Келейное правило

بادئ ذي بدء، لا تتخلى عن قاعدة الكنيسة، ثم أداء الخدمة الخلوية، ثم الصلاة بغيرة (2، الجزء 2، ص 98). تحدد الفيلوكاليا رتبة النساك الحكماء الذين كانوا يقومون بقاعدة خلوية عادية صغيرة كل يوم، ويقضون بقية النهار والليل في صلاة يسوع. لكن من باب العادة، لا يمكنك الانتقال فجأة إلى هذا، على الأقل لا تشعر بالحرج عندما يكون من غير المناسب لك إكمال القاعدة بأكملها، وخاصة لا تجبرك على إعادة قراءة نفس الشيء عندما يسبب العدو النسيان، وأحيانا يحدث هذا من التعب والإرهاق، كما يوضح غريغوريوس السينائي أنه عند أداء قاعدة طويلة، هناك ارتفاع وتبدد للأفكار. من الأصح والأكثر فائدة أن تلوم نفسك على عدم الانتباه وتتصالح مع نفسك. يقال أنه لن يتبرر أي جسد بالأعمال، بل فقط بالإيمان بيسوع (انظر غلاطية 2: 16) (2، الجزء 2، ص 177-178). [... يقول الراهب للكاهن أنه من الصعب أن ينحني على الأرض. يجيب الشيخ على ذلك: "إن كنت لا تستطيع أن تنحني إلى الأرض، فانحني من الخصر، وإذا كنت لا تستطيع أن تنحني من الخاصر، ردد صلاة يسوع بشفتيك. قال النبي داود: تسبيحه في فمي (مز 33: 1). بسبب الضعف والمرض، هذا جائز" (1، جزء 2، ص 3).] فإن لم تتمكن من إتمام خمسمائة في المساء، فصلاة الصباح أفضل (5، ص70). ولا تنحنوا، ولكن إن شئت فقم بالليل (5، ص70). لا ينبغي أن تقول: "سأقوم بتنفيذ قاعدة ما"، بل قل: "أنا أمارس عملي". وإلا فقل لها: "دعونا نقرأ المديح لوالدة الرب في قازان" (1، الجزء 2، ص 70). والأفضل تصحيح القاعدة الواضحة بالطريقة المعتادة، لأنه أفضل أن يتدفق المصدر باستمرار، ولو قليلا، من أن يكون كثيرا متقطعا (2، الجزء 2، ص 82). عندما يؤدي شخص ما قاعدة الخلية ويشعر في وسطها بمزاج روحي خاص لصلاة يسوع أو لتعليم أي قول من الكتاب المقدس، فيمكنه أن يترك قاعدة الخلية لفترة من الوقت ويتناول واحدًا أو آخر مما قيل. وهذا ما يعلمنا إياه الآباء ذوي الخبرة (2، ج2، ص83). ...يجب أن يأتي قبل كل شيء ما عدا الكنيسة. من الأفضل ترك شيء آخر، لكن قاعدة المسبحة، حتى لو كانت واحدة، حاول، باستثناء أيام العطل، أن تقول صلاة يسوع كل يوم وتتلو صلاة يسوع في كثير من الأحيان - وهذا أمر ضروري للغاية (2، الجزء 2، ص 91). بعد الانتهاء من قاعدة الصلاة، يمكنك أن تصلي، والتي ستأتي الغيرة (2، الجزء 2، ص 98). ومتى جاءت الرغبة في الصلاة من بين القواعد بصلاة خاصة وانحناء فلا داعي للتدخل في مثل هذا المزاج (2 ، الجزء 2 ، ص 98). <أنت تكتب>... للسماح لك بترك قاعدتك المعتادة طوال رحلتك إلى ن. بارك الله فيك على ترك القاعدة المعتادة والالتزام المستمر بصلاة يسوع، التي يمكن أن تهدئ النفس أكثر من أداء قاعدة خلية كبيرة. أحد الشيوخ ذوي الخبرة السابقين، اسمه فاسيلي، يشرح الأمر بهذه الطريقة: "من يتمسك بقاعدة خلية كبيرة، عندما ينفذها، يحرضه الغرور والغرور، ولكن عندما لا يتمكن لسبب ما من تحقيق قاعدةه، فإنه يشعر بالحرج. ومن يتمسك بصلاة يسوع باستمرار يبقى على قدم المساواة في مزاج متواضع، وكأنه لا يفعل شيئا، وليس لديه ما يصعد به" (2، الجزء 2، ص 177). ...أنت تطلب الإذن بترك قراءة الكاثيسماس الأربعة من سفر المزامير إلى الأبد، والتي كنت متأكدًا من قراءتها. بارك الله فيك على الرحيل . لا يطلب الرب من أحد أن يقوم بأعمال تفوق قوته وقدراته. بدأت تشتكي من ضعف رأسك، علاوة على ذلك، أنت رئيسة الدير، المكلفة بالإشراف على سلوك الأخوات وشؤون الدير واحتياجاته الخارجية؛ كيف يمكنك أن تنفذ القاعدة العظيمة في خليتك؟ كان الآباء القدماء والمهجرون يكتفون بقراءة 12 مزمورًا صباحًا ومساءً، ويقضون بقية الوقت في التطريز وقراءة الكتب الروحية وصلاة يسوع (2، الجزء 2، ص 178). لا يجب أن تتخلى عن الحرف اليدوية، ولكن يجب أن تفعلها فقط في الوقت المناسب، دون أن تترك وراءك قواعد المسبحة وقراءات الصلاة الأخرى، التي يصرفك عنها العدو، لأن كل شيء مبارك يشكل فائدة كبيرة للراهب، ولهذا السبب يمكن أن يكون القيام بذلك صعبًا، كما لو كان غير مريح، وكأن كل شيء وكل شخص يتدخل فيه. وأسباب هذه الإزعاجات وشدتها هي خدعة العدو وتشتيته، فهو لا يحب كل شيء مباركا. مع العلم بذلك، اضطروا إلى تحقيق ما يأمر بالبركة، ولا تتركوا صلاة يسوع الشفوية (2، الجزء 3، ص 8). تكتب لي عن حالتك المؤلمة، وأنك منهك للغاية، ومع ذلك فإن الوجبة المشتركة لا يمكن أن تشبعك، ونتيجة لذلك تتذمر كثيرًا. وعلى الرغم من هذا الإرهاق، فقد فرضت على نفسك عمل الفذ المتمثل في الذهاب إلى جميع خدمات الكنيسة، بالإضافة إلى ذلك، كل يوم في زنزانتك، تقرأ الآكاثي والإنجيل والمزامير فصلاً تلو الآخر، ونتيجة لذلك ليس لديك وقت للراحة ولا حماسة للطاعة. إذا كنت مريضًا، فلا يجوز لك الذهاب إلى خدمات الكنيسة في أيام الأسبوع على الإطلاق، لأنه لا يمكنك أن تظل بصحة جيدة حتى المزامير الستة إلا إذا كنت مطيعًا. أنصحك بالتخلي تمامًا عن قاعدة الخلية التي فرضتها على نفسك واستغلال هذا الوقت للراحة، فعندها ستكون أكثر استعدادًا للطاعة، وستكون روحك أكثر هدوءًا. ولا تنس أن الطاعة أعلى من الصوم والصلاة، وحاول أن تمتنع عن التذمر قدر استطاعتك (2، الجزء 3، ص 45-46). أنتم جميعاً مهتمون بالدقة الدقيقة للقاعدة. اهتموا أكثر بجودة الصلاة والسلام الروحي، أما فيما عدا ذلك فينبغي أن يكون المرضى أكثر تواضعًا (2، الجزء 3، ص 90). يُسمح لك بتنفيذ قاعدة الخلية المزدوجة فقط في مثل هذه الحالة عندما لا يزال هناك قوة ووقت متبقيين بعد الانتهاء من كل شيء ، وإذا كنت ضعيفًا فيكفي القيام بذلك مرة واحدة (2 ، الجزء 3 ، ص 92). على العموم أشير لك أنك متفرع دائما على طريق التقوى. هذا المسار بسيط، ولكن بالنسبة لك، كل شيء معقد وتافه إلى حد ما، فأنت لا تزال تقلق بشأن التفاصيل والقواعد الصغيرة. لقد تحدثت وكتبت إليكم بالفعل، وأكرر مرة أخرى أنه وفقًا للقديس يوحنا الدمشقي، يجب على المرضى والضعفاء فيما يتعلق بالأعمال والمآثر الخارجية أن يعملوا قدر استطاعتهم، مع الأخذ في الاعتبار نقاط ضعفهم وقوتهم، ومن ثم فإن القاعدة الأساسية بالنسبة لهم هي الامتنان والتواضع، أي حتى يتمكن من تحمل الأمراض والعاهات المرسلة إليه ليس فقط دون تذمر، ولكن أيضًا أشكر الله على كل شيء، وفي عطله يتواضع أمام الرب والناس (2، الجزء 3، ص 92-93). قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، هل يجب أن تذهب إلى Compline، عندما يحدث ذلك بشكل منفصل - في هذا الصدد، فكر في قوتك. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، عندما تغادر متأخرة، يمكنك قراءة نهاية صلاة النوم للقادمين ("فلاديكا، محب البشر، هل هذا السرير حقًا لي..."). يمكن قراءة الشرائع قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، طالما كان لديك الوقت (2، الجزء 3، ص 94). لا يدخلون دير غيرهم بقواعدهم، ولا يأتون إلى الدير بقواعدهم. الشيء الرئيسي بالنسبة لك هو أن تطيع سلطات الدير بحكمة وفقًا لله وتتكيف مع النظام العام، ولكن افعل ما تستطيع على انفراد بكل بساطة، وسيقبل الرب حتى القاعدة الصغيرة التي يتم إجراؤها بتواضع. ليست الأهمية في القواعد التي نتبعها، بل في كيفية اتباعنا لها. ما زلت حزينًا في حيرة من أنك ربما تفعل شيئًا خاطئًا. يقول القديس كليماكوس أن الشك والبقاء في حيرة من أمر ما لفترة طويلة هو علامة النفس المتكبرة والمحبة. تكتب: حتى الأصحاء يتعرضون لهجوم الكسل والضعف. لكن السليم يمكن أن يجبر، أما المريض إذا أجبر بما يتجاوز طاقته، فيكون حرج على حرج، كما يقول القديس إسحق السرياني. إن قيام المريض بوضع قواعد مختلفة لنفسه يعني عدم الرغبة مطلقًا في الخروج من حالة الإحراج. كثيرًا ما تسألني، لكنك لا تستمع إلى كلامي ومازلت متمسكًا بحكمتك. كم مرة قلت وكتبت لكم أن الضعيف والضعيف، كما يقول القديس يوحنا الدمشقي، يحتاج أكثر من أي شيء آخر إلى التواضع والشكر (2، الجزء 3، ص 97). أرسل لك قطعة من الورق تحمل معنى الشرائع كما تُقرأ في ديرنا. إذا استمعت إلى أي مما سبق في الكنيسة، فلن تحتاج إلى قراءته في قلايتك، وإذا لم تقرأه في الكنيسة، يمكنك قراءته في قلايتك إذا كان لديك الوقت والطاقة. وإذا لم يكن لديك الوقت لطرح شيء ما بسبب الضعف أو ظروف أخرى، فلا تخجل، بل استبدل ذلك بلوم النفس المتواضع. لكن قبل كل شيء، يجب أن تتذكر دائمًا كلمات الراهب مقاريوس المصري: "إذا كان أحد يضطر إلى الصلاة حتى ينال عطايا من الله، ولا يجبر نفسه على التواضع والمحبة والوداعة وغيرها من الفضائل بنفس القدر، فإن نعمة الله تأتي إليه أحيانًا من خلال صلاته وطلباته؛ لأن الله صالح ورحيم ويعطي من يسألونه ما يطلبونه. ولكن بدون الاستعداد والتعود على الفضائل المذكورة أعلاه، إما أنه يفقد رحمة الله، أو يقبل فيسقط، أو لا ينجح بسبب الكبرياء، لأنه لا يلتزم بكل قلبه بوصايا الرب” (2، جزء 3، ص 101). ... بحكم تثبيت الآباء القديسين ينبغي أن يخصص الصباح حتى الظهر للصلاة، ثم يهتم بكشف الأفكار للشيوخ والحديث معهم. وقد تشمل الكلمة الأخيرة قراءة الكتابات الآبائية (2، الجزء 3، ص 112). ...كتبت أنه عندما تكون مريضاً يصعب عليك أن تنحني على الأرض، وتسأل: ماذا يجب أن تفعل؟ وقد حدثتكم عن هذا أكثر من مرة وكتبت أنه من الضرر أن يجبر الجسم الضعيف فوق قوته وأن ذلك لا يؤدي إلا إلى حرج على حرج. إذا لم تتمكن من السجود، انحنى عند الخصر، إما واقفًا أو جالسًا أو حتى مستلقيًا، وقل صلاة، وبدلاً من الركوع، ارسم على الأقل إشارة الصليب في الثلاثين صلاة الأولى من كل مائة عند تحقيق قاعدة الخمسمائة غير الدقيقة (2، الجزء 3، ص 140). قد تكون مهتمًا بـ: