Келейное правило

Geben Sie zunächst nicht die Kirchenregel auf, leisten Sie dann den Zellgottesdienst und beten Sie dann mit Eifer (2, Teil 2, S. 98). Die Philokalia definiert die Ordnung der weisen Asketen, die jeden Tag eine kleine, gewöhnliche Zellenregel durchführten und den Rest des Tages und der Nacht im Jesusgebet verbrachten. Aber aus Gewohnheit können Sie nicht plötzlich dazu übergehen, schämen Sie sich zumindest nicht, wenn es für Sie unbequem ist, Ihre gesamte Regel zu erfüllen, und zwingen Sie Sie vor allem nicht, dasselbe noch einmal zu lesen, wenn der Feind Vergessenheit hervorruft, und manchmal geschieht dies aus Müdigkeit und Erschöpfung, wie Gregor von Sinaite erklärt, dass es bei der Ausführung einer langen Regel zu Höhenflügen und Zerstreuung der Gedanken kommt. Es ist wahrer und nützlicher, sich Unaufmerksamkeit vorzuwerfen und sich zu versöhnen. Es heißt, dass kein Fleisch durch Werke gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus (siehe Gal 2,16) (2, Teil 2, S. 177–178). [...Der Mönch sagt dem Priester, dass es schwierig sei, sich vor dem Boden zu verneigen. Der Älteste antwortet darauf: „Wenn du dich nicht bis zum Boden beugen kannst, verneige dich aus der Hüfte, und wenn du dich nicht aus der Hüfte beugen kannst, sprich das Jesusgebet mit deinen Lippen. Der Heilige Prophet David sagte: Sein Lob ist in meinem Mund (Ps. 33:1). Wegen Schwäche, Krankheit ist dies erlaubt“ (1, Teil 2, S. 3).] Wenn Sie abends nicht fünfhundert schaffen, dann beten Sie lieber morgens (5, S. 70). Machen Sie keine Verbeugungen, aber wenn Sie wollen, dann stehen Sie nachts auf (5, S. 70). Sie sollten nicht sagen: „Ich werde eine Regel befolgen“, sondern sagen: „Ich gehe meinem Geschäft nach.“ Andernfalls sagen Sie ihr: „Lass uns der Kasaner Gottesmutter den Akathisten vorlesen“ (1, Teil 2, S. 70). Es ist besser, die klare Regel auf die übliche Weise zu korrigieren, denn es ist besser, wenn die Quelle kontinuierlich, auch nur ein wenig, fließt, als viel mit Unterbrechungen (2, Teil 2, S. 82). Wenn jemand die Zellregel durchführt und dabei eine besondere Geisteshaltung für das Jesusgebet oder für die Belehrung irgendeines Ausspruchs der Heiligen Schrift verspürt, dann kann er die Zellregel für eine Weile verlassen und das eine oder andere Gesagte aufgreifen. Das lehren uns erfahrene Väter (2, Teil 2, S. 83). ...sollte vor allem außer der Kirche stehen. Es ist besser, etwas anderes zu belassen, aber die Rosenkranzregel, auch wenn es nur eine ist, versuchen Sie, außer an Feiertagen, jeden Tag und öfter das Jesusgebet zu sprechen – das ist am notwendigsten (2, Teil 2, S. 91). Nachdem Sie die Gebetsregel abgeschlossen haben, können Sie beten, wofür Eifer aufkommen wird (2, Teil 2, S. 98). Wenn der Wunsch aufkommt, mit einem besonderen Gebet und mit Verbeugungen unter den Regeln zu beten, dann besteht kein Grund, in eine solche Stimmung einzugreifen (2, Teil 2, S. 98). <Sie schreiben>... damit Sie während Ihrer gesamten Reise nach N. Ihre gewohnte Regel verlassen können. Möge Gott Sie segnen, damit Sie die gewohnte Regel verlassen und sich ständig an das Jesusgebet halten, das die Seele mehr beruhigen kann als das Befolgen einer großen Zellenregel. Einer der ehemaligen erfahrenen Ältesten namens Vasily erklärte es so: „Wer sich an eine große Zellenregel hält, wenn er sie erfüllt, wird von Eitelkeit und Einbildung angestachelt, aber wenn er aus irgendeinem Grund seine Regel nicht erfüllen kann, ist er verlegen. Und wer sich ständig an das Jesusgebet hält, bleibt ebenso in einer demütigen Stimmung, als ob er nichts tun würde, und er hat nichts, womit er aufsteigen könnte“ (2, Teil 2, S. 177). ...Sie bitten um Erlaubnis, die Lektüre der vier Kathismen des Psalters, die Sie sicher gelesen haben, für immer zu verlassen. Gott segne dich, dass du gehst. Der Herr verlangt von niemandem, Leistungen zu vollbringen, die über seine Kräfte und Fähigkeiten hinausgehen. Sie fingen an, sich über die Schwäche des Oberhauptes zu beschweren, und darüber hinaus sind Sie als Äbtissin verpflichtet, das Verhalten der Schwestern sowie die äußeren Angelegenheiten und Bedürfnisse des Klosters zu überwachen; Wie ist es Ihnen möglich, die große Regel in Ihrer Zelle umzusetzen? Die alten und verlassenen Väter begnügten sich damit, morgens und abends 12 Psalmen zu lesen, und verbrachten den Rest der Zeit mit Handarbeiten, dem Lesen spiritueller Bücher und dem Jesusgebet (2, Teil 2, S. 178). Sie sollten das Basteln nicht aufgeben, sondern es nur zu einem angemessenen Zeitpunkt tun, ohne die Rosenkranzregeln und andere Gebetslesungen zurückzulassen, von denen der Feind Sie ablenkt, denn alles, was gesegnet ist, stellt für den Mönch einen erheblichen Nutzen dar, weshalb es schwierig und sozusagen unbequem sein kann und als würde alles und jeder es stören. Die Ursachen und die Schwere solcher Unannehmlichkeiten sind der Trick und die Ablenkung des Feindes, da er nicht alles Gesegnete mag. Seien Sie in diesem Wissen gezwungen, das Vorgeschriebene mit Segen zu erfüllen, und geben Sie das mündliche Jesusgebet nicht auf (2, Teil 3, S. 8). Sie schreiben mir von Ihrem schmerzhaften Zustand, dass Sie äußerst erschöpft sind und dennoch das gemeinsame Essen Sie nicht befriedigen kann, weshalb Sie oft meckern. Und trotz dieser Erschöpfung haben Sie sich das Kunststück auferlegt, zu allen Gottesdiensten zu gehen und außerdem jeden Tag in Ihrer Zelle Kapitel für Kapitel den Akathisten, das Evangelium und den Psalter zu lesen, wodurch Sie keine Zeit zum Ausruhen und keinen Eifer zum Gehorsam haben. Wenn Sie krank sind, dürfen Sie wochentags überhaupt nicht zum Gottesdienst gehen, denn nur wenn Sie gehorsam sind, können Sie bis zu den sechs Psalmen gesund bleiben. Ich rate Ihnen, die Zellherrschaft, die Sie sich selbst auferlegt haben, komplett aufzugeben und diese Zeit zum Ausruhen zu nutzen, dann werden Sie eher bereit sein, zu gehorchen, und Ihr Geist wird ruhiger sein. Vergessen Sie nicht, dass Gehorsam höher ist als Fasten und Beten, und versuchen Sie, so gut Sie können, das Murren zu unterlassen (2, Teil 3, S. 45–46). Sie alle sind besorgt über die Genauigkeit der Regel. Achten Sie mehr auf die Qualität des Gebets und den spirituellen Frieden, aber ansonsten sollten die Kranken demütiger sein (2, Teil 3, S. 90). Die Doppelzellenregel dürfen Sie nur dann erfüllen, wenn nach Abschluss aller Arbeiten noch Kraft und Zeit übrig sind und es bei Schwäche ausreicht, dies einmal zu tun (2, Teil 3, S. 92). Generell stelle ich Ihnen fest, dass Sie immer wieder den Weg der Frömmigkeit einschlagen. Dieser Weg ist einfach, aber für Sie erweist sich alles als irgendwie kompliziert und kleinlich, Sie machen sich ständig Sorgen um kleinliche Details und Regeln. Ich habe bereits mit Ihnen gesprochen und geschrieben, und ich wiederhole noch einmal, dass nach dem heiligen Johannes von Damaskus die Kranken und Schwachen in Bezug auf äußere Anstrengungen und Heldentaten so viel arbeiten sollen, wie sie können, unter Berücksichtigung sowohl ihrer Schwächen als auch ihrer Stärken, und dann ist die Hauptregel für sie Dankbarkeit und Demut, d (2, Teil 3, S. 92–93). Sollten Sie vor der Nachtwache zur Komplet gehen, wenn diese separat stattfindet, berücksichtigen Sie diesbezüglich Ihre Stärke. Nach der Nachtwache, wenn sie spät abreist, können Sie das Ende der Gebete um Schlaf für die Kommenden lesen („Wladyka, Menschenliebende, ist dieses Bett wirklich für mich ...“). Die Kanons können vor der Nachtwache gelesen werden, sofern Sie Zeit haben (2, Teil 3, S. 94). Sie betreten das Kloster eines anderen nicht mit ihren eigenen Regeln, und sie kommen nicht mit ihren eigenen Regeln in ein Kloster. Das Wichtigste für Sie ist, den Klosterbehörden weise und gottgemäß zu gehorchen und sich an die allgemeine Ordnung anzupassen, aber privat in Einfachheit zu tun, was Sie können, und der Herr wird selbst die kleine Regel akzeptieren, die mit Demut ausgeführt wird. Wichtig ist nicht, welche Regeln wir befolgen, sondern wie wir sie erfüllen. Sie trauern immer noch und sind verwirrt darüber, dass Sie vielleicht etwas falsch machen. Der heilige Climacus sagt, dass es ein Zeichen einer stolzen und liebesliebenden Seele ist, zu zweifeln und über etwas ratlos zu bleiben. Sie schreiben: Auch die Gesunden werden von Faulheit und Schwäche befallen. Aber ein gesunder Mensch kann gezwungen werden, aber ein kranker Mensch, wenn er über seine Kräfte hinaus gezwungen wird, kommt nach dem heiligen Isaak dem Syrer in eine Peinlichkeit nach der anderen. Sich selbst andere Regeln aufzustellen bedeutet für einen Patienten, dass er nie aus der Verlegenheit herauskommen möchte. Du fragst mich oft, aber du hörst nicht auf meine Worte und hältst trotzdem an deiner Weisheit fest. Wie oft habe ich Ihnen gesagt und geschrieben, dass die Schwachen und Schwachen, wie der heilige Johannes von Damaskus sagt, vor allem Demut und Dankbarkeit brauchen (2, Teil 3, S. 97). Ich schicke Ihnen ein Blatt Papier mit der Bedeutung der Kanons, wie sie in unserem Kloster gelesen werden. Wenn Sie eines der oben genannten Lieder in der Kirche hören, müssen Sie es nicht mehr in Ihrer Zelle lesen, und wenn Sie es nicht in der Kirche lesen, können Sie es in Ihrer Zelle lesen, wenn Sie Zeit und Energie haben. Und wenn Sie aufgrund von Schwäche oder anderen Umständen keine Zeit haben, etwas abzuziehen, dann schämen Sie sich nicht, sondern ersetzen Sie es durch bescheidene Selbstvorwürfe. Aber zuallererst sollten Sie sich immer an die Worte des Mönchs Makarius aus Ägypten erinnern: „Wenn sich jemand zum Gebet zwingt, bis er Gaben von Gott erhält, und sich nicht in gleichem Maße zu Demut, Liebe, Sanftmut und anderen Tugenden zwingt, dann kommt ihm manchmal Gottes Gnade durch sein Gebet und seine Bitte zu; denn Gott ist gut und barmherzig und gibt denen, die ihn bitten, was sie verlangen. Aber ohne sich auf die oben aufgeführten Tugenden vorzubereiten und sich daran zu gewöhnen, verliert er entweder die Barmherzigkeit von.“ Gott, oder akzeptiert und fällt, oder hat aus Arroganz keinen Erfolg, weil er sich nicht mit ganzem Herzen den Geboten des Herrn widmet“ (2, Teil 3, S. 101). ... Aufgrund der Gründung der Heiligen Väter sollte man den Morgen bis zum Mittag dem Gebet widmen und sich dann darum kümmern, den Ältesten Gedanken zu offenbaren und mit ihnen zu sprechen. Das letzte Wort kann die Lektüre der patristischen Schriften beinhalten (2, Teil 3, S. 112). ...Sie haben geschrieben, dass es Ihnen im Krankheitsfall schwerfällt, sich auf den Boden zu beugen, und Sie fragen: Was sollen Sie tun? Und ich habe Ihnen mehr als einmal davon erzählt und geschrieben, dass es schädlich ist, einen schwachen Körper über seine Kräfte hinaus zu zwingen, und dass dies nur zu einer Peinlichkeit nach der anderen führt. Wenn Sie keine Niederwerfungen machen können, verneigen Sie sich entweder im Stehen, im Sitzen oder sogar im Liegen um die Hüfte, sprechen Sie ein Gebet und statt sich zu verbeugen, machen Sie zumindest bei den ersten 30 Gebeten von jedem Hundert ein Kreuzzeichen, wenn Sie die ungenaue Fünfhundert-Regel erfüllen (2, Teil 3, S. 140). Sie könnten interessiert sein an: