Искушения

Свободата на разумните същества винаги е била изпитвана и все още се изпитва, докато не бъде установена в доброта. Защото добротата не може да се установи без изпитание. Всеки християнин е изпитан по някакъв начин: един от бедност, друг от болест, трети от различни лоши мисли, трети от някакво бедствие или унижение, трети от различни недоумения. И това изпитва твърдостта на вярата и надеждата и любовта към Бога, тоест към какво е по-склонен човек, към какво повече се държи, дали се стреми страстно, или все още е прикован към земните неща, така че чрез такива изпитания християнинът да види сам в какво положение и разположение се намира и неволно да се смири. Защото без смирение всички наши дела са суета, както единодушно твърдят богоносните отци (2, ч. 1, с. 40). ...Където и да живееш, никъде не можеш да живееш без изкушение, било чрез демони, било чрез хора, било от собствените си навици, било от все още неукротена гордост. Не без основание се казва в св. Евангелие: Царството небесно със сила се отнема и ония, които употребяват сила, го отнемат (Матей 11:12) и още: С търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19) и който претърпи докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22). Но знам, че в Н. има какво да търпите... Бъдете благоразумни и се опитайте да толерирате грубото и неадекватно поведение и ще получите душевни и духовни ползи. В такива случаи помнете: „Човекът е неумел – неумел” и още: Той ги изпита като злато в тигел и ги прие като всесъвършена жертва (Мъдри 3:6). Демоничните изкушения се проявяват в различни смущения и недоумения, но всичко трябва да бъде победено с вяра и надежда и добра надежда (2, част 1, стр. 29–30). Срещу други присъди имайте и помнете словото на Евангелието: Ако това дело е от човеци, то ще се разруши, но ако е от Бога, тогава не можете да го разрушите (Деян. 5:38-39). Сами виждате, че делото на общността не се разваля, но, макар и с трудности и различни пречки, малко по малко се организира, потвърждавайки светоотеческото слово: „Всяко добро дело или се предхожда, или следва от скръбно изкушение” (2, ч. 1, с. 32). Както особено християнинът не може да избегне и да остане без изкушения и изпитания, така се случва и с монашеските манастири, не само с новите, но и със старите. На човека е дадена от Бог свобода и разум и закона на откровението и тази свобода се проверява от това как човек я използва. Свободата на Ангелите беше изпитана... Ако свободата беше изпитана на небето, то колко повече ще бъде изпитана свободата и волята на живеещите на земята (2, част 1, с. 40–41). ...Пишете за разстроената ситуация на N. какво трябва да направя Тя греши, че се интересува твърде много от външността. Но когато човек е в изкушение, трябва да си търпелив с него, както и той ти внушава добра мисъл (2, част 3, стр. 31-32). ...Онези, които идват при нас от град Ливен, често повтарят една дума, чието значение не разбирам съвсем ясно: „Тласкачът ще покаже брашното“. Трябва да бъде, че когато бият един християнин, това ще покаже каква мъка има в него, от една страна, или от втора, или от трета страна. И Свети Яков, брат Божий, пише, че човекът е неумел и неумел. В притчите се чете на монасите: Изпита ги като злато в пещ (Прем. 3:6). Изкушенията са неприятни, но полезни; и няма накъде да се отиде от тях, според казаното: В света ще имате скръб (Йоан. 16:33). Това означава, че в целия свят няма да намерите безскръбно място; навсякъде стигате до едно и също заключение, че трябва да бъдете търпеливи (2, част 2, стр. 150). ...Особено сега трябва да се поучите от евангелското слово на Господа: Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите (Матей 10:16). Според божествените тълкуватели мъдростта на змията се състои в това, че когато тялото й бъде ударено, тя по всякакъв начин се опитва да покрие главата си. По същия начин всеки християнин, когато нанася скръбни удари отвън, трябва да пази духовната си глава, т. е. вярата както в Господа, така и в Неговото евангелско учение, което проповядва тесен и печален път на всички, които искат да се спасят. Но този гнет и скръб са мимолетни и наградата за тях в бъдещия живот е безкрайна както с небесна наслада, така и с необяснима радост, според казаното: Око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят (1 Кор. 2:9). Всичко това трябва постоянно да се носи в ума, и в сърцето, и в паметта, за да може мъдрата борба със страстите и неприятностите отвън да се разтвори с нежността на гълъб, повтаряйки си същите думи, които нашият Изкупител и Избавител каза на Бог Отец в такива случаи: прости им този грях, защото не знаят какво правят (виж Лука 23:34) (2, част 2, стр. 59–60). Хубаво и полезно нещо е изкуството. Апостолът хвали онези, които бяха в изкушение, като казва: те бяха изкушени, те се скитаха, претърпяха недостатъци, скърби и огорчения (виж Евр. 11:37). В заключение той добавя: за когото целият свят не беше достоен (Евр. 11:38). Ако и такива хора не са избягвали скръбните изкушения заради своята духовна полза, то ние, немощните, в никакъв случай не трябва да се отказваме и да избягваме духовно полезните изкушения (2, ч. 2, с. 62). Отдавна копнееш за скръб, потъпкване и унижение от хора на далечно, добре познато място, където мислите ти не спират да те теглят с различни послания. Но вместо това ви е позволено да търпите ядове и изкушения от демони на самото място, където живеете. Мисля, че това се е случило с вас, защото сте постъпили против казаното в Господната молитва, в която първо се молим така: „Да бъде Твоята воля“, а след това накрая: „Не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“. Не знам дали разбра значението на тези думи. Свети Исак Сирин в 5-то Слово ги обяснява по този начин. Видимите скърби от хората, от обстоятелствата и от болестите на тялото трябва да се понасят и понасят със смирение и благодарност, подчинявайки се на всесветата Божия воля. Човек трябва да се моли на Господ за духовните изкушения, „за да не бъде подложен на тях“. „Нека се помолим, казва този светец, да не изпаднете в изкушение относно вярата.Нека се помолим да не паднете в мнението на вашия ум, в изкушения с демона на богохулството и гордостта. Да се ​​помолим, по Божие допущение, да не влезеш в явното изкушение на дявола заради помислите, които си мислил в ума си, заради които си бил допуснат (в това изкушение). Молете се Ангелът на вашето целомъдрие да не се отдалечи от вас, за да не се биете в горящата битка на греха и да се отделите от него (т.е. от Ангела). Молете се да не изпаднете в изкушението на раздразнението към някого или в изкушението на двудушието и съмнението, които водят душата до големи затруднения. Пригответе се да преодолеете (скръбните) телесни изкушения с цялата си душа и да преминете през тях с всичките си сили и да напълните очите си със сълзи, за да не се отдалечи от вас Ангелът, който ви защитава. Освен тези изкушения Божието Провидение не е видимо, и не е възможно да придобиеш дръзновение към Бога, и не е възможно да научиш мъдростта на духа, и не е възможно божественото желание да се утвърди в душата ти.” И този светец също добавя, казвайки: „И пак да се помолим да не паднем в явното изкушение на дявола за вашето високомерие, но да възлюбите Бога за вас, така че Неговата сила да ви помогне и да победите враговете Му, така че вашата любов към Бога да бъде изкушена и Неговата сила да се прослави във вашето търпение...” (2, част 3, стр. 5). ...С пълно здраве, особено млади хора, каква пустош не идва на ум. Врагът, за да ги примами от манастира, им обещава почти цялото земно царство, и всякакви облаги, и всякакви удоволствия, и неща, които са неудобни за писане. Но всъщност, ако го слушат, той ги възнаграждава с отвращение. Свети Димитрий Ростовски пише, че светът обещава злато, но дава злато (2, част 1, стр. 32). От всички страни ни валят назидания, но не остава само да отхвърляме, а щедро да приемаме или поне търпеливо да понасяме. Ако не сме добре физически, ни насърчава св. апостол Павел, казвайки: Ако външният ни човек тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява (2 Кор. 4:16). Хулят ни и ни обвиняват отстрани, в това време нека си спомним евангелските думи на Самия Господ: Блажени сте, когато ви хулят и гонят, и злословят по всякакъв начин неправедно заради Мене. Радвайте се в онзи ден и скачете от радост, защото наградата ви е голяма на небесата и наградата ви е вечна (виж Мат. 5:11-12). На земята всичко е временно, краткотрайно и мимолетно. Скоро всичко отминава, и приятното, и радостното, и тъжното, и болезненото. Ако сами сме избрали пътя на благочестието, то трябва да помним и да не забравяме апостолското слово: Всички, които искат да живеят благочестиво... ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12) (2, ч. 2, с. 158). Опитайте се да не приемате присърце реалните си обстоятелства, а да живеете, като подражавате на това как някои хора минават през гората по необходимост или по собствена воля: попаднете на възлесто дърво - те ще се огънат или заобиколят, а някой досаден клон ще ви удари в тила - те наистина не го гледат (2, част 1, стр. 178). Пишеш, че досега нямаш нищо вярно в ръцете си. Но не се безпокойте за това и не се съмнявайте, но се надявайте на всеблагото Божие Провидение, вярвайки, че Господ е силен да доведе всичко до добър и полезен край, просто бъдете принудени през тази зима да претърпите милостиво неудобствата и неприятностите, които могат да възникнат, като винаги помните евангелското слово за вашата подкрепа: пътят, който води към вечния живот, е тесен и скръбен (виж Мат. 7:14). Ако разсъждавате мъдро и издържите, тогава истинската зима ще отмине малко по малко, сякаш неусетно. Когато неприятното време и неприятните неудобства отминат, човек не си спомня тези проблеми. Но целият живот на човек, независимо къде живее, не е нищо повече от изкушение. Погледнете вашите обстоятелства и обстоятелствата около вас и тогава това ще ви бъде ясно разкрито. На всеки, който иска да се спаси, накратко се казва: С търпението си спасете душите си (Лука 21:19). Но кой знае колко скърби понасят онези, които не търсят спасение, а може би и повече от първите? Управлявайте за вашето спасение! (2, част 1, стр. 178). Може да се интересувате от: