Искушения

Свобода істот розумних завжди відчувалася і досі відчувається, доки утвердиться у добрі. Бо без випробування добро твердо не буває. Кожен християнин чимось і відчувається: один бідністю, інший хворобою, третій різними поганими помислами, четвертий яким-небудь лихом чи приниженням, а інший різними недоумками. І цим випробовується твердість віри і надії і любові Божої, тобто до чого людина більше схиляється, до чого більше приліплюється, чи горе прагне, чи ще пригвожена до земного, щоб людина-християнин через подібні випробування сама бачила, в якій вона перебуває становищі і прихильності, і мимоволі змирялася. Тому що без смирення всі справи наші суєтні, як одностайно стверджують і богоносні отці (2, ч. 1, с. 40). ...Не пам'ятаю, щоб я когось бачив без подиву і непорозуміння, бо всіх ворог спокушає і не хоче нікого дати спокій. Преподобний Макарій Єгипетський пише, що Господь допускає лукавому ворогові спокушати християн, щоб не вдавалися до недбальства, а намагалися жити уважно і обережно. По-друге, щоб через спокуси упокорювалися і не розсудливі, чому без боріння і спокуси ворожого люди легко піддаються. По-третє, люди через спокуси стають досвідченішими і вправнішими і твердішими. А насамперед допускає Господь спокуси, щоб відокремити боголюбних від миролюбних, сластолюбних від стриманих і цнотливих, смиренномудрих від гордовитих і самолюбних, як сказано в Євангелії: Не світ прийшов Я принести на землю, але меч (див. Мф. 10, 4). ...Де б ти не жила, ніде не можна прожити без спокус чи через бісів, чи через людей, чи то від власних звичок, чи то від неприборканого ще самолюбства. Не без причини сказано у Святому Євангелії: Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (Мф. 11, 12) і поки: Терпінням вашим рятуйте душі ваші (Лк. 21, 19) і Витерпілий до кінця спасеться (Мт. 2). А знаю, що в N. є тобі що потерпіти... Будь розсудлива і намагайся зазнати різких і недоречних витівок і матимеш користь душевну та духовну. У таких випадках пам'ятай: «Людина недосвідчена – невигадлива» і ще: Він випробував їх як золото в горнилі і прийняв їх як жертву вседосконалу (Прем. 3, 6). Бісівські спокуси виявляються в різних збентеженнях і здивуваннях, але все має перемагати вірою і сподіванням і доброю надією (2, ч. 1, с. 29-30). У Євангелії читаємо, як Господь говорив апостолу Петру, що сатана просить, щоб сіяв вас, як пшеницю (див. Лк. 22, 31). А коли пшеницю просівають у решеті, то кидають із краю в край чи крутять кругом, тож пшениця сама вже крутиться у решеті кілька часу. Якби ворогові допущено було спокушати всіх за його бажанням, то він би всіх перекрутив. Але Премудрий і Всеблагий Господь припускає ворогові спокушати кожного тільки в міру сил, а не вище сил. Ворогу ж зручно спокушати тебе, по-перше, тому, що ти не хочеш визнавати його спокуси, а по-друге, він знаходить зручність і в твоїм погляді на речі (2, ч. 1, с. 53). Коли старанно молишся, то так і дивися, що спокуса буде. Це і з усіма трапляється (3, с. 212). Проти інших суджень май і утримуй у пам'яті євангельське слово: Якщо це діло – від людей, воно зруйнується, а якщо від Бога, то ви не можете зруйнувати його (Дії 5, 38–39). Сама бачиш, що справа громади не розоряється, а, хоч насилу й різними перешкодами, помалу влаштовується, підтверджуючи святоотцівське слово: «Будь-якій добрій справі або передує, або настане скорботна спокуса» (2, ч. 1, с. 32). Як християнин, зокрема, не може уникнути і перебути без спокуси та випробувань, так буває і з монастирськими мешканцями, не лише з новими, а й зі старими. Людині дана від Бога свобода і розум і закон одкровення, і ця свобода випробовується, як людина її вживе. Свобода і Ангелів випробовувалась... Якщо на небі колишніх відчувалася свобода, то більше відчувається свобода і волю на землі живих (2, ч. 1, с. 40-41). ...Пишеш про засмучене становище N. Що робити? Вона неправа тим, що надто дбає про зовнішнє. Але коли людина перебуває у спокусі, треба потерпіти їй, як і самій тобі вселяє добрий помисел (2, ч. 3, с. 31-32). …Особливо тепер тобі треба вчитися в євангельському слові Господньому: Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби (Мф. 10, 16). За змістом божественних тлумачів, мудрість змії полягає в тому, коли завдають ударів тілу її, вона всіляко намагається приховувати свою голову. Так і всякий християнин при завданні йому скорботних ударів із боку повинен дотримуватися глави своєї духовної, тобто. віру і в Господа і в Його євангельське вчення, яке сповіщає всім, хто хоче врятуватися тісний і сумний шлях. Але тіснота ця і скорбота скороминущі, а відплата за них у майбутньому житті нескінченна і райською насолодою, і незрозумілою радістю, за сказаним: Не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серці людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (1Кор. 2, 2). Все це невпинно має обносити в розумі, і в серці, і в пам'яті, щоб бути в змозі мудру боротьбу зі пристрастями і неприємностями зовні розчиняти незлоб'я голубиним, повторюючи собі ті ж слова, які промовив на подібні випадки Викупитель наш і Визволитель до Бога Отця: залиши їм гріх2. 34) (2, ч. 2, с. 59-60). Мистецтво – річ хороша і найкорисніша. Тих, хто був у спокусі і апостол похваляє, говорячи: спокушені були, блукали, терплячи недоліки, скорботи, озлоблення (див. Євр. 11, 37). На закінчення додає: Яких весь світ не був гідний (Євр. 11, 38). Якщо й такі не уникли скорботних спокус заради користі їхньої душевної, то нам, немічним, ніяк не слід зрікатися і уникати душевних спокус (2, ч. 2, с. 62). Ти давно все бажала скорбот, і нехтування, і приниження від людей у ​​віддаленому відомому місці, куди тебе помисл не перестає тягнути різними сповіщеннями. Але натомість тобі попущено терпіти досадження і спокуси від бісів у тому самому місці, де живеш. Думаю, що тобі трапилося це тому, що діяла ти всупереч сказаному в молитві Господній, в якій, по-перше, молимося так: «Хай буде воля Твоя», а потім наприкінці: «Не введи нас у спокусу, але звільни нас від лукавого». Не знаю, чи ти розуміла сенс цих слів. Святий Ісаак Сирін у 5-му Слові пояснює їх так. Скорби, що видно від людей, від обставин і від хвороб тіла, повинно терпіти і переносити зі смиренням і подякою, підкоряючись всесвятій волі Божій. Про душевні спокуси має молитися Господу, «щоб не піддатися цим». «Помолимося, – каже цей святий, – не почути спокуси про віру. Помолимося не прислухатися до думки твоєї думки, у спокуси з бісом хули і гордині. Помолимося не прислухатися до попущення Божого в явну спокусу дияволово злих заради помислів, що ти подумав у твоєму розумі, їх же заради й попущений єси (у цю спокусу). Помолися не відступити від тебе Ангелу цнотливості твого, нехай не будеш ратований палаючою лайкою гріха і відлучатися від нього (тобто від Ангела). Помолися не прислухатися до спокуси роздратування на будь-кого або в спокусу двоєдушності та сумніву, ними ж душа зводиться до великої скрути. Спокуса ж (скорботні) тілесні вседушні підіймати приготуйся і всіма твоїми удилами пройди крізь тих, і очі твої сліз сповни, нехай не відступить бережи тя Ангел від тебе. Окрім бо спокус цих Промисл Божий не бачиться, і що до Бога сміливість неможливо є здобути, і премудрості духу неможливо є навчитися, і божественному прагненню в душі твоїй утвердитися неможливо є». І ще цей святий додає, говорячи: «І поки помолимося не вплутати в спокусу явну дияволово за хизування твоє, але за що любити тобі Бога, нехай сила Його поспішає тобі і тобою переможе вороги Своя, нехай спокуситься будь-яка твоя до Бога, і прославиться сила Його». 5). ...При повному здоров'ї, особливо молодим, яка і яка пустка не спадає на думку. Ворог, щоб виманити їх з монастиря, обіцяє їм майже все земне царство, і всякі блага, і всякі задоволення, і те, чого і написати незручно. А насправді, якщо послухають, нагороджує неприємним. Святитель Димитрій Ростовський пише, що світ обіцяє злато, а дарує блато (2, ч. 1, с. 32). Настанови з усіх боків на нас так і сиплються, тільки залишається не відкидати, а приймати великодушно чи хоч терпляче переносити. Нездоровиться нам тілесно – підбадьорює нас святий апостол Павло, говорячи: Якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється (2Кор. 4, 16). Зневажають нас і звинувачують на боці, в цей час нехай згадуємо євангельські слова Самого Господа: Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте того дня і виграйте, бо велика нагорода ваша на небесах і нагорода вічна (див. Мт. 5, 11–12). На землі все тимчасово і короткочасно і скороминуще. Незабаром все минає, як приємне і втішне, так і сумне і болісне. Якщо ми обрали собі шлях благочестя, то повинні пам'ятати і не забувати апостольське слово: Всі, хто бажає жити благочестиво ... будуть гнані (2Тим. 3, 12) (2, ч. 2, с. 158). Намагайся справжні твої обставини не дуже приймати до серця, а жити, наслідуючи, як по нужді або за своєю волею лісом ходять деякі: трапляється коряве дерево - підігнуться або обійдуть, а якась настирлива гілка хльосне в потилицю - не дуже на це дивляться (8). Пишеш, що досі в тебе в руках ще немає нічого вірного. Але не турбуйся про це і не сумнівайся, а покладай надію на всеблагий Промисл Божий, віруючи, що сильний Господь привести все до доброго і корисного кінця, тільки примушуйся під час справжньої зими переносити благодушно ті, що мають бути незручності і неприємності, у підкріплення своє завжди згадуючи в тім, що завжди згадує те, вічну (див. Мф. 7, 14). Якщо розумно міркуватимеш і терпітимеш, то справжня зима помалу, як би непомітно, і пройде. Коли пройдуть неприємний час та неприємні незручності, людина не пам'ятає цих неприємностей. Втім, усе життя людини, де б вона не жила, є не що інше, як спокуса. Подивися на свої обставини і на обставини, що оточують тебе, і тоді це тобі ясно відкриється. Всім охочим врятуватися коротко сказано: Терпінням вашим рятуйте душі ваші (Лк. 21, 19). А чи мало скорбот переносять і ті, які не шукають порятунку, і чи не перші? Умудряйся на спасіння! (2, ч. 1, с. 178). Вам може бути цікаво: