Исправление

Свако ко има лоше срце не треба да очајава, јер уз помоћ Божију човек може да исправи своје срце. Само треба да пажљиво пратите себе и не пропустите прилику да будете корисни својим суседима, често се отварајте према старешини и дајте милостињу у вашој моћи. То се, наравно, не може учинити изненада, али Господ је стрпљив. Он завршава човеков живот тек када га види спремног за прелазак у вечност или када не види наду за његово исправљање (3, стр. 230). Да би се човек исправио, не мора нагло да се гура, већ као да вуче баржу: вуци, вуци, вуци, дај, дај! - не одједном, већ мало по мало. Знате ли невоље на броду? Ово је мотка за коју су везани сви конопци лађе, и ако се повуку, онда се мало по мало све вуче, али ако је узмете одједном, све ћете покварити од шока (1, 1. део, стр. 101). [Једном је један старац изашао у колибу да благослови и рекао: „Власник је имао гуске, па их мази: исте, исте, али оне су исте“ (1, део 1, стр. 108).] [Питање: „Оче, моли се да се побољшам.“ Одговор: „Мораш себи помоћи. Пророк Натан се молио за краља Давида, и он је сузама мокрио постељу, и молио се за Саула, а он је био бржи и хркао 43“ (3, стр. 217).] ...Како можете постићи унутрашње хришћанско савршенство, пошто су ваши напори да то постигнете безуспешни? Ако желите да вам овај посао буде успешан, онда се тражи први услов – да свако своје послове препусти Промислу и суду Божијем, својој вољи – нека поступа како зна, како хоће и како разуме. Апостол Павле пише: Свако нека поступа по доказима свога ума, један овако, други онако (в. Рим. 14, 5), то јест, један овако, други онако, и свако поступа по својој намери. И Један Судија живих и мртвих, знајући намере свакога, наградиће свакога не по делима, него по намери дела. Додатак горе наведеном услову је да се увек сећамо да живимо у манастиру ради свог исправљања, а не ради исправљања других. Други услов је да водимо рачуна о смерном и искреном покајању, а не да из лажног стида и гордости доносимо покајање тако површно како смо навикли у свету. Ми оштро гледамо на грехе и недостатке других, али на своје менталне слабости и повремене грехе гледамо као кроз мрачно стакло. Да бисмо се научили смиреном, искреном покајању, морамо пажљиво читати, поред других књига, и књиге Јефрема Сирина, где ћемо видети да пре свега морамо напустити љубомору не по разуму, коју Свети Исак Сирин назива насилном љубомором 44 и која под уверљивим изговорима највише штети у духовном животу2. Можда ће вас занимати: