Искушения

Слобода разумних бића је увек била тестирана и испитује се све док се не утврди у доброти. Јер доброта се не може утврдити без испитивања. Сваки хришћанин је на неки начин искушан: један сиромаштвом, други болешћу, трећи разним лошим мислима, трећи неком несрећом или понижењем, трећи разним збуњеностима. И то испитује чврстину вере и наде и љубави Божије, односно чему је човек склонији, чему се више држи, да ли се страсно труди, или је још прикован за земаљске ствари, да кроз таква искушења човек хришћанин може сам видети у каквом је положају и расположењу, и нехотице се понизити. Јер без смирења су сва наша дела таштина, као што једнодушно потврђују богоносни оци (2, део 1, стр. 40). ...Где год да живиш, не можеш нигде живети без искушења, ни преко демона, ни преко људи, ни од сопствених навика, ни од још неукроћене гордости. Није без разлога речено у Светом Јеванђељу: Царство се небеско силом узима, и силом га узимају (Мт. 11, 12) и опет: Трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19) и ко претрпи до краја биће спасен (Мт. 10, 22). Али знам да у Н. имаш шта да трпиш... Буди разборит и труди се да толеришеш грубо и недолично понашање и добићеш душевне и духовне користи. У таквим случајевима запамтите: „Човек је невешт – невешт“ и опет: Он их је испитао као злато у лонцу и прихватио их као свесавршену жртву (Мудр. 3:6). Демонска искушења се манифестују у разним забунама и недоумицама, али све се мора победити вером и надом и добром надом (2, 1. део, стр. 29–30). У Јеванђељу читамо како је Господ рекао апостолу Петру да сатана тражи да те посеје као пшеницу (види Лк. 22,31). А када се жито пресеје у решето, баца се с краја на крај или се врти, тако да се и сама пшеница неко време врти у решету. Када би се дозволило непријатељу да свакога искушава по његовој жељи, он би све преокренуо. Али Премудри и Свеблаги Господ дозвољава непријатељу да свакога искушава само колико је у његовој моћи, а не преко његових снага. Непријатељу је згодно да вас искушава, прво, зато што не желите да признате његова искушења, а друго, он налази погодност у вашем погледу на ствари (2, 1. део, стр. 53). Када се усрдно молите, само будите сигурни да ће доћи до искушења. То се дешава свима (3, стр. 212). Против других судова имајте и имајте на уму јеванђелску реч: Ако је ово дело од људи, биће уништено, а ако је од Бога, онда га не можете уништити (Дела 5, 38-39). Видите и сами да рад заједнице није упропаштен, већ се, иако с муком и разним препрекама, мало-помало организује, потврђујући светоотачку реч: „Сваком добром делу или претходи или прати жалосно искушење“ (2, део 1, стр. 32). Као што хришћанин посебно не може да избегне и остане без искушења и искушења, тако бива и са монашким манастирима, не само са новим, већ и са старим. Човеку је од Бога дата слобода и разум и закон откровења, а та слобода се испитује по томе како је човек користи. Искушана је слобода Анђела... Ако је слобода била тестирана на небу, колико ће онда бити испитана слобода и воља оних који живе на земљи (2, 1. део, стр. 40–41). ...Пишете о Н-овој узнемиреној ситуацији. шта да радим? Она греши у томе што јој је превише стало до спољашњости. Али када је човек у искушењу, треба да будеш стрпљив према њему, као што он у теби надахњује добру мисао (2, 3. део, стр. 31-32). ...Они који нам долазе из града Ливена често понављају реч чије значење не разумем сасвим јасно: „Гураш ће показати брашно“. Мора бити да кад ударе хришћанина, то ће показати каква је у њему мука, из прве руке, или друге, или треће. А свети Јаков, брат Божији, пише да је човек невешт и невешт. У пословицама се чита монасима: Искушао их је као злато у пећи (Муд. 3, 6). Искушења су непријатна, али корисна; и од њих нема куда, по реченом: У свету ћете имати тугу (Јн. 16, 33). То значи да у целом свету нећете наћи место без туге; свуда долазите до истог закључка да треба бити стрпљив (2, 2. део, стр. 150). ...Нарочито сада треба да се учите из јеванђељске речи Господње: Будите мудри као змије и прости као голубови (Мт. 10,16). Према божанским тумачима, мудрост змије се састоји у томе да када се њено тело удари, она на све могуће начине покушава да покрије главу. Тако и сваки хришћанин, када споља наноси жалосне ударце, мора да чува своју духовну главу, односно веру и у Господа и у Његово јеванђелско учење, које свима који желе да се спасу проповеда узан и тужан пут. Али овај зулум и туга пролазни су, и награда им је у будућем животу бескрајна и небеским насладом и необјашњивом радошћу, по реченом: око не виде, ухо не чу, и не уђе у срце човеку оно што је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). Све ово треба непрестано да се носи и у уму, и у срцу, и у сећању, да би се премудри подвиг са страстима и невољама споља могао разрешити благошћу голуба, понављајући у себи исте речи које је у оваквим приликама говорио Богу Оцу наш Искупитељ и Избавитељ: опрости им овај грех, не знају шта чине (Лука34) (2, део 2, стр. 59–60). Уметност је добра и најкориснија ствар. Апостол хвали оне који су били у искушењу, говорећи: кушани су били, лутали су, подносећи недостатке, туге и горчине (в. Јев. 11, 37). У закључку додаје: којих се не удостоји сав свет (Јевр. 11:38). Ако ни такви људи нису избегавали жалосна искушења ради своје духовне користи, онда ни ми слаби не треба да се одрекнемо и да избегавамо духовно благотворна искушења (2, део 2, стр. 62). Дуго сте чезнули за тугом, гажењем и понижењем од људи на далеком, познатом месту, где вас мисли не престају да вуку разним порукама. Али уместо тога, дозвољено вам је да трпите досаде и искушења од демона у самом месту где живите. Мислим да ти се то догодило јер си поступио супротно ономе што је речено у молитви Господњој, у којој се прво молимо овако: „Буди воља твоја“, а затим на крају: „Не уведи нас у искушење, него избави нас од злога“. Не знам да ли сте разумели значење ових речи. Свети Исак Сирин у 5. Речи их овако објашњава. Видљиве туге од људи, од околности и од болести тела треба подносити и подносити са смирењем и благодарношћу, покоравајући се свесветој вољи Божијој. Мора се молити Господу о духовним искушењима, „да им се не подвргне“. „Помолимо се“, каже овај светитељ, „да не паднемо у искушење о вери. Помолимо се да не паднеш у мишљење свога ума, у искушења са демоном хуле и гордости. Помолимо се да, по допуштењу Божијем, не уђете у очигледно искушење ђавоље ради помисли које сте помислили у свом уму, ради којих сте и допустили (у ово искушење). Моли се да анђео твоје целомудрености не оде од тебе, да не водиш горућу битку греха и да се не одвојиш од њега (тј. од Анђела). Моли се да не паднеш у искушење раздражености на било кога или у искушење двоумља и сумње, које душу доводе у велике тешкоће. Припреми се да свом душом савладаш (жалосна) телесна искушења и свом снагом прођеш кроз њих, и напуниш очи сузама, да од тебе не оде Анђео који те чува. Осим ових искушења, не види се Промисао Божији, и немогуће је стећи смелост према Богу, и немогуће је научити мудрости духа, и немогуће је да се у твојој души утврди божанска жеља.” И још овај светитељ додаје, говорећи: „И опет да се помолимо да не паднемо у очигледно искушење ђавола због своје надмености, него да заволимо Бога због тебе, да ти помогне сила Његова и да победиш непријатеље Његове, да буде кушана љубав према Богу, и да се у трпљењу твојему прослави сила Његова...“ (2, 5 део 3, стр). ...Пуног здравља, поготово младих, каква пустош не пада на памет. Непријатељ, да би их измамио из манастира, обећава им скоро цело царство земаљско, и свакојаке користи, и свакаква задовољства, и ствари које је незгодно писати. Али у ствари, ако слушају, он их награђује са гађењем. Свети Димитрије Ростовски пише да свет обећава злато, а даје злато (2, део 1, стр. 32). Са свих страна нам сипају инструкције, али остаје само да не одбацимо, већ да великодушно прихватимо или бар стрпљиво издржимо. Ако физички нисмо добро, свети апостол Павле нас храбри говорећи: Ако и спољашњи човек наш пропада, унутрашњи се обнавља из дана у дан (2. Кор. 4, 16). Они нас грде и оптужују са стране, у ово време сетимо се јеванђељских речи Самог Господа: Блажени сте када вас грде и прогоне и клевећу на сваки начин неправедно Мене ради. Радујте се том дану и скачите од радости, јер је велика ваша награда на небесима и награда ваша вечна (види Мт. 5:11–12). На земљи је све привремено и краткотрајно и пролазно. Ускоро све прође, и пријатно и радосно и тужно и болно. Ако смо за себе изабрали пут побожности, онда морамо да памтимо и не заборавимо апостолску реч: Сви који желе да живе побожно... биће прогнани (2. Тим. 3, 12) (2, 2. део, стр. 158). Трудите се да не узимате к срцу своје стварне прилике, већ да живите, опонашајући како неки људи из нужде или својом вољом шетају шумом: наиђете на квргаво дрво – они ће се савити или заобићи, а нека досадна грана ће вас шибати у потиљак – они то баш и не гледају (2, 1. део, стр. 178). Пишете да до сада немате ништа у рукама што је истина. Али не брините се о томе и не сумњајте, већ се наду у свеблаги Промисао Божији, верујући да је Господ јак да све доведе до доброг и корисног краја, само буди приморан да током ове зиме милостиво подносиш непријатности и невоље које могу настати, увек се сећајући се јеванђелске речи као ослонца: пут који води у живот вечни (Матејин стрели и вечни живот). 7:14). Ако паметно расуђујеш и издржиш, онда ће права зима проћи мало по мало, као неприметно. Када прођу непријатно време и непријатне непријатности, особа се не сећа ових невоља. Међутим, цео живот човека, где год да живи, није ништа друго до искушење. Погледајте своје околности и околности око себе, и тада ће вам се то јасно открити. Свакоме ко жели да се спасе укратко се каже: Спасите душе своје трпљењем својим (Лк. 21, 19). Али ко зна колико туга подносе они који не траже спасење, а можда и више од прве? Управљајте до свог спасења! (2, део 1, стр. 178). Можда ће вас занимати: