hacer una regla", sino decir: "Me ocupo de mis asuntos". En caso contrario, dígale: “Leamos el akathist a la Madre de Dios de Kazán” (1, parte 2, p. 70). Es mejor corregir la regla clara de la forma habitual, porque es mejor cuando la fuente fluye continuamente, aunque sea un poco, que mucho con interrupciones (2, parte 2, p. 82). Cuando alguien realiza la regla de la celda y en medio de ella siente un estado de ánimo especial por la Oración de Jesús o por la enseñanza de cualquier dicho de las Escrituras, entonces puede dejar la regla de la celda por un tiempo y retomar uno u otro de lo que se ha dicho. Esto es lo que nos enseñan los padres experimentados (2, parte 2, p. 83). ...debería estar antes que todo excepto la iglesia. Es mejor dejar algo más, pero la regla del rosario, aunque sea uno solo, intenta, excepto en días festivos, rezar la Oración de Jesús todos los días y rezar la Oración de Jesús con más frecuencia; esto es lo más necesario (2, parte 2, p. 91). Habiendo terminado la regla de la oración, puedes orar, por lo que vendrá el celo (2, parte 2, p. 98). Cuando surge el deseo de orar entre las reglas con una oración especial y con reverencias, entonces no hay necesidad de interferir con ese estado de ánimo (2, parte 2, p. 98). <Escribes>... para permitirte dejar tu regla habitual durante todo tu viaje a N. Que Dios te bendiga para dejar la regla habitual y adherirse constantemente a la Oración de Jesús, que puede calmar el alma más que realizar una regla de celda grande. Uno de los antiguos ancianos experimentados llamado Vasily lo explicó de esta manera: "Aquel que se adhiere a la regla de una celda grande, cuando la cumple, se siente instigado por la vanidad y la vanidad, pero cuando por alguna razón no puede cumplir su regla, se avergüenza. Y el que constantemente se adhiere a la Oración de Jesús permanece igualmente en un estado de ánimo humilde, como si no estuviera haciendo nada y no tuviera nada con qué ascender" (2, parte 2, p. 177). ...Pides permiso para dejar para siempre la lectura de los cuatro kathismas del Salterio, que estabas seguro de leer. Dios te bendiga para que te vayas. El Señor no exige que nadie realice hazañas que excedan sus fuerzas y capacidades. Empezaste a quejarte de la debilidad del jefe y, además, eres la abadesa, obligada a supervisar el comportamiento de las hermanas y los asuntos externos y las necesidades del monasterio; ¿Cómo es posible que lleves a cabo la gran regla en tu celda? Los padres antiguos y los abandonados se contentaban con leer 12 salmos por la mañana y por la tarde, y dedicaban el resto del tiempo a bordar, leer libros espirituales y la Oración de Jesús (2, parte 2, p. 178). No hay que renunciar a las manualidades, sino sólo hacerlas en un horario digno, sin dejar atrás las reglas del rosario y otras lecturas de oración, de las que el enemigo te distrae, porque todo lo bendecido constituye un beneficio significativo para el monje, por lo que hacerlo puede resultar difícil y, por así decirlo, inconveniente, y como si todo y todos interfirieran en ello. Las causas y gravedad de tales inconvenientes son engaño y distracción del enemigo, que no le gusta todo lo bendecido. Sabiendo esto, siéntete obligado a cumplir con la bendición lo prescrito y no abandones la Oración oral de Jesús (2, parte 3, p. 8). Me escribes sobre tu doloroso estado, que estás extremadamente agotado y que, sin embargo, la comida común no te satisface, por lo que a menudo te quejas. Y a pesar de tal agotamiento, te has impuesto la hazaña de asistir a todos los servicios religiosos y, además, todos los días en tu celda lees el akathist, el Evangelio y el Salterio capítulo por capítulo, por lo que no tienes tiempo para descansar ni celo por la obediencia. Si estás enfermo, no puedes asistir a los servicios religiosos entre semana, porque sólo podrás permanecer sano hasta los Seis Salmos si eres obediente. Te aconsejo que abandones por completo la regla de la celda que te has impuesto y utilices este tiempo para descansar, entonces estarás más dispuesto a obedecer y tu espíritu estará más tranquilo. No olvide que la obediencia es más alta que el ayuno y la oración, y trate de abstenerse de quejarse lo mejor que pueda (2, parte 3, págs. 45–46). A todos os preocupa la minuciosa precisión de la regla. Preocuparse más por la calidad de la oración y la paz espiritual, pero por lo demás los enfermos deben ser más humildes (2, parte 3, p. 90). Se le permite cumplir la regla de la doble celda solo en el caso en que, después de completar todo, aún queden fuerzas y tiempo, y si es débil, basta con hacerlo una vez (2, parte 3, p. 92). En general, os advierto que siempre estáis bifurcando el camino de la piedad. Este camino es simple, pero para ti todo resulta algo complicado y mezquino, sigues preocupándote por pequeños detalles y reglas. Ya os he hablado y escrito, y repito nuevamente que, según San Juan Damasceno, los enfermos y débiles en cuanto a trabajos y hazañas externas deben trabajar tanto como puedan, considerando tanto sus debilidades como sus fortalezas, y luego la regla principal para ellos es la gratitud y la humildad, es decir, para que pueda soportar las enfermedades y dolencias que le envían no sólo sin quejarse, sino también agradecer a Dios por todo, y en su mal funcionamiento humillarse ante el Señor y los hombres (2, parte 3, págs. 92-93). Antes de la Vigilia de toda la noche, si va a Completas, cuando ocurre por separado, en este sentido, considere su fuerza. Después de la vigilia de toda la noche, cuando ella se va tarde, se puede leer el final de las oraciones para que los que vienen duerman ("Vladyka, amante de la humanidad, esta cama es realmente para mí..."). Los cánones se pueden leer antes de la vigilia nocturna, siempre que se tenga tiempo (2, parte 3, p. 94). No entran al monasterio de otra persona con sus propias reglas y no vienen a un monasterio con sus propias reglas. Lo principal para vosotros es obedecer, sabiamente según Dios, a las autoridades del monasterio y adaptaros al orden general, pero en privado haced con sencillez lo que podáis, y el Señor aceptará incluso la pequeña regla, realizada con humildad. La importancia no es qué reglas seguimos, sino cómo las cumplimos. Todavía estás afligido por el desconcierto de que tal vez estés haciendo algo mal. San Clímaco dice que dudar y permanecer perplejo sobre algo durante mucho tiempo es señal de un alma orgullosa y amante del amor. Escribes: incluso los sanos son atacados por la pereza y la debilidad. Pero una persona sana puede ser forzada, pero una persona enferma, si es forzada más allá de sus fuerzas, hay vergüenza tras vergüenza, según San Isaac el Sirio. Para un paciente, establecer reglas diferentes para sí mismo significa no querer salir nunca de un estado de vergüenza. Me preguntas a menudo, pero no escuchas mis palabras y aun así te aferras a tu sabiduría. Cuántas veces os he dicho y escrito que los débiles y débiles, como dice san Juan Damasceno, necesitan sobre todo humildad y gratitud (2, parte 3, p. 97). Te envío un papel con el significado de los cánones tal como se leen en nuestro monasterio. Si escuchas algo de lo anterior en la iglesia, ya no necesitas leerlo en tu celda, y si no lo lees en la iglesia, puedes leerlo en tu celda si tienes el tiempo y la energía. Y si cuando no tienes tiempo de restar algo por debilidad y otras circunstancias, entonces no te avergüences, sustitúyelo por un humilde autorreproche. Pero antes que nada, siempre debes recordar las palabras del monje Macario de Egipto: "Si alguien se obliga a orar hasta recibir los dones de Dios, y no se obliga a la humildad, el amor, la mansedumbre y otras virtudes en la misma medida, entonces a veces la gracia de Dios le llega a través de su oración y petición; porque Dios es bueno y misericordioso y da a quienes le piden lo que piden. Pero, sin prepararse y acostumbrarse a las virtudes enumeradas anteriormente, o pierde la misericordia de Dios, o acepta y cae, o no triunfa por arrogancia porque no se dedica de todo corazón a los mandamientos del Señor” (2, parte 3, p. 101). ...En virtud del establecimiento de los santos padres, se debe dedicar la mañana hasta el mediodía a la oración, y luego encargarse de revelar pensamientos a los mayores y hablar con ellos. La última palabra puede incluir la lectura de los escritos patrísticos (2, parte 3, p. 112). ...Escribiste que cuando estás enfermo te resulta difícil inclinarte hasta el suelo y preguntas: ¿qué debes hacer? Y os he hablado de esto más de una vez y he escrito que es perjudicial forzar a un cuerpo débil más allá de sus fuerzas y que esto sólo resulta en vergüenza tras vergüenza. Si no puedes postrarte, haz una reverencia en la cintura, ya sea de pie, sentado o incluso acostado, di una oración y, en lugar de inclinarte, al menos haz la señal de la cruz en las primeras 30 oraciones de cada cien cuando se cumpla la inexacta regla de las quinientas (2, parte 3, p. 140). Quizás te interese: