Искушения

Слободата на разумните суштества отсекогаш била тестирана и сè уште се тестира додека не се утврди во добрината. Затоа што добрината не може да се утврди без тестирање. Секој христијанин се тестира на некој начин: еден од сиромаштија, друг од болест, друг од разни лоши мисли, друг од некаква катастрофа или понижување, а друг од разни збунети. И тоа ја испитува цврстината на верата и надежта и љубовта Божја, односно кон што е човекот повеќе склон, кон што повеќе се прилепува, дали страсно се труди, или е сè уште прикован за земните работи, за преку таквите искушенија христијанинот сам да види во каква положба и наклонетост се наоѓа и неволно да се понизи. Зашто без смирение, сите наши дела се суета, како што едногласно потврдуваат богоносните отци (2, дел 1, стр. 40). ...Не се сеќавам дека сум видел некој без збунетост и недоразбирање, бидејќи непријателот ги искушува сите и не сака никого да остави сам. Монахот Макариј од Египет пишува дека Господ му дозволува на лошиот непријател да ги искушува христијаните, за тие да не се препуштат на небрежност, туку да се трудат да живеат внимателно и внимателно. Второ, за преку искушенија да се понижат и да не станат арогантни, на што луѓето лесно се изложуваат без борба и искушение на непријателот. Трето, преку искушенија луѓето стануваат поискусни и повешти и поцврсти. И најнапред Господ дозволува искушенија за да го одвои богољубивиот од мирољубивиот, сладострастиот од воздржан и целомудрениот, понизниот од горделивиот и самољубивиот, како што се вели во Евангелието: Не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч (види Мт. 10:34, 2, дел ). ...Каде и да живееш, никаде не можеш да живееш без искушение, ниту преку демоните, ниту преку луѓето, ниту од сопствените навики, ниту од сѐ уште нескротлива гордост. Не е без причина што во светото Евангелие се вели: Царството небесно е одземено со сила, а оние што употребуваат сила го одземаат (Матеј 11:12) и повторно: Со вашето трпение спасете ги душите ваши (Лука 21:19) и кој ќе издржи до крај ќе биде спасен (Матеј 10:22). Но знам дека во Н. имаш што да издржиш... Бидете претпазливи и обидете се да трпите грубо и недолично однесување и ќе добиете ментална и духовна корист. Во такви случаи, запомнете: „Човекот е невешт - невешт“ и повторно: ги тестираше како злато во сад и ги прифати како сесовршена жртва (Мудр. 3:6). Демонските искушенија се манифестираат во разни забуни и збунетост, но сè мора да се надмине со вера, надеж и добра надеж (2, дел 1, стр. 29–30). Во Евангелието читаме како Господ му рекол на апостол Петар дека сатаната бара да те посее како пченица (види Лука 22:31). А кога ќе се просее житото во сито, се фрла од крај до крај или се врти наоколу, така што самата пченица некое време се врти во ситото. Ако му се дозволи на непријателот да ги искушува сите според неговата желба, тој ќе ги сврти сите. Но, Семудриот и Добриот Господ му дозволува на непријателот да го искушува секого само според неговите способности, а не над неговите сили. На непријателот му е погодно да те искушува, прво затоа што не сакаш да ги признаеш неговите искушенија, а второ, тој наоѓа удобност во твоето гледање на работите (2, дел 1, стр. 53). Кога горливо се молите, само бидете сигурни дека ќе има искушение. Ова им се случува на сите (3, стр. 212). Наспроти другите судови, имајте и имајте го на ум словото на Евангелието: Ако ова дело е од луѓе, тогаш ќе биде уништено, но ако е од Бога, тогаш не можете да го уништите (Дела 5:38-39). И самите гледате дека работата на заедницата не е уништена, но, иако со мака и разни препреки, таа малку по малку се организира, потврдувајќи го светоотечкото слово: „На секое добро дело или му претходи или следи тажно искушение“ (2, дел 1, стр. 32). Како што особено христијанинот не може да избегне и да остане без искушенија и искушенија, така се случува и со монашките манастири, не само со новите, туку и со старите. На човекот му е дадена од Бога слобода и разум и законот на откровението, а оваа слобода се тестира со тоа како човекот ја користи. Слободата на ангелите беше тестирана... Ако слободата беше тестирана на небото, тогаш колку повеќе ќе бидат испитани слободата и волјата на оние што живеат на земјата (2, дел 1, стр. 40–41). ...Пишуваш за вознемирената ситуација на Н. Што да правам? Таа греши со тоа што премногу се грижи за надворешните работи. Но, кога некој е во искушение, треба да бидете трпеливи со него, исто како што тој ви вдахнува добра мисла (2, дел 3, стр. 31-32). ...Оние кои доаѓаат кај нас од градот Ливен често повторуваат збор, чиешто значење не го разбирам баш јасно: „Тркачот ќе го покаже брашното“. Мора да биде дека кога ќе удираат во христијанин, тоа ќе покаже какви маки има во него, од прва, или втора или трета рака. А свети Јаков, братот Божји, пишува дека човекот е невешт и невешт. Во поговорките им се чита на монасите: Ги испитуваше како злато во печка (Мудр. 3, 6). Искушенијата се непријатни, но корисни; и нема каде да се оди од нив, според реченото: Во светот ќе имате тага (Јован 16,33). Тоа значи дека во целиот свет нема да најдете безтажно место; секаде доаѓате до истиот заклучок дека треба да бидете трпеливи (2, дел 2, стр. 150). ...Особено сега треба да научите од евангелското слово Господово: Бидете мудри како змии и едноставни како гулаби (Матеј 10:16). Според божествените толкувачи, мудроста на змијата се состои во тоа што кога ќе и се удри телото, таа на секој можен начин се обидува да ја покрие главата. Исто така, секој христијанин, кога задава тажни удари однадвор, мора да ја чува својата духовна глава, односно верата и во Господ и во Неговото евангелско учење, кое објавува тесен и тажен пат на сите што сакаат да се спасат. Но, ова угнетување и тага се минливи, а наградата за нив во идниот живот е бескрајна и со небесно задоволство и со необјаснива радост, според она што беше речено: Око не виде, уво не чу, и не влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат (1. Кор. 2, 9). Сето тоа мора постојано да се носи во умот, во срцето и во сеќавањето, за да може со гулаб нежност да се разреши мудрата борба со страстите и неволјите однадвор, повторувајќи си ги истите зборови што нашиот Откупител и Избавител му ги кажал на Бога Отецот во такви прилики: прости им го овој грев, зашто тие не знаат што прават (2,3) 2, стр. 59–60). Уметноста е добра и најкорисна работа. Апостолот ги пофалува оние кои биле во искушение, велејќи: биле искушувани, талкале, трпејќи ги недостатоците, тагите и горчините (види Евр. 11,37). Во заклучок тој додава: За кого не беше достоен целиот свет (Евр. 11:38). Ако и таквите луѓе не ги избегнувале тажните искушенија заради нивната духовна корист, тогаш ние, слабите, никако не треба да се одрекуваме и да ги избегнуваме духовно корисните искушенија (2, дел 2, стр. 62). Долго време копнеете по тага, газење и понижување од луѓето на едно далечно, познато место, каде што мислите не престануваат да ве влечат со разни пораки. Но, наместо тоа, ви е дозволено да трпите вознемиреност и искушенија од демоните токму на местото каде што живеете. Мислам дека тоа ти се случи затоа што постапи спротивно од она што беше речено во Господовата молитва, во која прво се молиме вака: „Да биде волјата твоја“, а потоа на крајот: „Не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот“. Не знам дали го разбравте значењето на овие зборови. Свети Исак Сирин во 5. Слово ги објаснува вака. Видливите таги од луѓето, од околностите и од телесните болести мора да се поднесуваат и да се поднесуваат со смирение и благодарност, потчинувајќи се на сесветата волја Божја. Човек мора да му се моли на Господа за духовните искушенија „за да не биде подложен на нив“. „Да се ​​молиме“, вели овој светител, „да не паднеме во искушение за верата. Да се ​​молиме да не паднете во мислењето на својот ум, во искушенија со демонот на хулата и гордоста. Да се ​​молиме, по Божјо дозвола, да не влезете во очигледното искушение на ѓаволот заради мислите што сте ги помислиле во вашиот ум, заради кои сте биле дозволени (во ова искушение). Молете се Ангелот на вашата целомудреност да не отстапи од вас, за да не се борите во горливата битка на гревот и да не бидете одвоени од неа (т.е. од Ангелот). Молете се да не паднете во искушението на иритација со никого или во искушението на двоумење и сомнеж, кои ја водат душата до големи тешкотии. Подгответе се со сета своја душа да ги победите (тажните) телесни искушенија и да поминете низ нив со сите сили, а очите наполнете ги со солзи, за да не отстапи од вас Ангелот кој ве штити. Освен овие искушенија, Промислата Божја не е видлива и невозможно е да стекнете смелост кон Бога, и невозможно е да ја научите мудроста на духот и невозможно е божествената желба да се воспостави во вашата душа“. И овој светител, исто така, додава, велејќи: „И повторно, да се молиме да не паднеме во очигледното искушение на ѓаволот за вашата ароганција, туку да го љубиме Бога за вас, за да ви помогне Неговата сила и да ги поразите Неговите непријатели, така што вашата љубов кон Бога ќе биде искушана, а Неговата сила ќе се прослави во вашето трпение...“ (2, дел 3, стр.). ...Со полно здравје, особено младите, каква пустелија не ви паѓа на памет. Непријателот, за да ги намами од манастирот, им го ветува речиси целото земно царство, и секакви придобивки, и секакви задоволства и нешта што не се згодни за пишување. Но, всушност, ако слушаат, тој ги наградува со гадење. Свети Димитриј Ростовски пишува дека светот ветува злато, но дава злато (2, дел 1, стр. 32). Од сите страни ни се слеваат изданија, но останува да не отфрлиме, туку великодушно да прифатиме или барем трпеливо да издржиме. Ако не ни е добро физички, светиот апостол Павле нè охрабрува велејќи: Дури и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден (2. Кор. 4, 16). Нè клеветат и нè обвинуваат од страна, во ова време да се потсетиме на евангелските зборови на Самиот Господ: Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и ве клеветат на секој начин неправедно заради Мене. Радувајте се во тој ден и скокајте од радост, зашто вашата награда е голема на небото и вашата награда е вечна (види Мат. 5:11–12). На земјата сè е привремено и краткотрајно и минливо. Наскоро сè поминува, и пријатно и радосно и тажно и болно. Ако за себе сме го избрале патот на побожноста, тогаш мора да се сеќаваме и да не заборавиме на апостолската реч: Сите што сакаат да живеат побожно... ќе бидат прогонети (2. Тим. 3:12) (2, дел 2, стр. 158). Обидете се да не ги земате при срце вашите реални околности, туку да живеете, имитирајќи како некои луѓе одат низ шумата од потреба или по своја слободна волја: ќе наидете на грицкано дрво - тие ќе се наведнат или одат наоколу, а некоја досадна гранка ќе ве камшикува во задниот дел од главата - тие навистина не гледаат во неа (2, дел 1, стр. 178). Пишуваш дека до сега немаш ништо што е вистина во ваши раце. Но, не грижете се за ова и не се сомневајте, туку положете ја вашата надеж во седобрата Божја Промисла, верувајќи дека Господ е силен да донесе сè до добар и корисен крај, само бидете принудени во текот на оваа зима милосрдно да ги поднесете непријатностите и неволјите што може да се појават, секогаш сеќавајќи се на евангелската реч за вашата поддршка: патот што води во вечниот живот. 7. Ако размислуваш мудро и издржиш, тогаш вистинската зима ќе помине малку по малку, како незабележливо. Кога ќе помине непријатното време и непријатните непријатности, личноста не се сеќава на овие неволји. Меѓутоа, целиот живот на една личност, без разлика каде живее, не е ништо повеќе од искушение. Погледнете ги вашите околности и околностите околу вас, и тогаш тоа јасно ќе ви се открие. На секој што сака да се спаси накратко му се вели: Спасете ги своите души преку вашето трпение (Лука 21:19). Но, кој знае колку таги поднесуваат оние што не бараат спас, а можеби и повеќе од првите? Управувајте со вашето спасение! (2, дел 1, стр. 178). Можеби ќе ве интересира: