Заповеди

... Світ великий у тих, хто любить закон Твій, і немає їм спотикання (Пс. 118, 165). Іншого засобу для отримання мирного устрою душевного, крім виконання євангельських Божих заповідей, винайти неможливо. Євангельські ж заповіді вимагають, по-перше, смиренного терпіння і перенесення всіх спокус, за сказаним: Терпінням вашим рятуйте душі ваші (Лк. 21, 19) і Витерпілий ж до кінця врятується (Мф. 10, 22), щоб нікого не судити і нікого не судити і нікого не судити. своєї волі. Бо тільки один і є Суддя живих і мертвих, перед яким кожен із нас від своїх справ чи прославиться, чи посоромиться (2, ч. 1, с. 36). Всеблагий Господь, іміж звістка долями, нехай зрозуміє нас і нехай наставить на шлях збереження Божественних Його заповідей, ними ж набувається життя вічне і вічне блаженство, де кому Промисл Божий вкаже місце, як сказано в псалмах: На кожному місці владарювання Його благослови, душа моя, 2 (2). ч. 1, 29). ...Переконаю повірити... євангельському слову Самого Господа, що каже: Якщо ж хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей (Мф. 19, 17). І ще: Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але виконує волю Мого Отця (Мф. 7, 21). Розважно вникни в ці слова і не сподівайся врятуватися одним виконанням келійних правил без виконання заповідей Божих, з яких головна ця: Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого (Мт. 7, 5) (2, ч. 2, с. 72–73). Ти писала, що тобі було навіювання внутрішнього голосу: «Спочивай у Господі». Запитуєш, що можуть означати ці слова. Думаю, що, по-перше, вони означають те, що бажаючий мати спокій у Господі повинен намагатися виконувати всі заповіді Господні, за сказаним від святого Давида пророка: До всіх заповідей Твоїх я прямував, всякий шлях неправди зненавидів (Пс. 118, 128). При такому напрямі, хто хоче мати спокій у Господі, необхідно примушуватися, щоб любити ворогів, благословляти клянучих, добро творити ненависним і молитися за тих, хто чинить напасть і гонить його. Якщо цього не будемо примушувати, то не можемо мати досконалого спокою в Господі. І наскільки будемо в собі допускати самовиправдання та звинувачення інших, настільки будемо позбавлятися світу душевного, за сказаним у псалмах: Мир великий у тих, хто любить закон Твій, і немає їм спотикання (Пс. 118, 165) (2, ч. 3, с. 66). ...N. ваш знаходить вчення Христове далеко не досконалим. Воно здається таким для людей невіруючих і тому нехтують виконанням життєдайних заповідей Христових. А хто в простоті серця вірує і по силі та можливості намагається спрямовувати життя своє за законом Христовим, той власним досвідом переконується, що досконалішого цього вчення ніколи не було і бути не може. Причиною недосконалості Христа N. ваш вважає обіцяння Господом нагороди за виконання Його заповідей. Але ця нагорода не є яка-небудь плата, наприклад, вирив мужик яму і отримав рубль. Ні. У Господа саме виконання заповідей служить для людини нагородою, тому що воно згідно з його совістю, через що в душі людини оселяється мир з Богом, з ближніми і з самим собою. Тому така людина завжди буває покійною. Ось йому і тутешня нагорода, яка перейде з ним і у вічність. Ваша обіцянка нагороди Господом за виконання заповідей Його вважає доказом найбільшої мудрості Спасителя, оскільки знаходить, що тільки таким ніби способом вчення Його і могло так швидко поширитися. Одна обіцянка нагороди не надто була зробити це. Бо і в магометанстві, і в інших релігіях, в яких люди вірять у потойбічне життя, також обіцяються нагороди з цього життя. А поширенню істинно християнської релігії сприяла головним чином благодійність вчення Христового на Його послідовників. Цю благодійність може і тепер відчувати кожен, хто істинно вірить у Господа Ісуса Христа і спрямовує життя своє за Його життєдайними заповідями. Як згадується вище, така людина ще на землі насолоджується світом небесним (2, ч. 1, с. 204–205). Чадце духовне! Пишеш, що в тебе нині панують у душі три почуття. Перше почуття – посилення бажання доброго істинно християнського життя і любові до Бога і часте потяг до внутрішньої молитви; внаслідок чого, звичайно, є любов і бажання внутрішнього чернецтва, зовнішнє ж тобі ще недоступне з різних душевних перешкод. Перебуваючи в такому положенні, тримайся суворішими і точнішими за євангельське вчення... До сказаного раніше докладаю тепер псаломські слова, від Духа Святого висловлені через пророка Давида: Уповай на Господа і роби добро, і населяй землю і скористаєшся багатством її. Втішайся Господом, і Він тобі виконає прохання серця твого. Відкрий Господеві шлях свій, і покладайся на Нього, і Він зробить: і виведе, як світло, правду твою і долю твою, як полудень. Підкорися Господу і моли Його (Пс. 36, 3–7). Псаломські слова «населяй землю і скористаєшся багатством її» щодо тебе можуть означати, що ти надбанням своїм допомогла оселитися сестрам, що там зібралися, де ти живеш. «Скорися Господу і моли Його» означає всіляко намагайся жити за євангельськими заповідями Божими і часто молись і благай Господа, щоб Він допоміг тобі в цьому. «Втішайся Господом» означає не знаходиш ні в чому іншому втіхи, як у законі Господньому та благоугоді Господу. Не отче сказано в Писанні: Світ великий у тих, хто любить закон Твій, і немає їм спотикання (Пс. 118, 165). Головні ж і найважливіші заповіді євангельського закону три: Не судіть, і не будете судимі; не засуджуйте, і не будете засуджені; прощайте, і будете прощені (Лк. 6, 37). Якщо перш за все будемо триматися виконання цих заповідей, то зручно буде виконувати нам та інші (2, ч. 1, с. 27). Святий апостол Павло в Посланні до Ефесів пише: Наслідуйте Бога, як діти кохані (Еф. 5, 1). Справжні християни можуть наслідувати Бога виконанням особливо наступних трьох євангельських заповідей: 1 . Господь говорить в Євангелії: Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36), бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (Мф. 5, 45). Заповідь ця, по-перше, означає, що людина має бути співчутливою до ближніх щодо придушення милостині, не розрізняючи гідних від недостойних. А по-друге, вимагає від нас поблажливості і до ближніх, і прощення їм усіляких недоліків, образ і докучень. 2 . Святий апостол Петро пише: Як слухняні діти, не узгоджуйте з колишніми пожадливістю, що були в невіданні вашому, але, за прикладом покликав вас Святого, і самі будьте святі у всіх вчинках. Бо написано: Будьте святі, бо Я святий (1Пет. 1, 14–16). Ця заповідь означає, що людина повинна зберігати цнотливість і чистоту тілесну та душевну не лише щодо блудної пристрасті, а й щодо інших пристрастей; тому що і заздрість, і ненависть, і злопам'ятство також є нечистотою душі. 3 . Сказано в Євангелії від Матвія: Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний (Мт. 5, 48). Досконалість християнська, за словами святого Ісаака Сирина, полягає в глибині смирення: фарисей, як сам про себе свідчить, не був схильний до жодної пороку; але за те, що піднісся, засудив і зневажив митаря, не тільки втратив усе, а й відкинув Бога. З цієї причини Господь каже: Коли виконайте все наказане вам, кажіть: Ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити (Лк. 17, 10). Як би хтось із християн не був твердий і точний у виконанні християнських своїх обов'язків, це виконання його і духовне діяння, за словами святих отців, може уподібнюватися лише до малої купелі або до найменшого озерця; а заповіді Божі подібні до великого моря, як і святий пророк Давид говорить: Заповідь Твоя надзвичайно широка (Пс. 118, 96). Перед цією широтою мимоволі упокорювалися і великі святі, називаючи себе землею і попелом і вважаючи себе гірше за всяку тварюку. Або, як висловився наймудріший з апостолів, святий Павло: Забуваючи заднє і простягаючись уперед, прагну до мети, до вшанування вищого Божого звання в Христі Ісусі. Отже, хто з нас досконалий, так має мислити (Флп. 3, 13-15) (17, с. 26-27). Вам може бути цікаво: