Зависть

Завист долази од поноса и, заједно, од немара у чињењу онога што треба. Кајин је занемарио да принесе своју изабрану жртву Богу. А када је Бог презрео његову жртву због таквог немара, и прихватио Авелову ревну и изабрану жртву, тада је, обузет завишћу, одлучио да убије и убије праведног Авеља. Најбоље је... да на самом почетку покушамо да уништимо завист скромном молитвом и смиреном исповести и благоразумним ћутањем (2, део 2, стр. 28). ...Завист се најпре открива у непримереној љубомори и ривалству, а затим у ревности уз досађивање и осуду онога коме завидимо (2, 2. део, стр. 29). Страст зависти не дозвољава, ни на једном радосном празнику, ни у каквим радосним околностима, да се потпуно радује ономе што поседује. Увек, као црв, неодређена туга му гризу душу и срце, јер завидник за своју несрећу сматра благостање и успех ближњег, а неправедном увредом сматра да је предност која се даје другима. Један грчки краљ је желео да сазна ко је од њих двојице гори, среброљубац или завидник, јер обојица нису желели другоме добро. У ту сврху наредио је да позову к себи среброљубца и завидника и рече им: „Тражите сваки од вас од мене шта хоће, само знајте да ће други добити двоструко више него што први тражи“. Ловољубац и завидник су се дуго препирали, не желећи сваки први да питају, да би касније добили дупло. Најзад је краљ рекао завиднику да прво пита. Завидник, који је обузела зловоља према својим суседима, уместо да прими, окрену се злоби и рече цару: „Господару, нареди ми да ископам око“. Изненађени краљ упита зашто је изразио такву жељу. Завидник је одговорио: „Тако да ви, господине, наредите мом другару да извади оба ока. Тако је страст зависти штетна и штетна за душу, али и злонамерна. Завидљива особа је спремна да се изложи штети како би двоструко више наудила ближњем. Овде смо поставили најјачи степен зависти. Али она, као и све друге страсти, има различите величине и степене, и зато треба настојати да је сузбије и уништи на први осећај, молећи се Свемогућем Срцевидцу Богу псалмским речима: Очисти ме од тајни мојих и поштеди слугу Твога или слугу Твога од туђинских (в. Пс. 18, 13-1). Ову слабост треба и понизно исповедати пред духовним оцем. И трећи лек је да се на сваки могући начин трудимо да не кажемо ништа ружно о особи којој завидимо. Користећи ова средства, можемо, уз Божију помоћ, иако не ускоро, да се излечимо од завидне слабости (2, 2. део, стр. 27–28). Ако хоћеш да се ослободиш и зависти и душебрижне љубоморе, користи се истим леком, молећи се: Очисти ме од тајни мојих, Господе (видети Пс. 18, 13), и мислећи да је духовно неисцрпно: твоје нико неће угодити, као што ником другом нећеш оскудевати (2, 2, 87-88). Пишете да, видећи себе горе од других, склони сте да завидите. Преокрените овај осећај и искористите предности. Видети себе горим од других служи као почетак смирења, ако човек само себи прекори мешавину гадних осећања и мисли и покушава да одбаци ову штетну мешавину. Ако дате простор да се смирење усели у вашу душу, тада ћете у том процесу примити мир од разних духовних терета. Такође нема на чему завидети онима који су по изгледу имућни. Пример пред вашим очима је да ни они који имају богато богатство не уживају у миру. За то није потребна спољна подршка, већ чврсто поверење у Бога. Да вам је ова одредба била корисна, онда би вам Господ послао богатство. Али очигледно ово није корисно за вас. У исто време, треба да знате да се понекад људи, због сопственог немара, учињеног до сада, накнадно нађу у тешким околностима. У овом случају, човек се мора наоружати против срамоте самопрекором и уз помоћ Божију човек ће се смирити. Не можете се оправдати чињењем добра у таквој срамоти, по духовном закону: „учинивши некоме нешто добро, очекујте због тога жалосно искушење“. Није џабе апостол: Ако духом живимо, духом морамо и ходити. Не будимо сујетни, нервирајмо једни друге, не завидимо једни другима (Гал. 5, 25-26). Обратите пажњу на ова два знака која нису карактеристична за побожан живот (16, стр. 237–238). Можда ће вас занимати: