Искушения

Svoboda racionálních bytostí byla vždy testována a stále je testována, dokud není ustavena v dobru. Protože dobro nelze stanovit bez testování. Každý křesťan je nějakým způsobem zkoušen: jeden chudobou, jiný nemocí, další různými špatnými myšlenkami, další nějakou katastrofou nebo ponížením a další různými zmatky. A to prověřuje pevnost víry a naděje a lásku k Bohu, tedy k čemu člověk více tíhne, k čemu více lpí, zda vášnivě usiluje nebo je stále přibitý k pozemským věcem, aby křesťanský člověk v takových zkouškách sám viděl, v jakém je postavení a rozpoložení, a nedobrovolně se pokořil. Protože bez pokory jsou všechny naše skutky marností, jak svorně potvrzují otcové bohabojní (2, 1. část, str. 40). ...Nepamatuji si, že bych někoho viděl bez zmatku a nepochopení, protože nepřítel každého pokouší a nechce nikoho nechat na pokoji. Egyptský mnich Macarius píše, že Hospodin dovoluje zlému nepříteli pokoušet křesťany, aby se nepouštěli do nedbalosti, ale snažili se žít opatrně a opatrně. Za druhé, aby se skrze pokušení pokořili a nezpychli, čemuž jsou lidé snadno vystaveni bez boje a pokušení nepřítele. Za třetí, díky pokušením se lidé stávají zkušenějšími a zručnějšími a pevnějšími. A především, Pán připouští pokušení, aby oddělil Boha milujícího od mírumilovného, ​​smyslného od zdrženlivého a cudného, ​​pokorného od pyšného a sebemilujícího, jak se praví v evangeliu: Nepřišel jsem přinést na zem pokoj, ale meč (viz Mt 10:34, str. 48) (2, část 1). V evangeliu čteme, jak Pán řekl apoštolu Petrovi, že Satan žádá, aby vás zasel jako pšenici (viz Lukáš 22:31). A když se pšenice prosévá na sítu, přehazuje se od konce ke konci nebo se točí kolem dokola, takže pšenice sama nějakou dobu víří v sítu. Kdyby bylo nepříteli dovoleno pokoušet každého podle jeho přání, obrátil by všechny. Ale Všemoudrý a Všedobrý Pán dovoluje nepříteli pokoušet každého jen tak, jak nejlépe umí, a ne nad jeho síly. Pro nepřítele je pohodlné vás pokoušet, za prvé proto, že nechcete uznat jeho pokušení, a za druhé, nachází pohodlí ve vašem pohledu na věc (2, 1. část, str. 53). Když se vroucně modlíš, buď si jistý, že přijde pokušení. To se stává každému (3, s. 212). Proti jiným soudům mějte a mějte na paměti slovo evangelia: Je-li toto dílo od lidí, bude zničeno, je-li však od Boha, nemůžete ho zničit (Sk 5,38-39). Sami vidíte, že práce obce není zmařena, ale, byť s obtížemi a různými překážkami, se postupně organizuje a potvrzuje patristické slovo: „Každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje žalostné pokušení“ (2, 1. část, s. 32). Tak jako se zvláště křesťan nemůže vyhnout pokušení a zkouškám a zůstat bez nich, tak se to děje s kláštery, nejen s novými, ale i se starými. Člověku je dána od Boha svoboda a rozum a zákon zjevení a tato svoboda je testována tím, jak ji člověk používá. Svoboda andělů byla zkoušena... Jestliže byla svoboda zkoušena v nebi, oč více bude zkoušena svoboda a vůle těch, kteří žijí na zemi (2, 1. část, s. 40–41). ...Píšete o rozrušené situaci N. co mám dělat? Mýlí se v tom, že se příliš stará o vnější věci. Ale když je člověk v pokušení, musíte s ním mít trpělivost, stejně jako on ve vás vnukne dobrou myšlenku (2, 3. část, str. 31-32). ...Zejména nyní se musíte učit z evangelia slova Páně: Buďte moudří jako hadi a prostí jako holubice (Matouš 10:16). Podle božských vykladačů spočívá moudrost hada v tom, že když je udeřeno do jeho těla, snaží se všemi možnými způsoby zakrýt si hlavu. Stejně tak si každý křesťan, když zasazuje bolestné rány zvenčí, musí střežit svou duchovní hlavu, tedy víru jak v Pána, tak v Jeho evangelijní učení, které hlásá úzkou a bolestnou cestu všem, kdo chtějí být spaseni. Tento útlak a smutek jsou však pomíjivé a odměna pro ně v budoucím životě je nekonečná jak s nebeskou rozkoší, tak s nevysvětlitelnou radostí, podle toho, co bylo řečeno: Oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). To vše je třeba neustále nosit v mysli, v srdci a v paměti, abychom mohli s mírností holubice rozpustit moudrý boj s vášněmi a potížemi zvenčí a opakovat si stejná slova, která při takových příležitostech mluvil náš Vykupitel a Vykupitel k Bohu Otci: odpusť jim tento hřích, protože nevědí, co činí) (viz Lukáš 2,23:3 59–60). Umění je dobrá a nejužitečnější věc. Apoštol chválí ty, kdo byli v pokušení, a říká: byli pokoušeni, bloudili, snášeli nedostatky, zármutky a hořkost (viz Židům 11:37). Na závěr dodává: Kterého nebyl hoden celý svět (Žd 11,38). Jestliže se i takoví lidé nevyhýbali žalostným pokušením pro svůj duchovní prospěch, pak bychom se my, slabí, v žádném případě neměli zříkat a vyhýbat se duchovně prospěšným pokušením (2, 2. část, str. 62). Již dlouho toužíte po smutku, deptání a ponížení od lidí na vzdáleném, známém místě, kam vás vaše myšlenky nepřestávají táhnout různými vzkazy. Ale místo toho máte dovoleno snášet mrzutosti a pokušení od démonů přímo v místě, kde žijete. Myslím, že se ti to stalo, protože jsi jednal v rozporu s tím, co bylo řečeno v Modlitbě Páně, ve které se nejprve modlíme takto: „Buď vůle tvá“ a nakonec: „Neuveď nás do pokušení, ale zbav nás Zlého. Nevím, jestli jsi pochopil význam těchto slov. Svatý Izák Syrský v 5. Slově je vysvětluje tímto způsobem. Viditelné strasti od lidí, z okolností a z nemocí těla je třeba snášet a snášet s pokorou a vděčností, podřídit se přesvaté vůli Boží. Člověk se musí modlit k Pánu o duchovních pokušeních, „aby jim nepodléhal“. "Modleme se," říká tento světec, "abychom neupadli do pokušení ohledně víry. Modleme se, abyste neupadli do mínění své mysli, do pokušení s démonem rouhání a pýchy." Modleme se, abyste se z Božího dopuštění nedostali do zjevného pokušení ďábla kvůli myšlenkám, které jste si v duchu mysleli, kvůli nimž jste byli (do tohoto pokušení) dovoleni. Modlete se, aby od vás neodešel anděl vaší čistoty, abyste nevybojovali palčivý boj hříchu a nebyli od něj odloučeni (tedy od anděla). Modlete se, abyste s nikým neupadli do pokušení podráždění nebo do pokušení dvojsmyslnosti a pochybností, které vedou duši do velkých potíží. Připravte se překonat (smutná) tělesná pokušení celou svou duší a projděte jimi ze všech svých sil a naplňte své oči slzami, aby od vás neodešel anděl, který vás chrání. Bez těchto pokušení není viditelná Boží prozřetelnost a je nemožné získat smělost vůči Bohu a je nemožné naučit se moudrosti ducha a je nemožné, aby se ve vaší duši usadila božská touha." A tento světec také dodává: „A znovu se modleme, abychom neupadli do zjevného pokušení ďábla pro vaši aroganci, ale abychom milovali Boha pro vás, aby vám jeho moc pomohla a porazili jste jeho nepřátele, aby vaše láska k Bohu byla pokoušena a Jeho moc byla oslavena ve vaší trpělivosti...“ (2, část 3, str. 5). ...S plným zdravím, zvláště mladých lidí, jaká pustina vás nenapadne. Nepřítel, aby je vylákal z kláštera, slibuje jim skoro celé království země a všelijaké výhody a všelijaké požitky a věci, které se psáti nedají. Ale ve skutečnosti, když poslouchají, odměňuje je znechucením. Svatý Demetrius z Rostova píše, že svět slibuje zlato, ale dává zlato (2, 1. část, str. 32). Povznesení se na nás valí ze všech stran, ale nezbývá než neodmítat, ale velkoryse přijmout nebo alespoň trpělivě vydržet. Pokud nám není fyzicky dobře, svatý apoštol Pavel nás povzbuzuje slovy: I když náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se ze dne na den obnovuje (2. Korintským 4:16). Haní nás a obviňují nás na straně, pamatujme v této době na evangelijní slova samotného Pána: Blahoslavení jste, když vás haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se v ten den a skákejte radostí, protože vaše odměna je v nebi veliká a vaše odměna je věčná (viz Mt 5:11–12). Na zemi je vše dočasné, krátkodobé a pomíjivé. Brzy všechno pomine, jak příjemné a radostné, tak smutné i bolestné. Jestliže jsme si pro sebe zvolili cestu zbožnosti, pak musíme pamatovat a nezapomínat na apoštolské slovo: Všichni, kdo touží žít zbožně..., budou pronásledováni (2 Tim 3,12) (2, 2. část, str. 158). Snažte se nebrat si k srdci své skutečné poměry, ale žít a napodobovat, jak někteří lidé chodí lesem z nutnosti nebo z vlastní vůle: narazíte na pokroucený strom - ohne se nebo obejde a nějaká otravná větev vás bičuje zezadu do hlavy - ve skutečnosti se na to nedívají (2, část 1, str. 178). Píšete, že dosud nemáte v rukou nic, co by byla pravda. Ale nedělejte si s tím starosti a nepochybujte, ale vkládejte svou naději do veskrze dobré Boží Prozřetelnosti a věřte, že Pán je silný, aby vše přivedl k dobrému a užitečnému konci, buďte během této zimy nuceni milostivě snášet nepříjemnosti a potíže, které mohou nastat, a vždy pamatujte na slovo evangelia pro vaši podporu: cesta, která vede do věčného života, je úzká a smutná.7 (viz Mat.4). Pokud budete rozumně uvažovat a vydržíte, pak skutečná zima pomine kousek po kousku, jakoby nepostřehnutelně. Když pomine nepříjemný čas a nepříjemné nepříjemnosti, člověk si na tyto trable nevzpomene. Avšak celý život člověka, bez ohledu na to, kde žije, není nic jiného než pokušení. Podívejte se na své okolnosti a na okolnosti kolem sebe, a pak vám to bude jasně odhaleno. Každému, kdo chce být spasen, se stručně říká: Zachraň své duše svou trpělivostí (Lk 21,19). Ale kdo ví, kolik zármutku vytrvají ti, kdo nehledají spásu, a možná více než ten první? Spravujte ke své spáse! (2, část 1, str. 178). Mohlo by vás zajímat: