Келейное правило

Především neopouštějte církevní pravidlo, pak provádějte celu a pak se horlivě modlete (2, část 2, str. 98). Philokalia definuje řád moudrých asketů, kteří každý den vykonávali malé, obyčejné buněčné pravidlo a zbytek dne a noci strávili v Ježíšově modlitbě. Ale ze zvyku k tomu nemůžete náhle přejít, alespoň se nestyďte, když je pro vás nepohodlné dokončit celé vaše pravidlo, a hlavně vás nenuťte znovu číst to samé, když nepřítel navodí zapomnění, a někdy se to stane z únavy a vyčerpání, jak vysvětluje Řehoř Sinajský, že při provádění dlouhého pravidla dochází k prudkému vzestupu myšlenek a rozptýlení. Pravdivější a užitečnější je vyčítat si nepozornost a usmířit se. Říká se, že žádné tělo nebude ospravedlněno ze skutků, ale pouze z víry v Ježíše (viz Gal 2:16) (2, část 2, str. 177–178). [...Mnich říká knězi, že je těžké se poklonit až k zemi. Starší na to odpovídá: "Pokud se nemůžete sklonit k zemi, ukloňte se od pasu, a pokud se nemůžete poklonit od pasu, řekněte Ježíšovu modlitbu svými rty. Svatý prorok David řekl: Jeho chvála je v mých ústech (Ž 33:1). Kvůli slabosti, nemoci je to dovoleno" (1, část 2, str. 3).] Pokud nemůžete stihnout pětistovku večer, modlete se lépe ráno (5, str. 70). Neuklánějte se, ale chcete-li, pak v noci vstávejte (5, s. 70). Neměli byste říkat: „Udělám pravidlo“, ale říkat: „Jdu si za svým. Jinak jí řekni: „Přečtěme akatist Kazanské Matce Boží“ (1, část 2, str. 70). Jasné pravidlo je lepší opravit obvyklým způsobem, protože je lepší, když pramen teče plynule, byť málo, než hodně s přerušeními (2, 2. část, str. 82). Když někdo vykonává buněčné pravidlo a uprostřed toho pociťuje zvláštní náladu ducha pro Ježíšovu modlitbu nebo pro učení v jakémkoli výroku Písma, pak může na chvíli opustit buněčné pravidlo a vzít si to či ono z toho, co bylo řečeno. To nás učí zkušení otcové (2, 2. část, str. 83). ...by měl předcházet všemu kromě kostela. Je lepší nechat něco jiného, ​​ale pravidlo růžence, i když je jediné, snažte se, kromě svátků, říkat Ježíšovu modlitbu každý den a modlit se častěji – to je nanejvýš nutné (2, část 2, str. 91). Po dokončení pravidla modlitby se můžete modlit, pro což přijde horlivost (2, část 2, str. 98). Když přijde touha pomodlit se mezi pravidly zvláštní modlitbou a poklonami, pak není třeba do takové nálady zasahovat (2, 2. část, str. 98). <Píšete>... aby vám umožnil opustit své obvyklé pravidlo po celou dobu vaší cesty do N. Kéž vám Bůh žehná, abyste opustili obvyklé pravidlo a neustále se drželi Ježíšovy modlitby, která může uklidnit duši více než provádění velké cely. Jeden z bývalých zkušených starších jménem Vasilij to vysvětlil takto: „Ten, kdo se drží pravidla velké cely, když je naplňuje, je podněcován ješitností a domýšlivostí, ale když z nějakého důvodu nemůže své pravidlo splnit, je v rozpacích. A ten, kdo neustále dodržuje Ježíšovu modlitbu, zůstává stejně v pokorné náladě, jako by nic nedělal, ascend 2, part with 2). ...Žádáte o povolení navždy opustit čtení čtyř kathismat žaltáře, které jste si jistě přečetli. Bůh ti žehnej, abys odešel. Pán od nikoho nevyžaduje, aby vykonával činy nad jeho síly a schopnosti. Začala jste si stěžovat na slabost hlavy a navíc jste abatyší, která je povinna dohlížet na chování sester a na vnější záležitosti a potřeby kláštera; Jak je možné, že ve své cele vykonáváte velké pravidlo? Staří otcové a opuštění se spokojili s četbou 12 žalmů ráno a večer a zbytek času trávili vyšíváním, čtením duchovních knih a Ježíšovy modlitby (2, část 2, str. 178). Neměli byste se vzdát ručních prací, ale měli byste je dělat pouze ve slušnou dobu, aniž byste opustili pravidla růžence a jiná modlitební čtení, od kterých vás nepřítel rozptyluje, protože všechno požehnané představuje pro mnicha významný prospěch, a proto může být obtížné a jakoby nepohodlné a jako by do toho všechno a všichni překáželi. Příčiny a závažnost těchto nepříjemností jsou trikem a rozptýlením nepřítele, protože nemá rád všechno požehnané. Když to víte, buďte nuceni plnit to, co je předepsáno, s požehnáním a neopouštějte ústní Ježíšovu modlitbu (2, část 3, str. 8). Píšete mi o svém bolestivém stavu, že jste extrémně vyčerpaní, a přesto vás společné jídlo nemůže zasytit, v důsledku čehož často reptáte. A i přes takové vyčerpání jste si vnutili úděl chodit na všechny bohoslužby a navíc každý den ve své cele čtete akatist, evangelium a žaltář kapitolu po kapitole, v důsledku čehož nemáte čas na odpočinek a žádnou horlivost pro poslušnost. Jste-li nemocní, nesmíte ve všední dny vůbec chodit na bohoslužby, protože zdraví můžete zůstat pouze do šesti žalmů, pokud budete poslušní. Radím vám, abyste zcela opustili pravidlo buňky, které jste si uložili, a využijte tento čas k odpočinku, pak budete ochotnější poslouchat a váš duch bude klidnější. Nezapomínejte, že poslušnost je vyšší než půst a modlitba, a snažte se podle svých nejlepších schopností zdržet reptání (2, 3. část, str. 45–46). Všichni se zajímáte o nepatrnou přesnost pravidla. Starejte se více o kvalitu modlitby a duchovní pokoj, ale jinak by nemocní měli být pokornější (2, 3. část, s. 90). Pravidlo o dvou buňkách smíte splnit pouze v takovém případě, kdy po dokončení všeho ještě zbývá síla a čas, a pokud jste slabí, stačí to udělat jednou (2, 3. část, str. 92). Obecně vám poznamenám, že vždy rozvětvujete cestu zbožnosti. Tato cesta je jednoduchá, ale pro vás se vše ukáže být nějak komplikované a malicherné, pořád se trápíte malichernými detaily a pravidly. Už jsem vám mluvil a psal a znovu opakuji, že podle svatého Jana z Damašku mají nemocní a slabí ohledně vnější práce a vykořisťování pracovat, jak jen mohou, s ohledem na svou slabost i na své síly, a pak je pro ně hlavním pravidlem vděčnost a pokora, t. j. aby mohl snášet nemoci a slabosti, které mu byly seslány, ale nejen bez reptání děkovat Bohu a děkovat Bohu za svůj lid, bez reptání. (2, 3. část, s. 92–93). Před Celonoční vigilií byste měli jít do Compline, když se to stane samostatně - v tomto ohledu zvažte svou sílu. Po celonočním bdění, když odchází pozdě, si můžete přečíst konec modliteb za spánek pro příchozí („Vladyko, milovnice lidstva, je tato postel opravdu pro mě...“). Kánony lze číst před celonočním bděním, pokud máte čas (2, 3. část, str. 94). Nevstupují do kláštera někoho jiného se svými vlastními pravidly a nepřicházejí do kláštera s vlastními pravidly. Hlavní věcí pro vás je poslouchat, moudře podle Boha, klášterní úřady a přizpůsobit se obecnému řádu, ale soukromě dělat v jednoduchosti, co můžete, a Pán přijme i malé pravidlo, vykonávané s pokorou. Důležité není, jaká pravidla dodržujeme, ale jak je dodržujeme. Stále truchlíte v úžasu, že možná děláte něco špatně. Svatý Klimacus říká, že pochybovat a zůstat v něčem dlouho zmatený je známkou hrdé a lásku milující duše. Píšete: i na zdravé útočí lenost a slabost. Ale zdravého člověka lze přinutit, ale nemocného, ​​pokud je přinucen nad své síly, je podle svatého Izáka Syřana trapnost za rozpaky. Stanovit si jiná pravidla pro pacienta znamená, že se nikdy nechce dostat z trapného stavu. Často se mě ptáš, ale neposloucháš má slova a stále se držíš své moudrosti. Kolikrát jsem vám říkal a psal, že slabí a slabí, jak říká svatý Jan z Damašku, potřebují ze všeho nejvíc pokoru a vděčnost (2, část 3, str. 97). Posílám vám papír s významem kánonů, jak se čtou v našem klášteře. Pokud posloucháte něco z výše uvedeného v kostele, už to nemusíte číst ve své cele, a pokud to nečtete v kostele, můžete si to přečíst ve své cele, pokud máte čas a energii. A pokud nemáte čas něco odečíst kvůli slabosti a jiným okolnostem, pak se nestyďte, ale nahraďte to pokornou sebevýčitkou. Především byste si však měli vždy pamatovat slova egyptského mnicha Macariuse: „Pokud se někdo nutí k modlitbě, dokud nepřijme dary od Boha, a nenutí se stejnou měrou k pokoře, lásce, mírnosti a jiným ctnostem, pak k němu někdy skrze jeho modlitbu a prosbu přichází Boží milost; protože Bůh je dobrý a milosrdný a dává těm, kdo ho prosí, aniž by si ho připravil a prosí, o co žádají. ztratí milosrdenství Boží nebo přijme a upadne, nebo neuspěje kvůli aroganci, protože se z celého srdce nevěnuje přikázáním Páně“ (2, část 3, str. 101). ...Na základě ustanovení svatých otců by měl člověk věnovat ráno až do poledne modlitbě a poté se postarat o to, aby se starším odkryly myšlenky a mluvilo se s nimi. Poslední slovo může zahrnovat čtení patristických spisů (2, část 3, str. 112). ...Psal jsi, že když jsi nemocný, je pro tebe těžké se poklonit až k zemi a ptáš se: co máš dělat? A řekl jsem vám o tom více než jednou a napsal jsem, že je škodlivé vysilovat slabé tělo nad jeho síly a že to má za následek pouze trapnost za trapností. Nemůžete-li se poklonit, udělejte úklony v pase, ať už vestoje, vsedě nebo i vleže, pomodlite se a místo úklonu proveďte alespoň znamení kříže při prvních 30 modlitbách z každé stovky při plnění nepřesného pravidla pětistovky (2, část 3, str. 140). Mohlo by vás zajímat: